2019版高中語文 第三單元 相關讀物 直書講義 新人教版選修《中國文化經典研讀》.doc
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直書1.積累文言知識,把握文意。2了解劉知幾的“直書”說及我國古代史學實錄的優(yōu)良傳統(tǒng)。秉筆直書的劉知幾劉知幾(661721),唐代史學家。字子玄,彭城(今江蘇徐州)人。生于唐代名門,家學淵源,自幼博覽群書,攻讀史學,后又致力于文學。他20歲時中進士。武則天圣歷二年(699),奉調長安,任王府倉曹,并參與編纂三教珠英的工作。不久任著作佐郎兼修國史,又遷為左史。唐中宗景龍二年(708),遷為秘書少監(jiān),又掌修史之事。當時,由于權貴控制史館,史官無著述自由,凡事皆需仰承監(jiān)修旨意,劉知幾頗不得志。因此只好“退而私撰史通以見其志”。并以一家獨創(chuàng)之學,對于史館壟斷史學表示抗議。景龍四年(710),史通撰成。此后,劉知幾名聲大揚,遷官太子左庶子,兼崇文館學士,加銀青光祿大夫。唐玄宗時,又遷為散騎常侍。他的官職屢遷,但卻一直兼任史職,先后參與姓族系錄則天實錄中宗實錄睿宗實錄玄宗實錄等撰修。我國史論源遠流長。先秦諸子借評論史事,論證本學派政治觀點的正確性,形成我國早期史論的一種形式。左傳中的“君子曰”是另一種形式的史論,秦漢以來,又出現了如史記中的“太史公曰”、漢書中的“贊”、漢記中的“論”、東觀漢記中的“序”、三國志中的“評”,以及后史的“史臣曰”。隨著史學的不斷發(fā)展,史學批評也隨之開展起來,出現一種以論述史籍得失、評論史學體例、研究撰史方法為主要內容的新的史論形式。這種新的史論發(fā)端于秦漢而完成于唐代。到了唐代,劉知幾繼承前人的批判精神,將這種史學形式發(fā)展成“總括萬殊,包吞千有”的史論著作,寫出我國第一部系統(tǒng)性的史論專著史通。史通作為我國及全世界首部系統(tǒng)性的史學理論專著,包括內篇三十九篇、外篇十三篇,其中內篇的體統(tǒng)紕繆弛張三篇在北宋歐陽修、宋祁撰新唐書前已佚,全書今存四十九篇。內篇為全書的主體。全書內容主要評論史書體例與編撰方法,以及論述史籍源流與前人修史之得失,包括的范圍十分廣泛,基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官制度的論述;史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由于史通總結唐以前史學的全部問題,因而擁有極高史學地位,對后世影響深遠。直書一文以豐富的史實材料對中國史學中“直書”這一優(yōu)良傳統(tǒng)作了深入論述。作者認為,敢于奮筆直書、彰善貶惡是史學家的最高境界,“直書”就是要善惡必書,不虛美,不隱惡;在具體敘述中,要避免個人好惡。他稱贊歷史上那些秉筆直書的史家,認為正是他們敢于彰善貶惡的精神,才體現了歷史的公正無私,而對那些“曲筆阿世”“諛言媚主”的人,作者則持批評態(tài)度。段落內容第一段提出中心論點:史之為務,申以勸誡,樹之風聲第二段列舉歷代史家之例,說明世途多隘,直書難遇第三段評說六朝史書,列舉用直書、曲筆兩種不同筆法編撰史書的事例,說明直書之難第四段贊揚了南、董、韋、崔的秉筆直書精神,譴責了王沈和董統(tǒng)曲筆阿世、諛言媚主的卑劣行為對應學生用書P27一、識字注音1違忤(w)2.糟粕(p)3犯蹕(b) 4.箕裘未隕(j)(yn)5憚色(dn) 6.徇名(xn)7阿容() 8.諂媚(chn)二、通假字1勵其匪躬之節(jié)同“非”,不2私存嘿記之文 同“默”三、一詞多義1被2幸3朝4相5書6以四、古今異義1夫人稟五常夫人2樹之風聲風聲3其敘述當時當時4蓋烈士徇名烈士五、詞類活用1案金行在歷(名詞作動詞,考察)2貫三光而洞九泉 (名詞作動詞,埋沒)3樹之風聲 (名詞作動詞,樹立)4況史之為務 (名詞作動詞,寫史)5或身膏斧鉞 (名詞作動詞,赴死或受死)6無聞后代 (使動用法,使聞)7若邪曲者,人之所賤 (形容詞作動詞,輕視,看不起)8正直者,人之所貴 (形容詞作動詞,重視,崇尚)六、辨識下列文言句式類型并翻譯1若邪曲者,人之所賤,而小人之道也。句式:判斷句,以“也”為判斷標志。譯文:那些邪曲的行為,被人輕賤,因為那是小人的行事準則。2見屈武侯。句式:被動句,以“見”為被動標志。譯文:被諸葛亮擊敗。3韋昭仗正于吳朝,崔浩犯諱于魏國。句式:介詞結構后置句,正常語序是“韋昭于吳朝仗正,崔浩于魏國犯諱”。譯文:韋昭在東吳秉直記事,崔浩寫史魏國犯了忌諱。4貫三光而洞九泉。句式:省略句,省略主語,應為“(南史、董狐、韋昭、齊太史等人的直書精神)貫三光而(王沈、董統(tǒng)等人行為)洞九泉”。譯文:一邊是(南史、董狐、韋昭、齊太史等人直書的精神)直沖三光,一邊是(王沈、董統(tǒng)等人的行為)只能埋之九泉。七、名句積累1若邪曲者,人之所賤,而小人之道也;正直者,人之所貴,而君子之德也。2直如弦,死道邊;曲如鉤,反封侯。3雖古人糟粕,真?zhèn)蜗鄟y,而披沙揀金。4蓋烈士徇名,壯夫重氣,寧為蘭摧玉折,不作瓦礫長存。對應學生用書P281“直如弦,死道邊;曲如鉤,反封侯?!苯庾x這是引用東漢末年流行于京都洛陽的童謠,意思是:正直像弓弦,死在路邊;邪曲像彎鉤,反而能封侯。以此來說明行君子之德的不易。2況史之為務,申以勸誡,樹之風聲。解讀這是對修史人的特別要求。修史就是為了“申以勸誡,樹之風聲”,即史書以勸懲為目的,好事則褒之,壞事作文貶之,以此來樹立好的風氣,懲惡揚善,使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。這句話正是本文的中心論點。3蓋烈士徇名,壯夫重氣,寧為蘭摧玉折,不作瓦礫長存。曾未足喻其高下也。解讀這一段,是總結。著史不易,直書更難。晚周的南史、董狐,六朝的韋昭、崔浩都是不避強御、秉筆直書的典型,他們的光輝事跡至今為人傳誦。而王沈寫魏書,董統(tǒng)寫燕史,都是獻媚統(tǒng)治者的偽史,其高下相差甚遠。作者從傳統(tǒng)道德人格角度贊揚了正直史家的秉筆直書精神,譴責了“曲筆阿世”“諛言媚主”的卑劣史家,并希望史家都能效法古代良史。1本文的中心論點是什么?作者為提出中心論點,采用了怎樣的引出方式?明確本文的中心論點是“史之為務,申以勸誡,樹之風聲”。文章為了引出中心論點,先從人的本性談起,認為世人為了生存,都選擇了明哲保身,“寧順從以保吉,不違忤以受害”。接著,筆鋒一轉,提出作為史官,修史卻有自己的要求,要“申以勸誡,樹之風聲”。即史書以勸懲為目的,好事則褒之,壞事則貶之,以此來樹立好的風氣,懲惡揚善,使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。從而亮出了本篇的中心論點,并暗示了能秉筆直書的不易。2文章第二段采用了怎樣的論證方法?得出了怎樣的觀點?明確在文章第二段中,作者采用了正面舉例論證的方法,列舉了許多秉筆直書的史官以及他們各自不同的遭遇,其中有生前身后都獨擅令名的董狐,因記載“崔杼弒其君”而遭殺身之禍的齊太史,勇述漢非的司馬遷,不屈從于淫威堅守信史的韋昭,因據實直書而暴“國惡”被滅族的崔浩。作者從這些人身上得出了“直書”之難,即“足以驗世途之多隘,知實錄之難遇耳”。3本文在寫法上最大的特點是什么?明確本文是駢文,用典是其突出特點,如第一節(jié)的童謠出自后漢書,第二節(jié)“夫為于可為之時則從,為于不可為之時則兇”出自揚雄解嘲,第三節(jié)“剛亦不吐”出自詩經,第四節(jié)“寧為蘭摧玉折”出自世說新語等。從本篇的大量用典,不難看出劉知幾對前代書籍特別是史書的熟悉。4請結合本文內容談談你對直書和曲筆的認識。明確直書就是據實書寫。它包括兩個方面的含義,其一是寫史的獨立性。史學家擺脫權貴的干擾,在“直道”和“氣節(jié)”的指導下,以獨立的人格作保證去修史。劉知幾指出:“烈士徇名,壯夫重氣,寧為蘭摧玉折,不作瓦礫長存。若南、董之仗氣直書,不避強御;韋、崔之肆情奮筆,無所阿容。”劉知幾還用了正直、良直、直詞、直道等概念來闡釋直書。正直是從史家人品方面說的,良直是從后人的評價著眼的,直詞主要是就史文說的,這些都是直書的表現。其二是寫史的客觀性。史學家擺脫個人主觀情感的干擾,根據歷史真況進行書寫。按劉知幾的說法是,做到不虛美,不掩惡,像“明鏡之照物”那樣,“妍媸必露”,“愛而知其丑,憎而知其善,善惡必書,斯為實錄”(史通感經)。這里要克服的不是來自權貴的干擾,而是作者自己的好惡和愛憎。曲筆就是史學家曲從權貴或其個人情感而修史。劉知幾在史通曲筆中對曲筆現象進行了批評,用舞詞、臆說、不直、諛言、謗議、妄說、誣書、曲詞等概念指稱曲筆。曲筆的表現,或假人以美,藉為私惠;或誣人以惡,持報己仇,或阿時,或媚主;或掩飾自家丑行,夸張故舊美德。- 配套講稿:
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