高中語(yǔ)文必修2：?jiǎn)卧C合檢測(cè)(四).doc

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(時(shí)間：150分鐘；滿(mǎn)分：150分) 一、(本大題共4小題，每小題3分，共12分) 1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是(　　) A．按捺(n)　應(yīng)屆(ynɡ)　氣喘吁吁(xū) B．強(qiáng)勁(jnɡ) 琴弦(xin) 追根溯源(s) C．端倪(n) 豢養(yǎng)(hun) 濟(jì)濟(jì)一堂(j) D．復(fù)辟(b) 整飭(ch) 垂涎三尺(yn) 解析：選B。A項(xiàng)，“應(yīng)”讀yīnɡ；C項(xiàng)，“濟(jì)”讀jǐ；D項(xiàng)，“涎”讀xin。 2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A．春暖花開(kāi)，冰雪消融，娟娟細(xì)流滋潤(rùn)萬(wàn)物，歷經(jīng)嚴(yán)寒考驗(yàn)的北方大地，告別了千里冰封的季節(jié)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。 B．有些人面對(duì)他國(guó)文化的進(jìn)入憂(yōu)心忡忡，而對(duì)本國(guó)文化的輸出則夸夸奇談，這兩種反應(yīng)其實(shí)是同一回事，都反映了強(qiáng)烈的文化自卑感。 C．當(dāng)欣賞杜甫那些千古流傳的詩(shī)作時(shí)，我們一定會(huì)感受到在憂(yōu)患重重的現(xiàn)實(shí)處境中，詩(shī)人的感情心志與民生痛苦如膠似漆般地結(jié)合在一起。 D．千百年來(lái)，古典詩(shī)歌中寫(xiě)漁父扁舟垂釣之“象”， 以達(dá)作者超脫曠達(dá)之“意”者，可謂層出不窮，而溯其本源，《楚辭漁父》堪稱(chēng)發(fā)韌之作。 解析：選C。A項(xiàng)，“娟娟”應(yīng)為“涓涓”，B項(xiàng)，“夸夸奇談”應(yīng)為“夸夸其談”；D項(xiàng)，“韌”應(yīng)為“軔”。 3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．本屆“挑戰(zhàn)杯”競(jìng)賽參賽人數(shù)和參賽作品的質(zhì)量都有了明顯的提高。 B．我們兄弟手足情深，我怎能丟下身有殘疾的哥哥和弟弟去觀看精彩的演出呢？ C．我們深切的感受到，一種刊物的強(qiáng)大生命力在于它能否為讀者獻(xiàn)上豐富、新鮮、優(yōu)質(zhì)的精神食糧。 D．我在這里要向以學(xué)生為主要對(duì)象的賣(mài)書(shū)者呼吁：書(shū)價(jià)漲得太快，太狠！ 解析：選D。A項(xiàng)，“參賽人數(shù)”，與“提高”搭配不當(dāng)；B項(xiàng)，有歧義，“身有殘疾的哥哥和弟弟”指代不明；C項(xiàng)，兩面對(duì)一面，“強(qiáng)大生命力”與“否”不照應(yīng)。 4．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 寫(xiě)實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，________，________能不能把二者結(jié)合一下呢？________，________。________，________。 ①于執(zhí)著中顯出超脫 ②夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于“巧” ③這是真小說(shuō)家的境界 ④寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)易失之于“拙” ⑤于厚重中顯出輕靈 ⑥這也是人生真味的體驗(yàn) A．④②⑤①③⑥　　　 B．④⑤③⑥②① C．⑤①④⑥②③ D．③⑥④⑤②① 解析：選A。聯(lián)系語(yǔ)境，抓住“反過(guò)來(lái)說(shuō)”“把二者結(jié)合一下”來(lái)判斷。 二、(本大題共3小題，每小題3分，共9分) 閱讀下面的文字，完成5～7題。 從“姓”看上古婚姻制度 漢字是表意體系的文字，具有獨(dú)特的表意性。它不僅是一種書(shū)寫(xiě)的符號(hào)，更能傳達(dá)出豐富的文化信息，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。最早的漢字是按照字義來(lái)繪制的，字義和字形往往發(fā)生直接聯(lián)系。東漢許慎的《說(shuō)文解字》是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上最早的一部分析字形、說(shuō)解字義、辨識(shí)聲讀的字典，也是我國(guó)最早一部根據(jù)字形說(shuō)解字義的文獻(xiàn)，因而也能由此看出漢字形體所反映的文化內(nèi)容。 中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以血緣和婚姻為紐帶，以家庭為核心的社會(huì)?；橐鲈杏松?，也維系了社會(huì)的發(fā)展?！墩f(shuō)文解字》中女部的字有238個(gè)，是全書(shū)最大的部首之一，展示的內(nèi)容極為廣泛。就感情色彩而言，可分為褒義的，如媛、好；貶意的，如妒、奸、婪；而占絕對(duì)數(shù)量的則是中性的。最后一類(lèi)女部字比較集中地反映了我國(guó)上古婚姻狀況。 《說(shuō)文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故稱(chēng)天子，從女從生，生亦聲(形聲兼表意)?！?“姓”字從女，上古女子稱(chēng)姓男子稱(chēng)氏。姓是宗族圖騰的標(biāo)志，也表明同姓的人都是一個(gè)女姓祖先的子孫，是一個(gè)氏族的標(biāo)志?！靶铡敝问浇Y(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的特定內(nèi)涵來(lái)自于母系社會(huì)群婚制度。 在群婚初期形成的是血緣婚，它是一種以同胞兄弟和姊妹之間相互婚配為基礎(chǔ)的婚姻制度?；ビ谢橐鲫P(guān)系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫長(zhǎng)年代里，先民一直延續(xù)這種“同姓而婚”的血緣婚制。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐漸摒棄了兄弟姊妹間的通婚方式，廢止了“同姓而婚”的制度?！蹲髠髻夜辍罚骸澳信?，其生不蕃?！薄秶?guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》：“同姓不婚，惡不殖也?！?《禮記坊記》：“娶妻不娶同姓?！弊逋饣橹萍词窃谶@種情況下產(chǎn)生的。 族外婚指的是有婚約聯(lián)盟的兩個(gè)部族之間不同氏族的同輩男女結(jié)為夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必須屬于不同的氏族，他們之間只有婚姻關(guān)系，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。他們?nèi)匀簧钤诟髯缘氖献?。由于男子選擇配偶被排斥在本氏族之外，人們只知其母而不知其父。因而世系只能按母系傳承，子女從母姓。這也是神話(huà)“古之神圣母感天而生”的歷史原型。 《說(shuō)文解字》對(duì)“姓”的解釋?zhuān)凇笆ト藷o(wú)父”的神話(huà)話(huà)語(yǔ)與“知母不知父”的歷史話(huà)語(yǔ)之間穿行?！靶铡背蔀榫S系血統(tǒng)的紐帶，也成為婚姻制度的準(zhǔn)繩——同姓不婚。 語(yǔ)言是社會(huì)生活的記錄，而語(yǔ)言中的詞義又是對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象的直接反映，這就使得語(yǔ)言中的詞必然含有社會(huì)文化的因素。從文化人類(lèi)學(xué)角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中國(guó)一些古老的姓，如姜、嬴、姒、姚、妊等，都有“女”字旁參與構(gòu)形，這也為“姓”之“從女從生”提供了闡釋的依據(jù)。在文化尋根的意義上，一個(gè)姓代表出自同一血統(tǒng)的強(qiáng)大氏族。這就是姓起源于母系氏族社會(huì)的明證。 (節(jié)選自《漢字文化》，有刪節(jié)) 5．結(jié)合文意，對(duì)第三段中畫(huà)線(xiàn)句子理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．“姓”是一個(gè)形聲字，“女”旁表義，“生”旁既表音又表意，它可以說(shuō)明“姓”是以女性為主的群婚制產(chǎn)物。 B．“姓”字是宗族圖騰和氏族的文字標(biāo)志，它是血統(tǒng)的紐帶，婚姻的準(zhǔn)繩；它表明同姓者的子孫都源于同一女性祖先。 C．“姓”字體現(xiàn)出來(lái)的最重要的文化內(nèi)涵，就是婚姻孕育了生命，因而血緣必然成為婚姻紐帶。 D．“姓”字的形式結(jié)構(gòu)表明上古出自同一血統(tǒng)的強(qiáng)大氏族，其世系只能按母系傳承子女從母姓。 解析：選C。是婚姻成為血緣的紐帶，而非血緣成為婚姻的紐帶。 6．下面理解，符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．漢字是表意體系的文字，字形和字義往往發(fā)生聯(lián)系。母系氏族社會(huì)的婚姻狀況就是從字形和字義的關(guān)系中被發(fā)現(xiàn)的。 B．直到周以后，上古先民主動(dòng)摒棄了血緣婚而采取族外婚作為婚姻規(guī)則的主要原因，是他們看到了血緣婚姻影響了氏族的繁衍。 C．族外婚和血緣婚相比最大的不同是：夫妻必須屬于不同的姓氏，夫妻之間只有婚姻關(guān)系，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)關(guān)系，婚后夫妻可以在同一氏族內(nèi)生活。 D．“圣人無(wú)父”的神話(huà)與“知母不知父”的歷史話(huà)語(yǔ)，實(shí)際上都是古代的血緣婚和族外婚的解釋。 解析：選B。A項(xiàng)，原文中沒(méi)有根據(jù)；C項(xiàng)，根據(jù)原文第五段內(nèi)容可知夫妻不能在同一氏族內(nèi)生活；D項(xiàng)，只是關(guān)于族外婚的解釋。 7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是(　　) A．《說(shuō)文解字》不僅是一部文字學(xué)的專(zhuān)注，同時(shí)也是研究我國(guó)婚姻制度的重要文獻(xiàn)，上古氏族的血緣婚和族外婚在書(shū)中都有記載。 B．從上古普遍盛行血緣婚和族外婚狀況來(lái)看，我國(guó)“姓”的起源和“女”有關(guān)，并且姓氏在此階段已基本完備。 C．“姜、姬、嬴”等都各有自己的一個(gè)女性祖先，并分屬于各自的氏族群體，都有自己的氏族圖騰的符號(hào)標(biāo)志。 D．語(yǔ)言是社會(huì)生活的記錄，漢字中許多含貶義的從“女”的文字，都是上古母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意識(shí)的反映。 解析：選C。A項(xiàng)，《說(shuō)文解字》并非研究我國(guó)婚姻制度的重要文獻(xiàn)，書(shū)上也沒(méi)有關(guān)于上古氏族婚姻制度的記載；B項(xiàng)，姓與母系氏族有關(guān)，而并非僅僅與“女”有關(guān)，文中沒(méi)有證據(jù)證實(shí)“姓”在母系氏族時(shí)期已基本完備；D項(xiàng)，含貶義的從“女”的字的出現(xiàn)是“母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意識(shí)的反映”在文中無(wú)根據(jù)。 三、(本大題共3小題，每小題3分，共9分) 閱讀下面的文言文，完成8～10題。 義田記 范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰“義田”，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。 日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有馀而無(wú)窮。屏而家居俟代者，與焉；仕而居官者，罷其給。此其大較也。 初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身；歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪；惟以施貧活族之義，遺其子而已。 昔晏平仲敝車(chē)羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也?！标套釉唬骸白猿贾F，父之族，無(wú)不乘車(chē)者；母之族，無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者三百馀人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！标套訛榻?。今觀文正之義田，賢于平仲；其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過(guò)之。 公之忠義滿(mǎn)朝廷，事業(yè)滿(mǎn)邊隅，功名滿(mǎn)天下，后世必有史官書(shū)之者，予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義，因以遺其世云。 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．置負(fù)郭常稔之田千畝　　　稔：莊稼成熟 B．屏而家居俟代者，與焉 俟：等待 C．而力未逮者二十年 逮：及，達(dá)到 D．事業(yè)滿(mǎn)邊隅 隅：墻角 解析：選D。隅：靠邊的地方。 9．下列各組句子中，全都能體現(xiàn)作者“高其(范文正公)義”的一組是(　　) ①屏而家居俟代者，與焉 ②先父族，次母族，次妻族 ③公雖位充祿厚，而貧終其身 ④日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍 ⑤歿之日，身無(wú)以為斂， 子無(wú)以為喪 ⑥后世必有史官書(shū)之者，予可無(wú)錄也 A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．①③④⑤ D．①②⑤⑥ 解析：選C。②是晏子之仁有等級(jí)，⑥與“高其義”無(wú)關(guān)。 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和手法的賞析，有誤的一項(xiàng)是(　　) A．本文雖然是一篇人事“記”，但卻運(yùn)用了多種表達(dá)方式。文章不但對(duì)范公的義田義舉進(jìn)行了記敘，同時(shí)也圍繞主體事件展開(kāi)了議論，從而更好地突出了范公的“義”。 B．本文結(jié)構(gòu)安排合理，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。先詳敘范公的義田之舉，然后才簡(jiǎn)敘其“初”與“歿”時(shí)的情況，最后引古人事例緊扣“義”字議論，畫(huà)龍點(diǎn)睛，順理成章。 C．本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練；表現(xiàn)手法上不乏排比、對(duì)比和引用，既增強(qiáng)了行文的氣勢(shì)，又豐富了文章內(nèi)容，突出了主旨。 D. 本文引入晏平仲的事例是為了反襯范公的“好施”；引用孟子的話(huà)，是為了突山晏平仲和范文正的“仁愛(ài)有等級(jí)”。 解析：選D。晏平仲的事例不能說(shuō)“反襯”，只能說(shuō)襯托或突出。 四、(本大題共3小題，共22分) 11．(1)用單斜線(xiàn)給下面文言文斷句。(3分) 對(duì) 曰 夫 兵 在 御 之 得 其 道 不 在 眾 多 陛 下 取 其 壯 健 以 道 御 之 足 以 無(wú) 敵 于 天 下 何 必 多 取 細(xì) 弱 以 增 虛 數(shù) 乎！ (2)將第三大題文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分) ①惟以施貧活族之義，遺其子而已。(3分) 譯文：________________________________________________________________________ ②齊國(guó)之士，待臣而舉火者三百馀人。(4分) 譯文：________________________________________________________________________ 答案：(1)對(duì)曰/夫兵在御之得其道/不在眾多/陛下取其壯健/以道御之/足以無(wú)敵于天下/何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！ (2)①只拿周濟(jì)窮人和養(yǎng)活族人的高尚道義遺留給子孫罷了。 ②齊國(guó)的讀書(shū)人，等待我(的救助)才能生火做飯的有三百多人。 參考譯文： 范文正公，蘇州人。生平喜歡以財(cái)物助人，選擇那些親近而貧窮、疏遠(yuǎn)而賢良的人，都給以救濟(jì)。 當(dāng)他顯貴的時(shí)候，買(mǎi)了靠近城市而且常年豐收的田約千畝，叫做義田，用來(lái)供養(yǎng)、救濟(jì)全族的人。使他們天天有飯吃，年年有衣穿；嫁娶喪葬，都有供養(yǎng)、補(bǔ)貼。選擇同族中年長(zhǎng)而又賢明的人管理這件事，按一定時(shí)間共同結(jié)算收支賬目。每天供給吃的，每人一升米；每年供給穿的，每人一匹絹綢。嫁女的給五十千錢(qián)；再嫁的給三十千錢(qián)；娶妻的給三十千錢(qián)，再娶的給十五千錢(qián)；葬的跟再嫁的補(bǔ)貼數(shù)目一樣，葬小孩的給十千錢(qián)。族人聚居在一起接受供給的共九十人，從每年的收入中，供給稻谷八百斛，用千畝田的收入，供給聚居的族人，綽綽有余，并且沒(méi)有窮盡的時(shí)候。退職回家的等待缺額的人，可以享受供給； 出去做官的，便停止供給。這就是他舉辦義田的大概情況。 起初，范文正公尚未顯貴的時(shí)候，就曾有志舉辦義田， 由于力量達(dá)不到，耽擱了二十年。后來(lái)，他做了陜西路的大帥，接著參與了國(guó)家的大政，于是才有俸祿賞賜的收入，實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他死了以后，后世的子孫，繼續(xù)他辦義田的事業(yè)，繼承他好施舍的遺志，就像他活著的時(shí)候一樣。他雖然官位高俸祿厚，但是貧窮一生；他死的時(shí)候，連殯殮的衣服也沒(méi)有，子女沒(méi)有錢(qián)給他辦理喪事；他只是把布施窮人和養(yǎng)活族人的義舉，傳給子孫罷了。 從前，晏平仲坐的是破敗的車(chē)輛，駕的是瘦弱的馬匹。陳桓子說(shuō)：“你這是隱藏君上給予的賞賜??！”晏子說(shuō)：“我自從顯貴到現(xiàn)在，父親這一族人，出外沒(méi)有不乘坐車(chē)輛的；母親這一族人沒(méi)有不豐衣足食的；妻子這一族人，沒(méi)有挨凍受餓的； 齊國(guó)等著我的救濟(jì)生火做飯的士人，有三百多人。這樣，算是隱藏君上的賞賜呢，還是彰明君上的賞賜呢？”于是齊侯拿起晏子的酒杯，罰桓子喝酒。我曾經(jīng)仰慕晏子的好仁，齊侯的知賢，以及桓子的服義。又愛(ài)晏子的仁愛(ài)有等級(jí)，說(shuō)話(huà)有次第：先是父族，次是母族，再次是妻族，然后才說(shuō)到疏遠(yuǎn)而賢良的人。孟子說(shuō)：“親愛(ài)親族，因而能夠仁愛(ài)百姓，仁愛(ài)百姓，因而能夠愛(ài)惜萬(wàn)物?！标套邮墙咏@一點(diǎn)的?，F(xiàn)在看范文正公設(shè)置義田的辦法，比晏子高明；他規(guī)劃得很遠(yuǎn)，似乎還要?jiǎng)龠^(guò)晏子。 文正公的忠義滿(mǎn)朝廷，事業(yè)的成就滿(mǎn)邊疆，功名滿(mǎn)天下，后世一定有史官來(lái)書(shū)寫(xiě)他，我可以不必記述了。只是推崇它的義舉， 因而把他寫(xiě)下來(lái)，以便在世上流傳。 12．閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分) 過(guò)山農(nóng)家 　　　　　　顧　況 板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。 莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。 (1)這首詩(shī)的首句和次句分別描繪了什么景象？分別運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？(4分) 答：________________________________________________________________________ (2)第三、四句是繪景還是寫(xiě)人？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(2分) 答：________________________________________________________________________ 答案： (1)首句截取了山行途中的一景。句中并沒(méi)有出現(xiàn)“山”字，只寫(xiě)了與山景相關(guān)的“板橋與泉聲”，寫(xiě)活了泉水，運(yùn)用了反襯的手法，寫(xiě)出山間的幽靜。次句是寫(xiě)作者穿山跨坡來(lái)到農(nóng)家門(mén)前的情景。運(yùn)用了渲染手法，午間陽(yáng)光溫暖地照耀著，山農(nóng)家的雞咯咯地叫，像是在歡迎來(lái)客，使深山中的農(nóng)舍洋溢著世間情味和濃郁的生活氣息。(2)三、四兩句是寫(xiě)人，共同表現(xiàn)山農(nóng)感情的淳樸和性格的爽朗。作者繪聲繪色，由物及人，傳神地表現(xiàn)了山農(nóng)爽直的性格和淳樸的感情，深化了對(duì)山農(nóng)形象的刻畫(huà)。也表現(xiàn)出作者行步幽境時(shí)的心曠神怡之情，給人以一種美的藝術(shù)享受。 13．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。(6分) (1)亂石穿空，____________，卷起千堆雪。 (蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》) (2)三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。____________，____________。(杜甫《蜀相》) (3)柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。____________，____________！(秦觀《鵲橋仙》) (4)莎士比亞根據(jù)意大利民間故事寫(xiě)成的悲劇《____________》 以主人公的死換取兩個(gè)仇家的和解，象征人文主義理想的勝利。 答案：(1)驚濤拍岸 (2)出師未捷身先死　長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟 (3)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)　又豈在朝朝暮暮 (4)羅密歐與朱麗葉 五、(本大題共4小題，共22分) 閱讀下面的文字，完成14～17題。 魚(yú)　鷹 　　　　　　　楊光洲 我說(shuō)的魚(yú)鷹是人，不是水鳥(niǎo)。 三十多年前，我剛記事時(shí)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)魚(yú)鷹。魚(yú)鷹家住衛(wèi)河邊，是衛(wèi)河中游的釣魚(yú)臺(tái)、石羊胡同、石榴園、西花園，還是衛(wèi)河上游的合河村，人們各有各的說(shuō)法。但是，聽(tīng)過(guò)魚(yú)鷹的傳奇后，人們的感覺(jué)卻都是一樣的，那就是：神！魚(yú)鷹的水里功夫比浪里白條張順還要神！ 魚(yú)鷹要想過(guò)衛(wèi)河，隨時(shí)都可以過(guò)，無(wú)論腳下是否有橋，水里是否有渡船。咋過(guò)？他把肥大的褲管擼到大腿根兒，下到河里，半蹲，兩條小腿曲成盤(pán)，有時(shí)還一手端著蒜臼，一手拿著饃，蘸著蒜汁吃著饃，就過(guò)河了。到了對(duì)岸，放下褲管，竟一點(diǎn)也不濕……有人說(shuō)魚(yú)鷹的腳掌很寬，腳趾之間有軟肉，腳就像蹼一樣，劃起水來(lái)比鴨子還自如…… 魚(yú)鷹瞄魚(yú)的眼力更是了得！他走到河沿，甚至于站在高出河面五六米的大眾橋上，一眼就能看到水底的魚(yú)！“這兒，一條‘鐵扁擔(dān)’！”“這兒，一窩‘鍋片兒’！”拿抄網(wǎng)的人照著魚(yú)鷹手指的位置一網(wǎng)下去，準(zhǔn)有一條五六斤的黑魚(yú)或一窩鯽魚(yú)被撈上來(lái)。捕魚(yú)人手忙腳亂地把魚(yú)收拾進(jìn)漁簍，轉(zhuǎn)身向魚(yú)鷹說(shuō)“謝”時(shí)，魚(yú)鷹的身影已在遠(yuǎn)處…… 然而，魚(yú)鷹并不總是幫著捕魚(yú)人，更多的時(shí)候，在魚(yú)與人之間，他偏袒的是魚(yú)。 河邊垂柳嫩黃泛綠時(shí)，魚(yú)鷹會(huì)在捕魚(yú)人身后嘮叨：“少捕點(diǎn)吧，母魚(yú)正甩子哩?，F(xiàn)在捕這么多，到夏天沒(méi)魚(yú)可捕，可別怨我沒(méi)把話(huà)說(shuō)在前頭哇！” 知了和河里的蛤蟆開(kāi)始二重唱時(shí)，魚(yú)鷹會(huì)溜到漁簍旁：“才進(jìn)夏天呀，魚(yú)還沒(méi)長(zhǎng)起來(lái)哩。你瞧，這條還不到四兩，讓它再長(zhǎng)長(zhǎng)吧！”也不管捕魚(yú)人是否同意，他一揚(yáng)手，“撲通”一聲，把那條魚(yú)給放生了！ 河堤斜坡上野菊還在風(fēng)中招蜂引蝶呢，魚(yú)鷹就堵在捕魚(yú)人面前了：“都秋天了，還用網(wǎng)捕魚(yú)？就不怕明年河里沒(méi)有魚(yú)——給明年留點(diǎn)魚(yú)種吧?！比绻思也宦?tīng)，魚(yú)鷹還死乞白賴(lài)著不走：“要不用釣竿釣吧？少釣點(diǎn)，給明年留點(diǎn)想頭。別用這么大的網(wǎng)！想一網(wǎng)打盡呀？” 雖然有一身水中的好功夫，魚(yú)鷹卻很少下河捕魚(yú)，家里更是難得吃一次魚(yú)。如果來(lái)了客人，客人提出要吃魚(yú)，魚(yú)鷹才會(huì)去捕魚(yú)。下河前魚(yú)鷹要問(wèn)客人想吃什么方法烹制的魚(yú)?？腿讼氤约t燒魚(yú)，魚(yú)鷹拎回來(lái)的必是條大鯉魚(yú)?？腿讼氤造拄~(yú)片，魚(yú)鷹拎回來(lái)的定是條黑魚(yú)?？腿讼牒弱r魚(yú)湯，魚(yú)鷹拎回來(lái)的準(zhǔn)是一兜鯽魚(yú)片兒。 魚(yú)鷹捕魚(yú)有個(gè)規(guī)矩，鯉魚(yú)、黑魚(yú)、鰱魚(yú)這些大魚(yú)，每次只捕一條。至于鯽魚(yú)片兒，則要看喝湯的人數(shù)，每人一條，每條不超過(guò)半尺長(zhǎng)，多一條他也不帶上岸。 有人勸魚(yú)鷹多捕點(diǎn)，魚(yú)鷹就像被人罵了祖宗，惡狠狠地盯著對(duì)方：“別想壞了俺的規(guī)矩！” 到我十多歲的時(shí)候，衛(wèi)河水已開(kāi)始變渾發(fā)腥。一到夏天，總有幾天衛(wèi)河得翻河——河底的臟東西沉淀得太多了， 天一熱，都泛到上面來(lái)了。這時(shí)，大魚(yú)小魚(yú)都浮到水面上換氣，河面上滿(mǎn)是一張一合的魚(yú)嘴，用洗臉盆都舀得起魚(yú)來(lái)。 這時(shí)，衛(wèi)河兩岸的人們往往全家老小齊上陣，搬網(wǎng)，粘網(wǎng)，拋網(wǎng)，甚至窗紗、蚊帳都派上了用場(chǎng)。一場(chǎng)“全民皆兵”的“殲滅戰(zhàn)”打響了，魚(yú)兒陷入了“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的汪洋大海！ 這時(shí)，常有一位破衣?tīng)€衫蓬頭垢面的老漢騎著快散了架的自行車(chē)在衛(wèi)河兩岸奔走呼號(hào)：“少捕點(diǎn)吧！過(guò)兩天一下雨，河水不臭了，魚(yú)就不浮頭了， 留到明年會(huì)有更多的魚(yú)給你們捕哇！”小孩子追在他后面喊“魚(yú)瘋子魚(yú)瘋子”，用碎磚頭、小石子擲他，他全然不顧，還是一個(gè)勁地呼號(hào)。有人說(shuō)，他就是魚(yú)鷹，已經(jīng)瘋了！ 而立之年，我要到千里之外的異鄉(xiāng)謀生。此時(shí)的衛(wèi)河已臭不可近。臨行時(shí)，不知咋的，我忽然想起了衛(wèi)河，想起了魚(yú)鷹，便問(wèn)送行的朋友：“你知道魚(yú)鷹嗎？”“知道！老皇歷了！你傻不傻？”朋友不屑一顧地說(shuō)，“衛(wèi)河里魚(yú)絕種了，咋還會(huì)有魚(yú)鷹？魚(yú)鷹早死了！” 14．小說(shuō)中的魚(yú)鷹具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案：水性好，捕魚(yú)技術(shù)高超；做事執(zhí)著(講原則)；具有樸素的生態(tài)保護(hù)意識(shí)(遵循自然規(guī)律)。 15．本文在敘述過(guò)程中，采用了第一人稱(chēng)的敘事視角，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的好處。(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案：這樣敘事，一方面真實(shí)可感，通過(guò)“我剛記事” “我十多歲的時(shí)候”和“而立之年”三個(gè)時(shí)間段，體現(xiàn)自己的親歷親聞；另一方面也傳遞出了敘述者的聲音——對(duì)“魚(yú)鷹”行為的支持和贊美，透露出強(qiáng)烈的人文情懷。 16．文末朋友回答“魚(yú)鷹早死了”，如何理解這句話(huà)的深層含意？ (6分) 答：________________________________________________________________________ 答案：朋友這話(huà)實(shí)則答非所問(wèn)，因?yàn)椤拔摇眴?wèn)的魚(yú)鷹是人，而答的卻是水鳥(niǎo)；這恰恰反映了魚(yú)鷹這個(gè)人早已淡出人們的記憶，說(shuō)明人們對(duì)于自然環(huán)境的惡化習(xí)以為常。 17．從全文看，作者創(chuàng)作“魚(yú)鷹”這一形象的意圖是什么？ (6分) 答：________________________________________________________________________ 答案：文章創(chuàng)作了“魚(yú)鷹”這個(gè)生態(tài)環(huán)境的孤獨(dú)守護(hù)者形象，通過(guò)這一形象，與其他人濫捕濫漁的行為形成鮮明對(duì)比，批判了人們對(duì)自然資源攫取欲望的膨脹及環(huán)保意識(shí)的淡薄，警示人們要深刻反思人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，追求和諧發(fā)展。 六、(本大題共4小題，每小題4分，共16分) 18．將下面的六個(gè)句子，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊霗M線(xiàn)處。(只填序號(hào)) 科學(xué)的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的發(fā)展還需要另一種自由，這可以稱(chēng)為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。____________。 ①只有不斷地、自覺(jué)地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能。 ②而另一方面，學(xué)校也可以鼓勵(lì)獨(dú)立思考來(lái)支持這種自由。 ③由此，人類(lèi)的物質(zhì)生活精神生活才有可能得到改進(jìn)。 ④但社會(huì)也能做很多事來(lái)促使它實(shí)現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展。 ⑤這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個(gè)人追求的一個(gè)目標(biāo)。 ⑥比如學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)權(quán)威的影響和強(qiáng)加給青年過(guò)重的精神負(fù)擔(dān)來(lái)干涉內(nèi)心自由的發(fā)展。 答：________________________________________________________________________ 答案：⑤④⑥②①③ 19．著名作家嚴(yán)文井對(duì)寓言有如下形象的表述，請(qǐng)你將嚴(yán)文井的話(huà)用簡(jiǎn)明直白的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不超過(guò)30個(gè)字。 寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大得多的東西；寓言是一個(gè)怪物， 當(dāng)它朝你走來(lái)時(shí)，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真；寓言是一座奇妙的橋梁，走過(guò)它，你的行囊里就裝滿(mǎn)了很多好東西，你也長(zhǎng)大了，變得美麗了。 答：________________________________________________________________________ 答案：寓言?xún)?nèi)涵豐富(或內(nèi)容豐富)，通過(guò)故事表達(dá)哲理(或寓哲理于故事中)，促進(jìn)心靈成長(zhǎng)(或豐富精神世界)。 20．仿照下面語(yǔ)段中畫(huà)線(xiàn)句子，各寫(xiě)一句話(huà)，填在橫線(xiàn)上。要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。 親情是最偉大的，不管你快樂(lè)、沮喪、痛苦、彷徨，它伴著你的一生。親情是雨，帶走煩躁，留下清涼；①________，________，________。親情是河，每個(gè)人都是它的一條支流，讓它永不干涸澎湃向前；②________，________，________。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①親情是風(fēng)，吹走憂(yōu)愁，留下愉快?！∮H情是太陽(yáng)，帶走黑暗，留下光明。②親情是樹(shù)，每個(gè)人都是它的一條根，讓它吸收營(yíng)養(yǎng)永葆青春?！∮H情是火，每個(gè)人都是它的一根柴，讓它永不熄滅溫暖四方。 21．11月的第四個(gè)星期四是感恩節(jié)。在節(jié)日即將到來(lái)之際，請(qǐng)寫(xiě)一段話(huà)送給你的父母、老師或同學(xué)、朋友等，要求至少使用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)不少于50字。 答：________________________________________________________________________ 答案：示例1：我不是天使，但我擁有天堂；我沒(méi)有翅膀，但我俯視陽(yáng)光；我沒(méi)有三葉草，但我手捧希望！因?yàn)槲矣心?，我的朋友，祝你感恩?jié)快樂(lè)。 示例2：您的燦爛笑容，長(zhǎng)留我心中；您的親切話(huà)語(yǔ)，永伴我左右；您的真誠(chéng)幫助，溫暖我心房。在這感恩節(jié)來(lái)臨之際，老師，我想對(duì)您說(shuō)：謝謝！ 七、寫(xiě)作(本大題60分) 22．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 小公雞在唱歌，豬從他旁邊經(jīng)過(guò)，冷冷地說(shuō)：“咋呼什么？難聽(tīng)死了，看他那副丑樣子?！瘪R說(shuō)：“他的歌聲太美了，我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這么美的歌?！必i和馬都走了，鵝問(wèn)小公雞：“剛才他倆講的話(huà)你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？不知你有何感受？”“我什么感受都沒(méi)有，”小公雞回答：“說(shuō)好說(shuō)壞是他們的自由，我無(wú)權(quán)干涉，只要我自己能認(rèn)識(shí)自己，就夠了?！? 要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍寫(xiě)一篇不少于800字的作文，不要套作，不得抄襲。 答案：略。