2019年高考歷史 沖刺題型專練 第25題 中國古代文明的發(fā)展——秦漢(B卷).doc
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第25題 中國古代文明的發(fā)展秦漢(B卷)限時:15分鐘 實際用時:_分鐘 掌握程度:優(yōu) 中 差本試卷共12小題,每小題4分,共48分。在每小題所給的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。1云夢秦簡語書中提到,“凡良更又廉潔,敦誠而好佐上;以一曹事不足獨治也,故有公心又有自端也,面器與人治,是以不爭書”,即凡是良更,廉清、忠誠而能為君上效力,他們知道一曹的事務不能獨斷獨行,所以有公正之心又能夠糾正自已,厭與別人爭論治理的方法,所以不拘于自己的理解爭執(zhí)不體。這說明秦朝A對官員行為有明確的規(guī)范B對官吏提出了職業(yè)道德要求C注重對官員的考核與評價D官吏的選拔做到了德才兼?zhèn)洹敬鸢浮緽2臺灣學者許倬云在描述中國古代政治制度時說:“帝國時代延續(xù)兩千年的奧秘即在于,君主專制的剛性與官僚制度流動的柔性相結合?!边@一論斷說明了中國帝國時代政治制度的特點是A中央集權和地方分權相結合B“家天下”與“公天下”共存C專制皇權的至高無上性D君主專制和中央集權相結合【答案】B【解析】題干中“君主專制的剛性”是指君主地位的至高無上,反映了“家天下”的特點;“官僚制度流動的柔性”則是指打破了貴族壟斷仕途的局面,統(tǒng)治者可以通過科舉制等選官制度選拔優(yōu)秀的人才,反映了“公天下”的特點,故B項正確。題干中“君主專制的剛性”有導致中央集權的極大可能,君主專制要求中央集權,而“官僚制度流動的柔性”并不足以促成地方分權,中國古代始終對地方權力的膨脹防范有加,故A項錯誤?;蕶嗟闹粮邿o上指的是“君主專制的剛性”,未全面反映中國古代政治制度的特點,故C項錯誤。君主專制和中央集權的結合體現了專制主義中央集權制度的特點,但與材料無關,故D項錯誤。 5漢代的三公九卿設在宮外,這些官員覲見皇帝的朝儀十分繁瑣,向皇帝提供信息比較緩慢,皇帝便將處理機要事務的責任轉移到內廷,逐漸形成中朝。據此可知,設置中朝有利于A制約丞相權力B提高行政效率C加強中央集權D監(jiān)察三公九卿【答案】B6下面是某學者將秦漢官吏享受特權方面的不同所做的比較表。由此可知,漢代A官僚機構日益完善B政治容易走向腐敗C官吏違法現象較多D君主專制不斷加強【答案】B【解析】根據秦漢官吏享受特權方面的比較看出,漢朝官吏比秦朝享受的特權多,以爵免罪各種人、官員世襲等,這種現象容易導致政治腐敗,故B正確;材料只是反映官吏享受特權情況,無法體現“官僚機構日益完善”,材料也不能得出“官吏違法現象較多”,排除A、C;材料只是反映官吏享受特權情況,和君主專制無關,排除D。7漢書記載:“卜式,河南人也式入山牧,羊致千余頭,買田宅。”史記記載:“言陂澤養(yǎng)魚,一歲收得千石賣也安矣千樹棗渭川千畝竹?!边@反映漢代A傳統(tǒng)農牧業(yè)十分發(fā)達B私營畜牧業(yè)規(guī)模大C土地經營方式多樣化D邊患影響生產方式【答案】C8考古學家發(fā)現,在出土的許多漢代漆、陶器上,往往有“市”“亭”等戳記(“市”和“亭”指各地官府管理的手工業(yè)和商業(yè)區(qū))。如長沙馬王堆漢墓出土的漆器,上有銘文“成市草”“市府草”等,經考證,“成市草”“市府草”為成都縣的市所造,而這類產品曾在漢代一些小官吏或平民墓葬中出現。由此可以看出,漢代地方官營手工業(yè)的生產A沖擊了當時的等級觀念B促進了商品經濟的發(fā)展C具有一定的商品生產性質D導致了私營工業(yè)的萎縮【答案】C【解析】根據材料“漢代許多漆、陶器上,往往有市亭等戳記”,長沙馬王堆漢墓出土的漆器上有銘文“成市草”“市府草”等,經考證“成市草”“市府草”為成都縣的市所造,而這類產品曾在漢代一些小官吏或平民墓葬中出現,由此表明,漢代地方官營手工業(yè)也在一定程度上從事商品生產,具有一定的商品生產性質,故C正確;材料無法體現對當時等級觀念的沖擊,A項排除;官營手工業(yè)是由政府控制的,產品是供皇室和貴族使用的,本身無法促進商品經濟發(fā)展,B項錯誤;材料無法體現對私營手工業(yè)的影響,D項錯誤。9下圖為東漢釀酒畫像磚拓片,圖中除了勞作的諸人外,右上角另有一人,寬袍大袖,與其他幾人緊身窄袖的裝束不同,坐于一側,似為監(jiān)視勞作,上有倉房。據此圖中描繪的應為A釀酒源于東漢的史實B世代相襲的匠戶制度C自給自足的家庭副業(yè)D豪強地主的釀酒作坊【答案】D10漢初提倡“清靜無為、順其自然”的黃老學說,“開關梁,馳山澤之禁”,經濟上較為開放。漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”之后,實行鹽鐵官營等措施,國家強化統(tǒng)制經濟的力度,民間經濟自由度弱化。對材料主旨理解最正確的是A漢代長期奉行黃老無為學說B漢武帝時民間經濟無自由度C漢代官方統(tǒng)治思想不斷調整D經濟自由度與政府政策相關【答案】D【解析】本題考查了漢初的經濟政策。西漢主要是在初期實行黃老無為學說,并沒有長期奉行,故排除A項;漢武帝時民間經濟自由度弱化,而不是無自由度,故排除B項;漢代的官方統(tǒng)治思想是儒學思想,并未不斷調整,故排除C項;漢初奉行黃老無為,經濟上較為開放,漢武帝時實行鹽鐵官營,民間經濟自由度弱化,所以說經濟自由度與政府政策相關,故選D。 11讖緯之學是兩漢時期一種把經學神學化的儒家學說?!白彙笔菍τ谖磥韼в袘炐缘念A言和隱語,常以天命與神意的形式出現?!熬暋笔侨迳陨駥W迷信觀對儒家經典所作的解釋,旨在宣揚國家治亂興衰、帝王將相出世等都是天命的安排。兩漢時期讖緯之學盛行A反映出漢代神權政治的勃興B表明當時儒學已完全宗教化C適應了當時鞏固統(tǒng)治的需要D說明儒釋道三教實現了融合【答案】C【解析】根據材料和所學知識可知,讖緯之學“常以天命與神意的形式出現”、“旨在宣揚國家治亂興衰、帝王將相出世等都是天命的安排”,可見其適應了鞏固統(tǒng)治的需要,C項正確。材料強調兩漢時期讖緯之學盛行適應了當時鞏固統(tǒng)治的需要,且兩漢時期并非神權政治,A項錯誤。儒學已完全宗教化與史實不符,且材料強調兩漢時期讖緯之學盛行適應了當時鞏固統(tǒng)治的需要,B項錯誤。宋代儒釋道三教實現了融合,而非兩漢時期,D項錯誤。12董仲舒在深察名號中認為“天生民性,有善質而未能善,于是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A主張“罷黜百家,獨尊儒術”B感嘆人性本惡,呼喚王道C建議以禮入法,以禮入俗D認為民性本善,君權天授【答案】D- 配套講稿:
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