高二語(yǔ)文《林教頭風(fēng)雪山神廟》教案與《儒林外史》指導(dǎo)學(xué)案

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高二語(yǔ)文《林教頭風(fēng)雪山神廟》教案與《儒林外史》指導(dǎo)學(xué)案《林教頭風(fēng)雪山神廟》教案【教學(xué)目的】1、了解林沖由逆來(lái)順受、委屈求全到奮起反抗的思想發(fā)展過(guò)程，認(rèn)識(shí)林沖這個(gè)人物的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。2、學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)。3、了解課文中景物描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。4、了解小說(shuō)的情節(jié)與主題。【教學(xué)重點(diǎn)】 1、指導(dǎo)學(xué)生分析林沖思想的發(fā)展變化過(guò)程和景物描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。 2、在分析小說(shuō)刻畫(huà)人物過(guò)程中心理活動(dòng)描寫(xiě)對(duì)塑造人物的作用。【教學(xué)方法】閱讀、引導(dǎo)、討論、總結(jié)?！菊n時(shí)安排】2 課時(shí)【教學(xué)步驟】第一課時(shí) 小說(shuō)的情節(jié)一、導(dǎo)入 ：優(yōu)秀古典小說(shuō)《水滸》，在我國(guó)人民群眾中流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)?！傲纸填^風(fēng)雪山神廟”，歷來(lái)是人們擊節(jié)贊賞的著名篇章之一。在梁山泊眾多英雄形象中，林沖是人們十分喜愛(ài)的一個(gè)，他是八十萬(wàn)禁軍教頭，本屬于社會(huì)的上層，優(yōu)越的社會(huì)地位，優(yōu)厚的俸祿、溫暖和美的小康家庭，溫和忍辱的性格，本不可被列入“暴民”的行列，但現(xiàn)實(shí)卻是那樣的殘酷，連他這樣的人也被逼無(wú)奈邁入了走投無(wú)路的困境，走上造反、起義的行列。下面我們通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，了解一下這個(gè)英雄的人生歷程。二、新課：（一）文學(xué)常識(shí)積累：１．作者： 施耐庵（1296－1370），原名耳，又名子安，字耐庵，祖籍興化，生于平江（蘇州），19 歲中秀才，29 歲中舉人，35 歲中進(jìn)士。曾在錢(qián)塘一帶做過(guò)幾年官，后來(lái)以教書(shū)為業(yè)，著名小說(shuō)家羅貫中，即為他的門(mén)生。２．《水滸》：《水滸》又名《水滸傳》《忠義水滸傳》，是我國(guó)四大古典小說(shuō)名著之一，成書(shū)于元末明初。它是一部描寫(xiě)北宋末年農(nóng)民起義的著名的長(zhǎng)篇古典小說(shuō)。是在《宣和遺事》、民間故事及話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)施耐庵的整理加工，進(jìn)行再創(chuàng)作而完成的?！端疂G》生動(dòng)地描寫(xiě)了一支以宋江為首的聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義軍誕生、發(fā)展、失敗的全部歷程，深刻揭示了“官逼民反”的社會(huì)根源，揭露了封建地主階級(jí)的黑暗統(tǒng)治，歌頌了農(nóng)民階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，塑造了一個(gè)個(gè)為人民喜愛(ài)的有血有肉個(gè)性鮮明的英雄人物?！端疂G傳》最早為一百回體，后來(lái)出現(xiàn)一百二十回本，增加了征田虎、征王慶的故事。明末清初金圣嘆腰斬《水滸》，刪掉七十一回以后的內(nèi)容，添上了“驚噩夢(mèng)”的結(jié)局，成為七十回本。（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)：1．本文的情節(jié)由四部分組成，請(qǐng)結(jié)合文后的“課文簡(jiǎn)析”中有分析概括每部分的內(nèi)容。 （１）序幕 林教頭滄州遇舊知（1） （２）開(kāi)端 陸虞侯密謀害林沖（2－5） （３）發(fā)展 林教頭接管草料場(chǎng)（6－9） （４）高潮結(jié)局 林教頭殺敵山神廟（10－12） 2．本文線索：全文以林沖思想變化為明線索，以陸謙等人的謀劃過(guò)程為暗線表現(xiàn)了林沖思想性格的變化過(guò)程。3．人物性格刻畫(huà)：林沖出身于槍棒教師家庭，八十萬(wàn)禁軍教頭，有一定的社會(huì)地位，生活安定，安于現(xiàn)狀，軟弱動(dòng)搖，忍辱負(fù)重很符合他接受儒家思想的現(xiàn)實(shí)，加之他本性的善良正直剛強(qiáng)，他的忍耐性超過(guò)了常人，反抗和委屈求全一直在他的思想中交織。從課文情節(jié)看，林沖的性格發(fā)展軌跡是這樣的：逆來(lái)順受 ——隨遇而安 ——大怒殺敵 ——逼上梁山。林沖的性格隨著矛盾沖突的不斷加劇面發(fā)展變化的。滄州遇舊（善良安分、樂(lè)于助人） ——買(mǎi)刀尋仇（嫉惡如仇） ——自心下慢（隨遇而安、得過(guò)且過(guò)） ——接管草料場(chǎng) ——親聞?dòng)?jì)謀（幻想破滅、奮起反抗） ——?dú)硰?fù)仇（嫉惡如仇） ——逼上梁山（桀驁不馴）小民心理（活著） ——英雄（桀驁不馴） （在災(zāi)難中殺出一條血路 ——官逼民反）第二課時(shí) 小說(shuō)的主題一、 景物描寫(xiě)：1. 正面描寫(xiě) ——渲染氣氛 ，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展， 烘托人物形象，暗示情節(jié)，推動(dòng)發(fā)展。直接描寫(xiě)風(fēng)雪： 共有三處。.剛?cè)ゲ萘蠄?chǎng)，“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)?！?出門(mén)沽酒時(shí)，“雪地里踏著碎瓊亂玉， 迤邐背著北風(fēng)而行。那雪下得緊。”.沽酒返回時(shí)，“看那雪， 到晚越下得緊了。”三處描寫(xiě)中，最有表現(xiàn)力的詞是“緊”，一個(gè)“緊”字，境界全出，簡(jiǎn)潔地寫(xiě)出雪越下越大的情景，這里的彤云、朔風(fēng)、大雪，渲染了一種凄冷、悲涼的氣氛，很好地烘托了人物沉郁的心情和危機(jī)四伏的處境。2. 側(cè)面 ——“搖振”“壓倒”“向火”“踏著碎瓊亂玉”“背著北風(fēng)而行”“迎風(fēng)”。正是因?yàn)轱L(fēng)大雪緊，天氣寒冷，林沖才要出去買(mǎi)酒；如果林沖不去買(mǎi)酒，草廳倒塌就可能被壓傷壓死；如果他不出去買(mǎi)酒，就不會(huì)看到山神廟，在草屋倒塌后也不會(huì)想到去山神廟過(guò)夜。正是因?yàn)轱L(fēng)大雪緊，草廳才被壓塌，林沖無(wú)處存身，只好到山神廟過(guò)夜；如果草廳不倒塌，林沖就可能被燒死；如果他不到山神廟過(guò)夜，就不會(huì)聽(tīng)到陸謙等的談話，也就不會(huì)殺敵報(bào)仇，投奔梁山。正是因?yàn)轱L(fēng)大雪緊，林沖到了山神廟后，才用石頭擋住廟門(mén)；如果他不擋住廟門(mén)，陸謙等人就會(huì)直接進(jìn)入廟中，他也就不會(huì)從他們口中得知事情的真相。二、主題《水滸》整部書(shū)圍繞著一個(gè)“逼”字展開(kāi)，林沖作為一個(gè)邁入上流社會(huì)的擁有一定社會(huì)地位的人的命運(yùn)都不能保全，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)到了什么地步，社會(huì)的黑暗與腐敗到了人人自危，難以自保的地步。1、高俅為了讓他干兒子霸占林沖之妻，竟忍心設(shè)計(jì)陷害一位關(guān)系到京都安危的 80 萬(wàn)禁軍“教頭”，并一逼再逼，非置之死地不可像林沖這樣的人尚且無(wú)法維持安定生活，不能保障生命安全，那么，廣大勞動(dòng)人民生活之痛苦不是可想而知了嗎？由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)何等黑暗，統(tǒng)治者的腐敗與殘忍。2、林沖性格的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是一個(gè)“逼”字高俅一伙的步步緊逼，使林沖走投無(wú)路，盧俊義不也是這樣的嗎？從林沖身上我們可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的爛已經(jīng)發(fā)展到了聳人聽(tīng)聞的地步。就連林沖最后也要走上了反抗斗爭(zhēng)的道路，面對(duì)這樣的社會(huì)和統(tǒng)治者，人民為了活下去，不得不起來(lái)反抗斗爭(zhēng)，這就是“官逼民反”，《水滸》的主題就是“逼上梁山”。3、宋代社會(huì)商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)極度發(fā)展，但卻面臨內(nèi)憂外困，對(duì)外屈辱茍活，對(duì)內(nèi)政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利，黨爭(zhēng)不斷，極度腐敗，百姓困苦，難于生存，社會(huì)矛盾及其尖銳。三、課外作業(yè)：課外閱讀《水滸傳》高二語(yǔ)文《儒林外史》指導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)理念：在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生充分思考，探究發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)感悟，在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生與自我對(duì)話，與生活對(duì)話，讓閱讀成為學(xué)生最重要的生活方式，讓閱讀成為學(xué)生的一種習(xí)慣。教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)閱讀感受小說(shuō)的神奇魅力，感受閱讀的無(wú)線快樂(lè)，陶冶情操，獲得生命成長(zhǎng)的啟迪。同時(shí)，在閱讀過(guò)程中，滲透閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生初步掌握基本的閱讀方法。其中感受人物形象，感悟小說(shuō)中蘊(yùn)含的哲理是教學(xué)重點(diǎn)，掌握閱讀小說(shuō)的方法是教學(xué)難點(diǎn)。閱讀方法：一、先讀前言、后記和目錄。初步對(duì)書(shū)的寫(xiě)作背景、作者情況、寫(xiě)作目的、大致內(nèi)容做初步的了解。做到心中有數(shù)。二、精讀和泛讀相結(jié)合。我們?cè)陂喿x名著的時(shí)候需要第一遍泛讀，大致了解這本名著的基本內(nèi)容如作者基本情況、寫(xiě)作的時(shí)代背景、作品人物和情節(jié)的關(guān)系、藝術(shù)風(fēng)格等等。這些基本的內(nèi)容清楚后然后再慢慢讀，可以細(xì)致的閱讀和理解。三、名著閱讀次數(shù)。我們第一遍閱讀以后對(duì)基本內(nèi)容有些了解。第二篇要仔細(xì)閱讀其中內(nèi)容，慢慢品味。到了第三遍可以思考和理解作品中句子和段落之間的關(guān)系，這時(shí)候比起第二遍要更加細(xì)致。四、把握情節(jié)。我們?cè)陂喿x名著的時(shí)候要把握好基本情節(jié)，如開(kāi)始、發(fā)展、高潮、結(jié)束。我們還要了解到作者的情節(jié)線索不是單一的而是比較復(fù)雜，隨著情節(jié)的深入，讀者才明白整個(gè)復(fù)雜的情節(jié)過(guò)程，看似不合理，但是又在合理之中。五、把握人物形象。名著對(duì)人物形象的塑造源于豐富的生活體驗(yàn)，所描寫(xiě)的人物不但形象性格鮮明豐富而且有層次感。這些形象描繪又是通過(guò)場(chǎng)景、人物語(yǔ)言對(duì)白、環(huán)境描寫(xiě)來(lái)凸顯出來(lái)的。六、理解名著的主題和意義。一般來(lái)說(shuō)，名著的主題思想比較鮮明，但是不同時(shí)期的人們會(huì)有不同的解讀思路。每一次閱讀就會(huì)感受到不同的意義和內(nèi)涵。七、寫(xiě)評(píng)論和筆記?？梢哉瓋?yōu)美的詞、句、段，寫(xiě)批注、寫(xiě)心得等，養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的好習(xí)慣。加深對(duì)作品的理解，還可以學(xué)習(xí)很多文學(xué)藝術(shù)的寫(xiě)作手法。八、借助工具書(shū)及相關(guān)參考資料擴(kuò)展視野。經(jīng)典閱讀的三重境界春風(fēng)十里，不如坐下讀書(shū)。昔年，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾在《人間詞話》中說(shuō)，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。古往今來(lái)，經(jīng)典名著給人們無(wú)數(shù)文化滋養(yǎng)的同時(shí)，其深刻內(nèi)涵、經(jīng)典表述等，也留下了一道道閱讀的難題。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，面對(duì)名著有時(shí)便如見(jiàn)寶山而難窺其徑，書(shū)雖好而不知從何入手。歷史上，很多名人總結(jié)了大量卓有成效的讀書(shū)方法，梳理起來(lái)看，似乎可以從培養(yǎng)閱讀興趣、深得閱讀之樂(lè)以及化名著為己用三個(gè)層次來(lái)探討。初時(shí)，必九回而不折人人都知道，經(jīng)典名著是人類最可寶貴的精神財(cái)富?？墒菍?duì)一部分讀者來(lái)說(shuō)，閱讀名著卻顯得非常困難。習(xí)慣了碎片化閱讀的現(xiàn)代人，在手機(jī)上刷個(gè)屏，暇時(shí)讀讀微信文章、瀏覽一下時(shí)訊信息，并非難事，但是要靜下心來(lái)攻讀大部頭著作，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，卻并非易事；還有一些人數(shù)度鼓起勇氣，買(mǎi)回經(jīng)典名著，每每發(fā)現(xiàn)實(shí)在難以堅(jiān)持，不得不束之高閣。更有人在苦尋，到底有沒(méi)有什么辦法能幫助人們快速入門(mén)讀名著呢？作家梁鴻對(duì)本報(bào)記者說(shuō)，其實(shí)可以換一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，那就是嚴(yán)肅閱讀，特別是讀經(jīng)典名著，本來(lái)就不是一件容易的事，不要妄想會(huì)有什么捷徑，“真正的閱讀就是有難度的閱讀，這一點(diǎn)讀者一定要有心理準(zhǔn)備，不要想省心的捷徑，因?yàn)槊顷P(guān)于人類最深刻思想的語(yǔ)言表達(dá)，其本身就是有難度的，有品味的作家也不可能放低標(biāo)準(zhǔn)去迎合低層次的趣味。的確。歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書(shū)籍愈浩繁，而讀書(shū)也就愈不易?？v覽名人的讀書(shū)方法，雖然各有不同，不能一概而論，但大多強(qiáng)調(diào)從一開(kāi)始就要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，做好嚴(yán)肅閱讀吃苦頭的準(zhǔn)備，是名著閱讀的第一步。比如“苦學(xué)法”“八面受敵”極優(yōu)讀書(shū)法，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”等，大都提出了苦學(xué)、勤讀的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“讀破萬(wàn)卷自通神”?！斑@種嚴(yán)肅閱讀不是指一定要端端正正地坐在書(shū)桌前才叫讀書(shū)，當(dāng)然可以選擇坐著甚至躺著等各種姿式，還可以一邊焚香、煮茶、喝咖啡，但是，要從心底懷有一份對(duì)閱讀的尊敬嚴(yán)肅之情?！绷壶櫿f(shuō)。朱光潛曾說(shuō)：“一個(gè)人如果抱有成就一種學(xué)問(wèn)的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。對(duì)于他，讀書(shū)不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書(shū)他須得犧牲，也有些初看很干燥的書(shū)他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來(lái)。”不過(guò)，要刻苦讀名著并非意味著一些簡(jiǎn)便易行的普及入門(mén)方法完全不可取。事實(shí)上，由于名著往往凝聚著作家對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代的嚴(yán)肅思考和獨(dú)特看法，主題重大，意義深遠(yuǎn)，因此往往顯得沉重，讓初讀者產(chǎn)生害怕心理也是難免的，這時(shí)面向大眾的普及介紹也是有必要的，各種名著的導(dǎo)讀，甚至翻拍成的影視劇，可以在一定程度上提供必要的知識(shí)鋪墊，幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)名著，進(jìn)而喜歡上名著。“但是，僅僅停留于故事情節(jié)和梗概式的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有了最初的概念之后，要下苦功深入研讀才會(huì)真正有收獲。”梁鴻說(shuō)。既而，深諳閱讀之樂(lè)一旦養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣之后，人們便能更多地享受到閱讀的樂(lè)趣。翻譯家馮亦代說(shuō)，我在看書(shū)時(shí)，每逢看到好處，不免自己的身心也進(jìn)入書(shū)中的“角色”。好像演員在舞臺(tái)上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的“角色”左右。歷史學(xué)家麥考萊給一個(gè)小女孩寫(xiě)信說(shuō)，如果有人要我當(dāng)最偉大的國(guó)王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車(chē)、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書(shū)，那么我決不當(dāng)國(guó)王。我寧愿做一個(gè)窮人，住在藏書(shū)很多的閣樓里，也不愿當(dāng)一個(gè)不能讀書(shū)的國(guó)王。經(jīng)典閱讀能給人帶來(lái)精神上的愉悅，對(duì)人們理性思維能力的形成，有不可忽視的重要作用。閱讀經(jīng)典名著，堅(jiān)持是非常重要的。郭沫若曾寫(xiě)過(guò)一副讀書(shū)聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！币馑际钦f(shuō)，讀書(shū)要靠平時(shí)下功夫，不能一心血來(lái)潮就加班加點(diǎn)搞突擊，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時(shí)而勤奮時(shí)而懈怠，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。最終，進(jìn)得去更出得來(lái)勤讀經(jīng)典名著是好事，但是拘泥于書(shū)，就會(huì)食古不化。朱光潛說(shuō)過(guò)一句話：書(shū)籍固然可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問(wèn)的障礙。它至少有兩大流弊：第一，書(shū)多易使讀者不專精，其次，書(shū)多易使讀者迷方向。相應(yīng)的，馮友蘭也說(shuō)過(guò)，在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書(shū)中，就是要過(guò)河拆橋。經(jīng)典名著的作者也是人，不是全知全能，讀書(shū)僅至得其意還不行，還要明其理，才不至于為前人的意所誤。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意當(dāng)然也是主觀的，也可能不完全合乎客觀的理。但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能得到一個(gè)比較正確的意?！斑@個(gè)意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問(wèn)題。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。讀書(shū)到這個(gè)程度就算是能活學(xué)活用，把書(shū)讀活了。”馮友蘭的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，誠(chéng)可為人們所鑒?！按蟊娕c閱讀的親密接觸，離不開(kāi)外在的推動(dòng)，也離不開(kāi)大眾對(duì)閱讀內(nèi)在的需求?！辟F州省社科院王路平教授這樣說(shuō)。他認(rèn)為，不管是什么人，都要想辦法去構(gòu)筑自己的精神家園，否則便是這個(gè)世界上無(wú)根的流浪兒，“要做到這一點(diǎn)，唯一的方法便是拿起名著，深度閱讀”。