高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專題限時集訓(xùn)（打包12套）.zip

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C　[井田制是西周時期的土地所有制，材料沒有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯誤；分封制是周天子分封諸侯，建立諸侯國拱衛(wèi)王室的措施，故B項(xiàng)錯誤；材料反映的是爵位繼承問題，從“叔齊亦不肯立而逃之”，可知體現(xiàn)的是嫡長子繼承制，故C項(xiàng)正確；禮樂制度主要是關(guān)于不同等級貴族在祭祀宴飲時的音樂和禮儀，故D項(xiàng)錯誤。] 3．(2016·濟(jì)南模擬)日本學(xué)者和田清認(rèn)為中國官制的一個特色是“波紋式的循環(huán)發(fā)生”，即“天子個人左右的微臣逐漸獲得權(quán)力，壓倒了政府的大臣，終于取而代之。但取代之后，其中又別有私臣變成實(shí)權(quán)者，再來取代現(xiàn)有的政府大臣。如此后浪推前浪式的往復(fù)不已?！币韵鹿俾毜脑O(shè)置符合這一特色的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792010】 A．秦朝的三公九卿 B．漢朝的“中朝” C．隋唐的三省六部 D．宋朝的樞密院 B　[三公九卿是指政府的大臣，彼此分工明確，相互牽制，與材料不符，故A項(xiàng)錯誤；漢朝的“中朝”是漢武帝時期任用低級官吏和侍從人員組成的決策機(jī)構(gòu)，而漢代的三公九卿則成為外朝即執(zhí)行機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)正確；三省六部制是分割相權(quán)，以加強(qiáng)皇權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；宋代的樞密院是二府三司的組成部分，負(fù)責(zé)軍事，其長官樞密使為政府大臣，故D項(xiàng)錯誤。] 4．(2016·臨沂質(zhì)檢)漢朝初年，2 000石以上的大官僚可以送子弟京師為郎，稱為“任子”；擁有資產(chǎn)十萬錢而又非商人的人，也可以候選為郎，叫作“貲選”。其后漢武帝“初令郡國舉孝、廉各一人”，自此之后郡國歲舉孝廉的察舉制度宣告確立。這一變化表明(　　) A．地方政府的任用官吏權(quán)逐漸擴(kuò)大 B．官僚、富豪失去壟斷官位的特權(quán) C．大官僚、大富豪不再支持中央政權(quán) D．選官制開始受到儒家思想影響 D　[材料“初令郡國舉孝、廉各一人”可知漢武帝時期地方政府官員有舉薦后輩官員之權(quán)力，但是不等于此時任用官吏權(quán)力的擴(kuò)大，故A項(xiàng)錯誤；官僚、富豪失去壟斷官位的特權(quán)在材料中無從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；大官僚、大富豪不再支持中央政權(quán)在材料中無從體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；材料“初令郡國舉孝、廉各一人”可知漢武帝制定的官員選拔標(biāo)準(zhǔn)注重道德領(lǐng)域中的“孝”“廉”兩個方面，這是儒家思想在政治官僚選拔上的反映，故D項(xiàng)正確。] 5．晉代傅玄提出：“不務(wù)多其頃畝，但務(wù)修其功力?！北蔽恨r(nóng)學(xué)家賈思勰進(jìn)一步提出“凡人家營田，須量己力”。這反映了我國古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營思想是(　　) A．趨利避害 B．精耕細(xì)作 C．量力而行 D．揚(yáng)長避短 B　[趨利避害思想在材料中沒有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯誤；“不務(wù)多其頃畝，但務(wù)修其功力”意思是田地不在于多，而在于在田地上下大工夫，“凡人家營田，須量己力”意思與其相似，因此可以看出我國古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營思想是精耕細(xì)作，反對粗放型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故B項(xiàng)正確；量力而行的說法不符合材料主旨，故C項(xiàng)錯誤；揚(yáng)長避短與材料內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)，故D項(xiàng)錯誤。] 6．(2016·桂林、崇左聯(lián)考)先秦典籍《周禮考工記》中載：“百工之事，皆圣人之作(發(fā)明)也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水，此皆圣人之所作也。天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！边@反映出中國古代手工業(yè)(　　) A．有獨(dú)特的工藝造物文化 B．推崇行業(yè)間的分工協(xié)作 C．工匠有崇高的社會地位 D．注重對生產(chǎn)工具的改進(jìn) A　[由材料中“先秦典籍《周禮考工記》”“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”可看出中國古代手工業(yè)獨(dú)特的工藝文化，故A項(xiàng)正確；材料中“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水”不能體現(xiàn)行業(yè)間的協(xié)作，故B項(xiàng)錯誤；夏、商、西周時期，手工業(yè)由官府壟斷， 工匠地位低，故C項(xiàng)錯誤；材料中沒有涉及生產(chǎn)工具的改進(jìn)，故D項(xiàng)錯誤。 ] 7．(2016·湖南十三校聯(lián)考)早于孔子100多年的魯國大夫臧文仲，因?yàn)樵趪鴥?nèi)“廢六關(guān)”(毀掉阻礙商品流通的關(guān)卡)、“妾織蒲”(織蒲席出售，與民爭利)被斥為“不仁”的人。孔子的學(xué)生子貢從事貨殖(商業(yè))也受到不安本分的指責(zé)。這從側(cè)面反映出春秋時期(　　) A．新興商人日益活躍 B．儒家反對商業(yè)活動 C．推行重農(nóng)抑商政策 D．商人社會地位不高 A　[由題干信息“魯國大夫臧文仲”“子貢”因從事商業(yè)被認(rèn)為是“不仁”，從側(cè)面反映了當(dāng)時開始出現(xiàn)從事商業(yè)的人并日趨活躍，故A項(xiàng)正確；“魯國大夫臧文仲”不屬于儒家學(xué)派；故B項(xiàng)錯誤；重農(nóng)抑商政策的確立是在戰(zhàn)國時期的商鞅變法，與題干中的時間不符，故C項(xiàng)錯誤；題干中并未提到春秋時期對商人歧視的措施，僅僅停留在指責(zé)，故社會地位不高不存在，故D項(xiàng)錯誤。] 8．(2016·臨沂質(zhì)檢)春秋戰(zhàn)國時期，各國逐漸發(fā)展出登錄全戶家口的“戶籍”，戶籍中詳細(xì)編錄家口與土地資料，是為“編戶”；將人民編進(jìn)戶籍、納入統(tǒng)治，身份大致平等整齊，稱為“齊民”，合稱為“編戶齊民”。這樣做的主要目的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792011】 A．調(diào)度人力資源服務(wù)爭霸戰(zhàn)爭 B．消除人與人之間的身份差異 C．建立中央集權(quán)政治堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) D．打擊貴族勢力消弭階級差別 A　[春秋戰(zhàn)國時期各國建立較為完善的戶籍管理制度旨在將有限的人力資源捆綁到爭霸戰(zhàn)爭的戰(zhàn)車，謀求戰(zhàn)爭的勝利，故A項(xiàng)正確；人與人之間的關(guān)系反而因戶籍管理制度的強(qiáng)化身份差異更加固定化，故B項(xiàng)錯誤；戶籍管理制度的發(fā)展完善一定程度上能夠加強(qiáng)中央集權(quán)，但不是制定戶籍管理制度的初衷，故C項(xiàng)錯誤；貴族與平民的身份差別不會因?yàn)閼艏芾碇贫鹊耐菩卸蔇項(xiàng)錯誤。] 9．(2016·昆明檢測)在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓?，成為名詞，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者。“帝”的字意演變說明(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792012】 A．人神共治是中國特有文化 B．漢字是文明的載體 C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系 D．皇權(quán)源于宗教祭祀 B　[人神共治的說法是錯誤的，故A項(xiàng)錯誤；材料提到的信息出現(xiàn)在甲骨文里，甲骨文是中國最早的文字，故B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項(xiàng)錯誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項(xiàng)錯誤。] 10．(2016·太原模擬)戰(zhàn)國時期除道、儒、墨、法四大學(xué)派之外，還有一些有影響的學(xué)派。其中主要有討論合縱、連橫的縱橫家，提倡重農(nóng)政策和探究農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)家，研究軍事理論的兵家，以及綜合各派學(xué)說的雜家等。這表明當(dāng)時(　　) A．社會分化加劇 B．禮崩樂壞統(tǒng)治失序 C．民本思想盛行 D．諸子學(xué)說注重實(shí)用 A　[戰(zhàn)國時期除了四大學(xué)派之外，還有縱橫家、農(nóng)家、兵家、雜家等比較有影響的學(xué)派，眾多學(xué)派影響較大，說明各派受眾較多，社會分化嚴(yán)重，故A項(xiàng)正確；材料并未涉及禮樂制度的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯誤；民本思想屬于儒家，在當(dāng)時屬眾多有影響的學(xué)派之一，故C項(xiàng)錯誤；諸子的學(xué)說都是針對當(dāng)時的社會實(shí)際而提出的，但并不是所有的學(xué)說都注重實(shí)用，比如道家學(xué)說，故D項(xiàng)錯誤。] 11．(2016·皖北協(xié)作區(qū)聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為：秦代曾經(jīng)試圖建立一個完全依靠外在的制度與法律管理的國家，但到了漢代，實(shí)際成功的卻是以經(jīng)典為依據(jù)的道德教育加上以法律為依據(jù)的外在管束的所謂“霸王道雜之”的方式。這一變化說明(　　) A．漢代政權(quán)管理方式兼具儒法思想 B．儒家思想戰(zhàn)勝法家思想成為主流 C．漢朝在選官標(biāo)準(zhǔn)上以儒學(xué)為依據(jù) D．以人為本的封建官僚政治已形成 A　[根據(jù)材料“以經(jīng)典為依據(jù)的道德教育加上以法律為依據(jù)的外在管束的所謂‘霸王道雜之’的方式”可以得出在漢代儒家思想融合法家思想，形成新儒學(xué)，故A項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)儒家融合法家的基礎(chǔ)，成為主流，故B項(xiàng)錯誤；漢朝在選官標(biāo)準(zhǔn)上以儒學(xué)為依據(jù)是正確的觀點(diǎn)，但是與材料不符，故C項(xiàng)錯誤；中國古代逐步形成的是君本的封建官僚政治，故D項(xiàng)錯誤。] 12．(2016·烏魯木齊一診)2015年諾貝爾生理學(xué)或者醫(yī)學(xué)獎得主之一，中國藥學(xué)家屠呦呦，在頒獎典禮上自釋其名“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！斑@句詩源自中國古代一部文學(xué)作品，此作品的藝術(shù)特色是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792013】 A．浪漫主義 B．古典主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．自然主義 C　[這首詩出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，故C項(xiàng)正確。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2016·江南十校大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　宗法制在周代完備而嚴(yán)格，繼位的族長在宗族中有對宗族祖先的主祭權(quán)、對族人政治上的治理權(quán)、對宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也。”這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。 ——摘編自馮爾康等《中國宗族史》 材料二　清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實(shí)行任期制，由選舉產(chǎn)生。 ——摘編自常建華撰《中國文化通志·宗祖志》 (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，概括周代宗法制的特點(diǎn)，并分析該制度的影響。(12分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同，并分析其產(chǎn)生的背景。(10分) (3)我們應(yīng)如何認(rèn)識宗法制的這種演變？(3分) 【解析】　第(1)問應(yīng)結(jié)合材料一從嫡長子繼承制，學(xué)做森嚴(yán)等方面概括，第(2)問應(yīng)注意審清設(shè)問要求，指出清末民初宗族管理和周代的不同之處，第(3)問如何認(rèn)識，可從宗法制在變化中的不變作答，即宗法制始終對中國人的生活和思想觀念有深刻影響，說明宗法制度的強(qiáng)大生命力等。 【答案】　(1)特點(diǎn)：嫡長子繼承制；體系完備；等級森嚴(yán)(族長具有專斷權(quán)力)；與政治關(guān)系密切(家國一體)。 影響：積極作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于提高民族凝聚力。 消極方面：過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受約束，一定程度上與現(xiàn)代的平等和法制觀念相違背。 (2)不同：宗族管理具有民主性、規(guī)范化和分權(quán)色彩，與政治關(guān)系分離。 背景：政治近代化的推動(維新運(yùn)動、清末立憲運(yùn)動、辛亥革命或中華民國的成立)；西方民主思想的傳入、思想的解放、現(xiàn)代媒體的發(fā)展；中國對外開放程度的加深，資本主義的發(fā)展等。 (3)認(rèn)識：由等級森嚴(yán)發(fā)展到具有民主色彩，體現(xiàn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步。(言之成理即可)。 14．(2016·宜春一模)閱讀材料，完成下列要求。 材料　?；韬顒①R，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過二十七天的皇帝，宣帝時降封為海昏侯，移居豫章郡(今南昌)。 自2011年開始考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的海昏侯墓，已經(jīng)出土了2萬多件文物。大致可以分為以下幾類：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑等；四是孔子屏風(fēng)(描繪有孔子畫像)、成堆的簡牘等；五是雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評價這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級墓葬，在中國考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟(jì)等情況價值巨大。從目前來看，?；韬钅挂呀?jīng)基本達(dá)到了申請世界文化遺產(chǎn)所要求的標(biāo)準(zhǔn)?！? ——引自新浪財(cái)經(jīng)《海昏侯墓：穿越2000年的石破天驚》 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從出土文物入手，解讀西漢時期?；韬顕恼?、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面的信息。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確、論述合理)(12分) 【解析】　首先表明觀點(diǎn)，海昏侯墓的發(fā)現(xiàn)為研究西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等提供了大量的實(shí)物佐證。其次，根據(jù)題干要求“從出土文物入手”對?；韬顕恼?、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活進(jìn)行逐一分析。如：根據(jù)材料信息“墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金”等體現(xiàn)了?；韬钭鹳F的政治地位，這表明雖然漢武帝政治上頒布了“推恩令”，削弱了王國勢力，但王侯仍保留了其尊貴等級地位，并享有諸多特權(quán)。 【答案】　海昏侯墓的發(fā)現(xiàn)，為研究漢代海昏侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面提供了第一手資料。 政治上，高等級墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等體現(xiàn)了?；韬钭鹳F的政治地位。漢武帝頒布的“推恩令”雖然削弱了王國勢力，但仍保留了王侯的尊貴等級地位，政治上王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)。 經(jīng)濟(jì)上：10余噸五銖錢，說明了西漢貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。經(jīng)過幾代的休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。雖然實(shí)施“重農(nóng)抑商”政策，但貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)還是得到了發(fā)展。青銅器、漆木器等證明了官營手工業(yè)產(chǎn)品精美，技術(shù)高超，質(zhì)量上乘。 文化上：編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑，從中可以看到西漢音樂的文化傳承、樂器鑄造技藝和禮樂制度?？鬃悠溜L(fēng)、成堆的簡牘等，反映了漢代儒學(xué)受到尊崇。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，尊儒學(xué)經(jīng)蔚然成風(fēng)。 社會生活方面：雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器，既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也反映了王侯貴族生活的豐富多彩，豪華奢靡。 6