2019-2020年人美版高中美術(shù)鑒賞高一《第16課美在民間永不朽——中國民間美術(shù)》教學(xué)設(shè)計備課資料.doc
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第16課 美在民間永不朽——中國民間美術(shù) 2019-2020年人美版高中美術(shù)鑒賞高一《第16課美在民間永不朽——中國民間美術(shù)》教學(xué)設(shè)計備課資料 一、教材分析 (一)教學(xué)目標(biāo) 通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念,了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,使學(xué)生明確學(xué)習(xí)民間美術(shù)的重大意義,豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。 (二)內(nèi)容結(jié)構(gòu) 本課的教學(xué)內(nèi)容為四大問題層層遞進(jìn)。通過介紹最有代表性的民間美術(shù)藝術(shù)樣式,了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,欣賞課文圖版中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品,來理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征。全課分為以下五個部分: 第一部分是引述。從我國農(nóng)歷新年民俗活動情景中的各類民間美術(shù)品引出民間美術(shù)的概念,給學(xué)生以感性的認(rèn)識。 第二部分的標(biāo)題是“如何界定民間美術(shù)?”通過說明民間美術(shù)概念的基本含義和特性,引出民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式。 第三部分的標(biāo)題是“民間美術(shù)主要有哪些?”通過優(yōu)秀作品欣賞,具體介紹民間美術(shù)中剪紙、年畫、刺繡、玩具、雕塑這五類藝術(shù)樣式。其中玩具中又分為風(fēng)箏、泥玩具、布玩具和活動玩具四種;民間雕塑中又分為石雕、磚刻、木雕、泥人、面人和面塑六種。 第四部分的標(biāo)題是“民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?”舉例分析民間美術(shù)藝術(shù)語言最重要的特征,即寓意性與象征性。 第五部分的標(biāo)題是“如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?”通過典型的案例分析,說明民間美術(shù)與民俗的緊密關(guān)系,說明中國民間美術(shù)是中華民族精神的藝術(shù)之根。 (三)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn) 本課的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系,理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征。 本課的教學(xué)難點(diǎn)是第二部分“如何界定民間美術(shù)?”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?”這兩部分內(nèi)容理論性較強(qiáng),其中還有一些專業(yè)名詞。 二、教學(xué)內(nèi)容資料 (一)作品分析 賜福生財灶王(山東楊家埠年畫) 灶王也稱司命主?!毒丛钊珪婢齽裆莆摹分杏洠骸霸罹藮|廚司令,受一家香火,保一家康泰,察一家善惡,奏一家功過。每逢庚申日,上奉玉帝。終日則算,功多者,三年之后,天必降之福壽。過多者,三年之后,天必降之災(zāi)殃?!痹诿耖g,灶王被奉為主宰家庭平安興衰的一家之主。 圖版中是一幅三段式的灶王圖。上層是賜福財神和童子;中層為灶王夫婦及侍從;下層是宅神,兩邊有文官、武將和侍從。最下邊有聚寶盆和雞犬。加上畫幅兩側(cè)的八仙人物,全圖共有32人。采用閣樓式構(gòu)圖,畫面層次豐富、構(gòu)圖飽滿,裝飾性很強(qiáng),同時體現(xiàn)了多子多福的吉祥寓意。 劉海戲金蟾(河南朱仙鎮(zhèn)年畫) 劉海即劉海蟾,本名劉操,字昭遠(yuǎn),又字宗成。五代時燕山府人(今屬北京市人),曾為遼朝進(jìn)士,后事燕王劉守光為丞相。公元911年,劉守光僭號燕帝,劉操諫之不聽,遂托疾掛印棄官而去,改名劉玄英,道號“海蟾子”。相傳后遇呂洞賓(呂純陽)傳授秘法,隱修于太華山、終南山,乃得道成仙,全真道將其奉為北五祖之一。 劉海原是一個不修邊幅的清癯老人,人稱“海蟾”,或者把海蟾二字分開,直接稱其為劉海。因為“蟾”字就是“蟾蜍”的蟾,慢慢地訛傳為“劉海戲蟾”。劉海戲蟾的“仙跡”在明代已有傳說,明人李日華《六硯齋筆記》中記載:“黃越石攜來四仙左像,……一為海蟾子,哆口蓬發(fā),一蟾五色者戲踞其頂。手一桃,蓮花葉,鮮活如生?!焙髞戆装l(fā)老人的形象轉(zhuǎn)變?yōu)轱枬M、憨稚的童子模樣,在民間代代相傳。民間俗稱“劉海戲金蟾,步步釣金錢”,所以劉海成為釣錢散財之神,也稱招財童子,反映出民間百姓希望發(fā)財富裕的愿望。在傳統(tǒng)年畫中此神像常常與和合二仙、天官、財神配合,更增添了喜慶、吉祥的寓意?!秳⒑蚪痼浮纺戤嬛饕菑堎N在窗戶中央或室內(nèi)。 此幅年畫為左右對稱兩童子戲耍,左邊一童子紅衣紫褲,右邊一童子綠衣黃褲,運(yùn)用了強(qiáng)烈的對比色系,色彩濃艷。人物形象樸拙,線條粗獷,動態(tài)和諧,構(gòu)圖飽滿,體現(xiàn)了朱仙鎮(zhèn)年畫獨(dú)有的風(fēng)格。 白蛇傳盜仙草(天津楊柳青年畫) 南宋時,白蛇幻化成一名叫白素貞的女子,游西湖時與許仙相識并結(jié)為夫妻。端午日,白素貞因飲雄黃藥酒現(xiàn)出原形,嚇?biāo)懒嗽S仙。白素貞知道昆侖山上的靈芝仙草能起死回生,就與青蛇飛奔至昆侖山盜草,途中遇到鶴、鹿二仙童巡山,格斗起來,白素貞不敵。后遇到南極仙翁賜予仙草一棵,救活許仙。后白素貞生子孟蛟,法海闖進(jìn)家中,祭起金缽,化為雷峰塔,把白素貞鎮(zhèn)于塔下。十八年后,孟蛟考中狀元,祭拜雷峰塔,塔傾,白素貞得救,全家團(tuán)圓。 此幅年畫表現(xiàn)的是民間傳說《白蛇傳》中的一個情節(jié)——盜仙草。講述白蛇為救許仙,帶著青蛇潛入昆侖山去盜靈芝仙草,與鶴、鹿二仙童格斗拼殺的故事。 圖中頭扎雙髻的鶴童,身穿紅衣,頸系百葉帔,腰扎鹿皮裙,足踏云頭鞋,手握長劍,乘云從天而降;青蛇身護(hù)白蛇前,作拔劍迎戰(zhàn)狀。白素貞左手舉著靈芝草,右手仗劍,凝目合唇,面露憂郁神情。三個人物的表情動態(tài)刻畫得十分傳神,如鶴童雙眉倒豎的怒容,青蛇沉著應(yīng)戰(zhàn)的姿態(tài),白蛇焦慮擔(dān)憂的心情。人物造型清秀,面部設(shè)色雅致,服裝色彩艷麗,背景有奇山峭石、祥云朵朵,都帶有中國傳統(tǒng)工筆重彩畫的韻味,是天津楊柳青年畫的特色。 麒麟送子(河南朱仙鎮(zhèn)年畫) 麒麟,古人稱之為瑞獸?!度饝?yīng)圖》中記:“麟者仁獸也,牡曰麒,牝曰麟。不踐生蟲,不折生草,不群居,不侶行,不食不義,不飲汗池,賢者在位則至。”早在漢代以前,關(guān)于麒麟的傳說就已形成。前秦方士王嘉所著的《拾遺記》中記載:“夫子生之夕,有麟吐玉書于關(guān)里人家?!庇帧妒ホE圖》中記:“孔子生,見麟吐玉書。”意思是說孔子母親夜里夢見麒麟入室于是生了孔子。所以麒麟送子,意味圣明之世,麒麟送來的童子長大成人必定是可以輔佐治國的賢良之臣。人們以麒麟喻仁厚賢德,有出息的孩子常被貫以“麒麟兒”、“麟子”的美稱。后來轉(zhuǎn)化為可送子嗣的吉祥靈獸。 在民間,年畫《麒麟送子》主要是張貼在新婚夫婦的屋門上,有祝愿新娘早生貴子的寓意。畫面以童子為中心,童子要佩戴長命鎖,手持蓮花或抱笙,童子騎在麟上,麟角掛“玉書”。童子身后有送子娘娘護(hù)送,并且有侍女持扇或打華蓋。畫面的右上角還有一只蝙蝠,象征吉祥。此年畫是一對中右邊的一幅,色彩濃重艷麗,有喜慶熱鬧的氣氛。 吉慶有余(天津楊柳青年畫) “吉慶有余”是舊時農(nóng)歷新年,人民大眾企盼生活幸福,錢財、糧食充足的一種吉利美言。畫面中心一白胖童子,胸前佩戴一如意長命鎖,右手執(zhí)戟,左手握磬,磬下懸掛一對鯉魚,舉足起舞,一幅歡笑可愛的神態(tài)。童子背后襯一黑底填花的大“?!弊趾汀蔼巍弊植粩囝^連續(xù)圖案。畫幅最外邊四周邊框繪有葫蘆如意花樣,四個角上各畫一只紅蝠,是借“戟”(吉)、“磬”(慶)、“鯉魚”(余)的諧音取意,組成的一幅吉祥圖畫。此年畫以正方菱形構(gòu)圖,富有動感。人物設(shè)色細(xì)膩雅致,背景層次豐富,有很強(qiáng)的裝飾美感。這種年畫因過去常常張貼在影壁燈的后壁,所以又稱作“福字燈”。 (注:戟jǐ,古代兵器,在長柄的一端裝有青銅或鐵制成的槍尖,旁邊附有月牙形鋒刃。) 門神神荼、郁壘(山東濰坊楊家埠年畫) 在民間年畫中,門神起源最早。而神荼、郁壘又是我國最古老而且流傳最廣的門神。漢朝王充所著《論衡》“燈鬼”一篇中引古籍《山海經(jīng)》之說:“滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁壘,主閱領(lǐng)萬鬼;惡害之鬼,執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮,以時驅(qū)之,立大桃人,門戶畫神荼、郁壘與虎,懸葦索以御;兇魅有形,故執(zhí)以食虎。”漢末時,蔡邕的《獨(dú)斷》、應(yīng)劭的《風(fēng)俗道義》中都提到了歲暮門上畫神荼、郁壘的故事。 此年畫采用門神通常的對稱構(gòu)圖形式,在對稱中互有呼應(yīng)和變化,裝飾性很強(qiáng)。人物態(tài)勢如待發(fā)之弓,穩(wěn)中有勁。色彩(紅、綠、黃、紫)在畫面上大小塊錯落并置,顯得斑斕華美。 炕頭獅(石,高23厘米) 陜西 炕頭獅,又稱“拴娃石”,主要流傳于中國黃河流域中部的農(nóng)村,特別是在山西、陜西一帶更為多見。在當(dāng)?shù)剞r(nóng)家的炕頭上(北方農(nóng)村習(xí)慣睡炕),常常可以看到有用紅繩一頭拴在小娃娃身上,另一頭拴著一個高20厘米左右的小石獅,這就是“炕頭獅”。用小石獅拴住娃娃,不僅可以防止娃娃滾落到地上,而且可以當(dāng)作娃娃的玩物。最特別的是農(nóng)家人認(rèn)為石獅子能“拴”住娃娃的“命”和“魂”,按照老百姓的話說,石獅能趕走“邪魔野鬼”,“拴住娃娃的魂”,使娃娃“渾全”成活,反映了人們祈望拴娃石獅能辟邪降福、鎮(zhèn)宅保家。 炕頭石獅藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特,與漢代霍去病墓中的動物石雕有些類似。粗廉的石料經(jīng)過民間石雕藝人稍加雕琢,便創(chuàng)造出各式各樣,造型渾樸奇特、稚拙大氣的石獅,真是令人贊嘆。石獅雖小,但這種夸張概括的大寫意手法與宮廷中崇尚的精雕細(xì)刻、面面俱到的大石獅形成了鮮明的對比,反而顯得小中見大,藝術(shù)性更強(qiáng),更有感染力,體現(xiàn)了民間藝人非凡的創(chuàng)造力。 圖中石獅突出獅子威武可親的面部神態(tài),頭部比例幾乎占去了整個身體的四分之三。在民間有俗語:“十斤獅子、九斤頭”,“七分頭、三分身”,這正是民間藝人長期實踐后獲得的造型觀念。 拉洋車(河北泥模) 泥模是在河北、山東、河南、江蘇等地流行的一種泥玩具印模,土稱“泥餑餑模子”,供農(nóng)村孩子模擬做“泥餅”玩耍。泥模制作是先用本板雕出母型,將泥和好填入,壓印成形陰干,然后放入火中焙燒而成。泥模以圓形為主,尺寸不過五厘米,所表現(xiàn)的圖案內(nèi)容非常豐富,有戲曲人物、農(nóng)家事物、飛禽走獸、社會生活等各式各樣。其造型簡潔、夸張,情態(tài)生動猶如兒童圖畫。農(nóng)村孩子愛玩泥,有泥模子一磕一個樣,既增加了游戲趣味,又從中認(rèn)識了事物。 牛軛門、娃女子(陜西面花) 面塑起源于民間祭祀活動中用面塑動物代替宰殺真牛羊等動物的習(xí)俗?,F(xiàn)在面塑不僅成為敬神敬祖的獻(xiàn)祭貢品,同時它也是年節(jié)和喜慶日子饋贈親友的祝福禮儀食品,用來慶賀豐收、賀喜和祝壽。例如春節(jié)要做棗花饅頭、棗山,還有“佛手”、“滿堂紅”之類,象征多福多壽;婚禮時多做魚蓮、娃娃、鳳凰戲牡丹等吉祥如意類面花;給長輩做壽,要蒸“壽糕”、“壽桃”面花;陜西關(guān)中地區(qū)小孩過生日時,外婆要送“渾沌”花饃,這種面花是在一個圓形大饅頭上插滿各種面塑小動物和花卉鮮果,象征渾沌初生的生命能夠滋生萬物繁盛,寓意小孩健康成長、前程似錦。 圖中的“牛軛門”是陜西合陽縣面花,專門為孩子滿月做的禮物。女兒生的孩子要過滿月了,當(dāng)外婆的就會花心思準(zhǔn)備面花。如果生的是男孩兒,就做個“牛軛門”,意思是希望孩子能具備牛一樣堅韌的耐力,經(jīng)得起生活中的艱難困苦,長大后能擔(dān)當(dāng)起家里的重任。如果生的是女孩兒,外婆就做一條大魚面花,魚身上插滿花朵。在當(dāng)?shù)胤窖灾小棒~”與“女”同音,是希望孩子像魚一樣活潑可愛。 圖中的“娃女子”是專門在清明節(jié)用的禮饃。女娃盤腿而坐,頭上插滿了花朵,上面還有一只花蝴蝶。手托一只鳳鳥戲牡丹,腿部塑有魚戲蓮花。設(shè)色明麗鮮艷,顯得富麗堂皇。 五福捧壽(寧夏回族自治區(qū)團(tuán)花剪紙) “五福捧壽”已經(jīng)成為民間剪紙中約定俗成的組合符號,并且發(fā)展成了許多不同形式的圖案。蝙蝠的蝠與“?!敝C音?!稌榉丁分杏涊d:“五福:一曰壽,二曰官,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命?!逼渲袎蹫槭赘?。以五只(或四只或八只)蝙蝠作圍繞在四周的邊紋,中央是一壽字符號,即為捧壽。壽字符號除了用漢字的“壽”外,還有“”、“”以及“”的變體紋。 圖版中的“五福捧壽”剪紙是以五只蝙蝠像五角星樣分散在外圈,中間團(tuán)花中有一圈是由八個壽桃組成,團(tuán)花中還有如意紋,最中心是一個大的掛錢紋套四個小掛錢紋,仿佛五只蝙蝠向著中間繁密的團(tuán)花飛動,靜中有動感,別有創(chuàng)意。 坐虎(陜西鳳翔泥玩具) 每年農(nóng)歷四月初十,陜西鳳翔靈山廟會的集市上就會有琳瑯滿目的鳳翔泥玩。大的有坐虎、掛虎,小的有牛、馬、兔爺、麒麟送子等。趕廟會的村民都會選購幾個給孩子玩耍,或擺放在家中案頭,以圖吉利、求平安。 鳳翔彩繪泥玩可分兩類:一類是掛片,以虎頭掛片(又稱“泥虎臉”)為代表,掛片最大的可達(dá)1米多高,最小的只有小孩子手掌大小。另一類是圓雕,分人物和動物兩種,人物有古裝戲曲人物,如《西游記》人物、娃娃、麒麟送子、娃娃騎虎、娃娃騎象和娃娃騎牛等;動物中有坐虎、臥虎、獅、牛、馬、兔、象等,飛禽有雞、鳥等。民間藝人通過大膽的夸張與豐富的想像力,運(yùn)用粗塑、細(xì)描與重彩的表現(xiàn)手法,創(chuàng)造出奇特威嚴(yán)、純樸厚重、富麗豐盈的民間藝術(shù)品,表現(xiàn)了勞動者對生命的熱愛和追求。 圖中的泥玩坐虎是外甥滿月時,舅舅贈送的禮物,祝愿孩子健康成長,如虎虎生機(jī)。坐虎姿態(tài)威武,色彩絢麗。 雙頭猴(河南淮陽泥玩具) 在河南淮陽有座太昊伏羲陵,俗稱“人祖廟”。每逢農(nóng)歷二月二到三月三,當(dāng)?shù)鼐蜁幸?guī)模宏大的“人祖廟會”。在熱鬧的廟會集市上有一種當(dāng)?shù)孛耖g藝人手工捏制的泥玩具出售,叫作“泥泥狗”?!澳嗄喙贰钡膩碓磁c伏羲、女媧的遠(yuǎn)古神話有關(guān)。民間藝人說他們的手藝是“人祖爺爺(伏羲)和人祖姑姑(女蝸)傳下來的”?!澳嗄喙贰蓖婢叨际且恍┢嫘喂譅畹钠骧B異獸,很像《山海經(jīng)》中描繪的形象,又仿佛是一組組原始社會的圖騰。 圖中的雙頭猴泥泥狗造型神奇,面部似人,身上長毛。引人注目的是隆起的大肚子,讓人聯(lián)想起淮陽人祖廟會上的求子風(fēng)俗。這個雙頭猴反映出中國傳統(tǒng)的陰陽相合化生萬物的觀念。 (二)名詞解釋 剪花娘子(庫淑蘭) 中國的勞動人民自古就有崇尚美的傳統(tǒng),而女性完美的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是要手巧。在農(nóng)村,誰家的姑娘、媳婦會剪一手好花,那就是最為人稱道的。女性從童年開始,就要跟母親、外婆或奶奶學(xué)習(xí)剪花織繡的技藝。雖然農(nóng)村婦女平常干的都是刷鍋抹碗、喂豬墊欄、種地采摘等農(nóng)活,但從兒時到白了頭發(fā)的幾十年的藝術(shù)實踐,就像我們的職業(yè)藝術(shù)家一樣,她們也練出了一種基本功和造型能力,同樣獲得藝術(shù)上的成熟。這些農(nóng)村婦女大都會唱民歌,順口就能說一些民諺,她們用自己的方式理解生命、贊美生活。藝術(shù)并不是她們的謀生手段,但她們對藝術(shù)是投入的、是充滿感情的,她們把自己的理想世界和現(xiàn)實世界的美好形象都展現(xiàn)在自己的作品中。 剪花娘子庫淑蘭就是這樣一個讓人贊嘆不已的民間剪紙藝術(shù)家。庫淑蘭1918年生,是陜西旬邑縣赤道鄉(xiāng)富村人,會剪紙繡花,能順口編詞唱曲兒。1984年一天不幸嚴(yán)重摔傷,一個多月后說自己遇神,自詡為“剪花娘子”。此后天天剪紙,她的很多作品剪的就是她自己,把自己塑造成一個專事剪紙藝術(shù)的女神。她剪紙的時候,一邊剪一邊要唱自己編的剪紙歌。庫淑蘭剪紙的特點(diǎn)是用多色紙拼貼成畫,色彩像珠寶般璀璨。曾在北京、臺灣舉辦過展覽,并出版有介紹她生平及藝術(shù)的大型畫冊《剪花娘子——庫淑蘭》。 五毒 民間習(xí)俗認(rèn)為五毒(蛇、蝎、晰蜴、蜈蚣、蟾蜍或蜘蛛)在端午節(jié)開始孽生,所以每到這一天午時,要在屋角陰暗處撒石灰,噴雄黃灑,可以滅毒,并同時張貼鎮(zhèn)五毒的剪紙以驅(qū)邪避毒,使全家不受五毒之害。在小孩圍涎、鞋帽、肚兜上也經(jīng)常繡有“虎鎮(zhèn)五毒”、“雞鎮(zhèn)五毒”的圖案。在河南農(nóng)村,還能常見在“雞鎮(zhèn)五毒”的剪紙旁寫著:“五腥,五端陽,吃粽子,飲雄黃,金雞貼在俺門上,蝎子蜈蚣都死光!” 十二生肖 十二生肖為:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。民間以十二種動物與十二地支相配,作為紀(jì)歲的方法。在遠(yuǎn)古時代,我們的祖先就已用干支紀(jì)年。傳說黃帝命大撓作甲子,而在殷墟出土的甲骨文字中,確實可見干支的文字。所謂干支紀(jì)年,就是十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸與十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配,協(xié)調(diào)成六十年為一周期的紀(jì)歲方法,十天干取象于兵器,十二地支則是取象于十二種動物(即十二生肖),這樣難以名狀的無形時空就成為有形的了。 將干支紀(jì)年與動物相配的記載,最早見于東漢王充的《論衡》:“寅,木也,其禽虎也;戌,土也,其禽犬也;丑未,亦土也,丑禽牛,未禽羊也,故犬與牛羊為虎服也,亥,水也,其禽豕也;巳,火也,其禽蛇也;子,亦水也,其禽鼠也;午亦火也,其禽馬也,水勝火,故豕禽蛇,火為水所害,故馬食鼠屎而腹脹。”南北朝時已普遍使用。 東漢以后,使用干支紀(jì)年浙浙發(fā)展為以之名歲的習(xí)俗。如甲子年叫“鼠年”、丙午年稱“馬年”,2004年甲申年就是“猴年”,進(jìn)而,在龍年出生的人就是“屬龍”,雞年出生的人的屬相就是雞,一直延續(xù)到現(xiàn)在。 舊時民間巫師將十二生肖附會五行之相生相克,以確定婚配,如“蛇盤兔,必定富”、“金雞怕玉犬,豬猴不到頭”。 鹿鶴同春 相傳鶴是長壽仙禽?!断帔Q經(jīng)》中稱其“壽不可量”,《淮南子》中記:“鶴壽千歲,以極游”。鹿也是長壽的象征。鹿與鶴在一起,諧音為“六合”。民間陰陽家以子與丑和、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合,巳與申合、午與未合為“六合”,有天作之合、同享春光之意。《淮南子時則訓(xùn)》里說:六合,孟春與孟秋為合,仲春與仲秋為合,孟夏與孟冬為合,仲夏與仲冬為合,季夏與季冬為合。有四季如意之意?!肚f子齊物證》中記“六合,天地四方”,是處處皆春之意。在民間剪紙中常以鹿鶴配以松柏常青之樹,寓意同春。 三、教學(xué)建議 (一)本課著重讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語言特征,了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系,這是理解民間藝術(shù)的重要一環(huán)。因此建議教師除了講解課本中的圖例作品,還應(yīng)該給學(xué)生提供更多的反映民間美術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境、背景和民俗場面的資料,為學(xué)生搭建一個感性的、鮮活的、立體化的學(xué)習(xí)空間,例如VCD、DVD光盤、影像資料、實物投影等。有條件的建議帶學(xué)生參觀一些民俗博物館、民俗展覽。 (二)建議教師在課前準(zhǔn)備一些民間美術(shù)的實物(根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件),如剪紙、年畫、刺繡、玩具等,上課時帶進(jìn)課堂,提高學(xué)生的興趣,增添課堂氣氛。 四、參考書目 《中國民間美術(shù)全集》,山東教育出版社、山東友誼出版社,1995年版 《中國美術(shù)分類全集中國民間美術(shù)全集》(全六冊),人民美術(shù)出版社、吉林美術(shù)出版社、江蘇美術(shù)出版社、浙江美術(shù)出版社、嶺南美術(shù)出版社、廣西美術(shù)出版社,2002年版 《民間美術(shù)概論》,北京工藝美術(shù)出版社,1990年版- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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