2018年高考政治一輪復習 專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展（教學案）（含解析）

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1、專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展1.理解傳統(tǒng)文化的特征，懂得如何正確對待傳統(tǒng)文化。2. 理解文化繼承與發(fā)展的辯證關系、教育在文化傳承中的作用，并掌握影響文化發(fā)展的重要因素。 一、傳統(tǒng)文化的繼承1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響(1)傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的繼承形式：傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術，中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中

2、國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。(3)傳統(tǒng)文化的特點：(4)傳統(tǒng)文化的影響(作用)：,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)必要性：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(2)正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說，對待傳統(tǒng)文化

3、中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。特別提示：對待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因為傳統(tǒng)文化存在積極的作用而對其全盤肯定，或者因為其存在消極的影響而對其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”?！局攸c突破】1.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進文化(1)文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。文化在本質上

4、屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。(2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需要，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會阻礙社會進步、妨害人的全面發(fā)展。(3)先進文化是人類文明進步的結晶，是推動人類社會前進的精神動力，它在本質上是一定社會先進的經濟和政治在文化形態(tài)上的反映，同時它又對先進的經濟和政治的發(fā)展起著巨大的促進作用。文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進文化。先進文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。2.正確認識傳統(tǒng)文化作用的兩面性(1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進的、健康的文化推動

5、社會的發(fā)展，腐朽的落后的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。(2)從時代的需要看：文化由一定的經濟、政治所決定，時代變革，社會政治經濟發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應。所以傳統(tǒng)文化只有順應時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展。二、文化在繼承中發(fā)展1.文化繼承與發(fā)展的關系,繼承是發(fā)展的前提和基礎，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承2.影響文化發(fā)展的主要因素【重點突破】1.比較“取其精華，去其糟粕”

6、與“推陳出新，革故鼎新”(1)區(qū)別：內涵不同：“取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；“推陳出新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。強調的重點不同：“取其精華，去其糟粕”側重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎新”側重于對文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。(2)聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”，都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說是一個前后相繼的過程。2.全面認識教育的文化力量知識角度教育作用文化的特點教育有利于提高人的

7、文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經濟相互交融教育發(fā)展有利于推動科技進步，提高勞動者素質，推動經濟發(fā)展文化與人教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進人的全面發(fā)展文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色3.正確把握科學技術對文化發(fā)展的作用(1學技術的進步，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術的每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經濟、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術，不但廣泛而深刻地影響著包括文

8、化生活在內的社會生活的各個領域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)數字文化和網絡文化。(2學技術對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產方式，改變著物質產品的文化內容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。高頻考點一傳統(tǒng)文化的特點例1、源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中，積淀了許多協(xié)調處理人與人、人與社會關系的規(guī)范和準則。今天，我們仍借助這些規(guī)范和準則來協(xié)調人際關系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內涵。這說明文化具有()A鮮明的民族性B相對的穩(wěn)定性C時代的先進性 D強大的包容性【答案】B【變式探究】春運，

9、不是遷徙，而是情感的回歸；春運的列車無論駛往哪個方向，都是開往回家的路上。在布滿現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心間，每年的這個時刻，無論身處何方，都會燃起人們對家的渴望。這表明()A文化影響著人的交往行為和交往方式B文化對人的影響深遠持久，穩(wěn)定不變C民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的主要標志D傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【答案】D【解析】材料中“春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心間，每年的這個時刻，無論身處何方，都會燃起人們對家的渴望”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系一個民族生存與發(fā)展的精神紐帶，我們對中華民族文化具有強烈的認同感和歸屬感，選D；A強調了文化對人的影響的表

10、現(xiàn)，不選；B錯誤，文化對人的影響是深遠持久的，但不是一成不變的；C錯誤，文化遺產是一個民族歷史文化成就的重要標志。高頻考點二、傳統(tǒng)文化的影響例2、在2016年召開的全國科技創(chuàng)新大會上，習近平總書記提出了建設世界科技強國的目標。建設科技強國要繼承古代中華科技成果，并與弘揚當代科學精神相結合。要繼承古代中華科技成果，是因為()古代中華科技成果代表了先進文化的前進方向沒有古代科技成果的繼承，就沒有中華文化的積累，中華文化也就不能豐富和發(fā)展古代中華科技成果是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的包含古代科技成果的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶ABC D【答案】D【變式探究】“烽火連三月，家書抵萬金

11、?！奔視怨乓詠砭褪侵袊吮磉_親情的重要載體。國家新聞出版廣電總局向廣大青少年推薦曬家規(guī)家訓講我家的故事一書。這一舉措旨在()引導青少年全面繼承傳統(tǒng)文化引導青少年接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進青少年的全面發(fā)展讓青少年成為傳播中華文化的使者A BC D【答案】B【解析】材料旨在強調發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，符合題意；全面繼承傳統(tǒng)文化的說法是片面的，排除；材料沒有涉及中華文化的對外傳播，排除。高頻考點三、文化繼承與發(fā)展的關系例3、2016年春節(jié)期間，中央電視臺推出新春走基層家風是什么系列報道，引發(fā)公眾對傳統(tǒng)家庭教育的關注與熱議。有人認為，千百種的家風固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸

12、潤著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會發(fā)展，家風漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風、傳承家風。由此可見()傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶文化是在發(fā)展的基礎上進行繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人和社會的發(fā)展起促進作用傳統(tǒng)文化要推陳出新，體現(xiàn)時代精神ABC D【答案】A【解析】文化在繼承的基礎上發(fā)展，說法錯誤；材料強調的是要繼承傳統(tǒng)，而非推陳出新，排除。 【變式探究】習近平指出，中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。我們要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價

13、值觀的重要源泉。材料的文化生活依據有()繼承是發(fā)展的前提，善于繼承才能更好創(chuàng)新發(fā)展是繼承的結果，文化只有發(fā)展才會繁榮傳統(tǒng)文化是中華文化不斷創(chuàng)新的根本動力與源泉傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A B C D【答案】B【解析】錯誤，發(fā)展是繼承的必然要求，并不是繼承的結果；錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；材料強調了繼承傳統(tǒng)文化的重要性，符合題意。高頻考點四綜合考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展例4、(2016高考全國卷)閱讀材料，完成下列要求。中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了

14、人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經過數百次試驗、無數次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎的復方藥物已經成為瘧疾的標準治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學

15、獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。結合文化生活的知識，談談屠呦呦團隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示?！敬鸢浮苛⒆阌趯嵺`，在繼承的基礎上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當代價值；推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強其世界影響力。(其他答案，若言之有理即可)【變式探究】相聲是我國的傳統(tǒng)藝術形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為()A教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B教育具有文化傳承的

16、特定功能C傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求【答案】B高頻考點六科學技術對文化發(fā)展的作用例6、閱讀材料，完成下列要求。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術瑰寶，也是著名的世界文化遺產。為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內的數字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網上便捷

17、地欣賞3D效果的“數字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術的無窮魅力。(1)結合材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。(2)除互聯(lián)網展示和吸引海外游客實地參觀以外，請就如何增強敦煌莫高窟藝術的國際影響力另提兩條建議。【答案】(1技創(chuàng)新為文化遺產保護提供了物質技術手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。(2)在國外舉辦敦煌莫高窟藝術展覽和主題藝術節(jié)；擴大含有敦煌莫高窟文化元素的商品出口；開展敦煌文化遺產保護研究的國際合作。(其他答案，言之有理亦可)【變式探究】為制作紀錄片中國古建筑，某攝制組運用現(xiàn)代數碼攝影技術在全國各地拍

18、攝了101處古建筑，運用三維動畫技術再現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術()推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革決定并改變當代建筑文化的性質是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力是促進文化傳播和發(fā)展的重要因素A BC D【答案】B1.（2016北京卷25） “折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”，一件經歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷.文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強文物保護、管理和利用可以給文物保護部門帶

19、來較高的經濟效益是推動我們文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內容有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠使國家占據世界文化發(fā)展的制高點A. B. C. D. 【知識點】傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展【解析】加強文物保護、管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，不是為了取得較高的經濟效益，不選;文物承載看珍貴的歷史信息，加強文物保護、管理和利用就是保護繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，它是推動我們文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內容，正確;文物是無言的百科全書，文物的保護、管理和利用有利于傳承和弘揚其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確;文物的保護、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展，但并不能使國家占領文化發(fā)展的制高點，不選，故本題答案選擇C。【答案】C2

20、.（2016江蘇卷24）傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風祖訓當中。村規(guī)民約、家風祖訓作為當今社會的一種稀缺資源應當充分發(fā)掘利用,這是因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風祖訓作為精神力量決定著社會的發(fā)展 是社會主義思想道德建設的重點 在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用 對現(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價值 A. B. C. D.【知識點】社會主義思想道德建設的內容【解析】認為精神力量決定看社會的發(fā)展，這是歷史唯心主義，不選，的說法錯誤，社會主義思想道德建設的重點是集體主義，不是優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風祖訓;重視優(yōu)秀村規(guī)民約、家風祖訓是因為它們屬于優(yōu)秀文化，在文化傳承中仍發(fā)揮看重要作用，也對

21、社會治理具有積極的借鑒意義，正確;故本題答案選擇D?！敬鸢浮緿3.（2016全國卷19）我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內外。我國現(xiàn)在雜技藝術蜚聲海內外，主要得益于現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A B C D【知識點】文化繼承與發(fā)展，文化傳播【答案】D1（2015年廣東卷32）有學者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學氣質；古典詩詞在格律、句

22、式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結論的合理之處在于看到了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內在穩(wěn)定性對待傳統(tǒng)文化應堅持批判繼承，古為今用A. B. C. D.【答案】A【解析】選項觀點正確且符合題意，題中通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結論，說明發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，題中強調體現(xiàn)一脈相承的氣質，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，故入選。選項觀點與題意不符，題中觀點是通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結論，并沒

23、有涉及縱向上不同時代的共同要求，同時本題通過比較，找出傳統(tǒng)文化的共性，而不是強調如何正確對待傳統(tǒng)文化，故排除。2（2015年海南卷18）中國珠算成功申遺（ ）提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例豐富了中華民族精神的時代內涵促進了中外文化交流互鑒彰顯了中華文化的獨特魅力和價值A. B. C. D. 【答案】D3（2015年江蘇卷20）相聲是我國的傳統(tǒng)藝術形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為A、教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B、教育具有文化傳承的特定功能C、傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D、傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求【答案】B【解析

24、】立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A錯誤；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性特點，C錯誤；教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。在高等院校設立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為教育具有文化傳承的特定功能。4（2015年山東卷31）隨著科學技術的發(fā)展，數字出版物日益增加，數字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數字化產品中華經典古籍庫，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見（ ）A.科學技術發(fā)展決定文化的性質 B.史書典籍印證中華文化特有的包容性C.傳統(tǒng)文化

25、的內涵能夠因時而變 D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承【答案】D【解析】大型數字化產品中華經典古籍庫，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便，這說明文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承，D適合題意；科技影響文化的發(fā)展，但不起決定作用，A是錯誤的；B材料沒有體現(xiàn)；C說法正確但不適合題意；故本題答案選D。5（2015年浙江文綜政治卷40）祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農村建設以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系

26、列活動，敬先賢、誦村訓、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關系，促進鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。（1）結合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設禮堂文化所包含的道理。（10分）【答案】（1）傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內容。禮堂文化的成功

27、建設在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值，在新農村建設中發(fā)揮重要作用。 6（2015年福建卷39）閱讀材料，回答問題?！俺孙L破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄Ｍ闹饓舻闹袊?，正在以博大寬廣的胸懷、心系天下的情懷，奏響“一帶一路”交響曲，譜寫自貿區(qū)戰(zhàn)略新華章。材料一 2013年，中國國家主席習近平提出共建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的倡議，得到了沿線國家和地區(qū)的熱烈響應。2015年3月，福建被國家定位為“21世紀海上絲綢之路核心區(qū)”。2015年4月，中國（福建）自由貿易試驗區(qū)（簡稱福建自貿區(qū)）正式建立，實施范圍涵蓋平潭、廈門和福

28、州三個片區(qū)。材料三 一部海上絲綢之路的發(fā)展史，既是中華民族走向海洋、走向世界的歷史，也是東西方經濟文化交流互動、共生共榮的歷史。共建21世紀海上絲綢之路，是一條開放合作、和諧包容、互利共贏之路。對此，同學們圍繞“經濟和文化何者先行”展開討論。觀點論據及論證過程觀點一：經濟先行經濟決定文化，文化是經濟的反映，共建海上絲綢之路。離不開文化的交流合作，但更重要的是經濟的發(fā)展。觀點二：文化先行文化越來越成為經濟社會發(fā)展的重要支撐，只有文化上的相互理解尊重、交流合作，才能保證經濟上的互利共贏參考材料一和材料三，從文化發(fā)展的角度，展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠景(12分）【答案】（4）文化在

29、交流與傳播中發(fā)展，中華文化軟實力和國際影響力不斷增強；文化在繼承的基礎上發(fā)展，實現(xiàn)中華文化與沿線各國文化共同繁榮；中華文化與沿線各國文化在相互交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新，共同推動人類文明的進步。（若考生從其他角度作答，言之有理，可酌情給分）7（2015年天津卷14） 中國是世界文化遺產大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數量眾多、異彩紛呈的物質和非物質文化遺產。閱讀材料，回答問題（15分）材料一 農歷新年春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀二三十年代，卻被當作落后民俗險遭

30、廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 (1)依據材料，運用文化生活知識，談對中國傳統(tǒng)文化的認識。(9分)【答案】(15分)（1）（9分) 中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠流長，有強大的生命力。中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認同感和歸屬感。春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。1（2014天津卷）印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國的文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表

31、的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明()中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導致文化差異性的消失學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A B C D【答案】C【解析】本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識。材料強調以儒家為主導的中華文化在與外來文化的交融中不斷發(fā)展，符合題意。否認了文化的差異性和多樣性，排除。推動文化發(fā)展的根本途徑是立足實踐，錯誤。2（2014安徽卷）隨著我國步入老齡化時代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣嶙h的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，

32、“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要()A平等交流，相互借鑒B破除陋習，移風易俗C博采眾長，求同存異D批判繼承，推陳出新【答案】D【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。材料強調對待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強調文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習，排除B。D正確表述了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。3（2014福建卷）精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質文化遺產，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質文化遺產應當順其自然地

33、讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是()A反對，世界非物質文化遺產可保持世界文化的一致性B贊同，世界非物質文化遺產為特定的階級和階層服務C反對，世界非物質文化遺產能增強民族的文化認同感D贊同，世界非物質文化遺產是特定歷史條件下的產物【答案】C4（2014福建卷）下圖是關于我國國民閱讀調查數據圖，從圖中可推出()A圖書閱讀水平大大提升B數字媒介閱讀增長較快C人均閱讀圖書量增長迅速D數字媒介閱讀比圖書閱讀重要【答案】B5（2014江蘇卷）“小伙伴”是近年來的一個網絡熱詞。其實，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同

34、灶吃飯的士兵擴展成了同伴。材料說明()A文化隨著實踐的發(fā)展而變遷B漢字是中華文化的重要標志C中華文化博大精深、源遠流長D網絡文化是對當代社會生活的反映【答案】A【解析】本題考查文化的發(fā)展。隨著社會生活的變化，詞義也發(fā)生變化，體現(xiàn)了A項。材料沒有涉及中華文化的特征，排除B、C兩項。D項沒有強調材料中詞義變化這一核心信息。榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的海口騎樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應當地氣候特點，一樓廊道既可遮蔽陽光，又可躲避風雨。完成67題。6（2014海南卷）散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓()蘊含豐富的歷史文化底蘊彰顯不同文化交流融合

35、的魅力是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體表明地域文化的性質是由地理環(huán)境決定的A B C D【答案】A【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。?？隍T樓有“中國歷史文化名街” 之稱，蘊含著豐富的歷史文化底蘊，符合題意。?？隍T樓“融瓊州海峽北岸內陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”，體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力，符合題意。說法錯誤，文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體。地域文化的性質受環(huán)境因素的影響，一定的文化是由一定的經濟、政治決定的，說法錯誤。7（2014海南卷）飽經滄桑的海口騎樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護好騎樓，正確的做法是()修舊如舊、禁止利用保護為主、合理利用政府

36、主導、社會參與社會主導、市場運作A B C D【答案】C8（2014新課標全國卷 2014年3月27日，國家主席習近平在巴黎出席中法建交50周年紀念大會并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經成為法國社會的時尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學、文學、藝術深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進一步發(fā)展，促進了各自文化的繁榮，因為兩國文化()在長期交流中達到了相互融合都體現(xiàn)著人類進步的價值追求都有自己的精粹和獨特的個性都源遠流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)A BC D【答案】C【解析】本題考查文化多樣性與文化傳播。中華文化曾經成為法國文化的時

37、尚，法國文化也吸引著廣大中國讀者，是因為中法兩國文化都有自己的精粹和個性特征，都體現(xiàn)著人類進步的價值追求，符合題意。中法兩國文化在長期的交流中相互借鑒和融合，但仍然保持各自特色，說法錯誤。中華文化源遠流長，中法文化歷史傳統(tǒng)并不相似，說法錯誤。故選C項。9（2014江蘇卷）被譽為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術”，因其時尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋()淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時代內涵反映了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

38、A B C D【答案】D【解析】本題考查繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、運動與靜止的知識。老工藝的發(fā)展并沒有淡化民族特色，排除。材料沒有涉及量變與質變問題，排除。對老工藝進行新詮釋，體現(xiàn)了。老工藝在新詮釋中保留著民族特色，體現(xiàn)了。10（2014江蘇卷）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結合，打造出“中國文化遺產系列”“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明()人為事物的聯(lián)系具有主觀性不同文化的交流與借鑒有助于文化

39、創(chuàng)新在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A B C D【答案】C11（2014新課標全國卷）紀錄片舌尖上的中國介紹了我國不同地域、不同民族、不同風貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關注，產生了廣泛影響。通過舌尖上的中國，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。舌尖上的中國之所以引起高度關注并產生廣泛影響，是因為()中華餐飲文化蘊含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力現(xiàn)代傳媒豐富和擴展了中華餐飲文化的內涵A B C D【答案】B【解析】本題考

40、查文化傳播的知識?！安粌H有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧”體現(xiàn)了中華餐飲文化蘊含著濃郁的人文情懷，符合題意。該紀錄片通過介紹我國的飲食文化，引起極大關注并產生廣泛影響，體現(xiàn)了。說法錯誤，愛國主義是中華民族精神的集中反映?，F(xiàn)代傳媒促進了中華餐飲文化的傳播，但并沒有豐富和擴展中華餐飲文化的內涵，說法錯誤。故選B項。12（2014江蘇卷）在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事；同時，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()A文化是共性和個性的統(tǒng)一B中華文化具有包容性C不同民族文化的逐漸

41、融合D文化交流要以我為主、為我所用【答案】A【解析】本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除B、C兩項。D項強調吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關。13（2014浙江卷）從甲骨、金屬直到數字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明()讀寫技術的發(fā)展是波浪式前進的過程物質資料的生產方式決定著社會的性質和面貌文字載體的變化對認識活動產生重要影響知識的傳播方式受制于生產力發(fā)展水平A BC D【答案】B14（2014浙江卷）徽派古村落，依山造屋，傍水結村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明

42、的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為()古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經成為多數人的選擇各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性古村落對于研究人類文明演進具有重要意義保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A BC D【答案】B【解析】本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對于研究人類文明演進具有重要意義，所以我們必須保護好這些古村落，符合題意。不是保護好古村落原因，也不符合現(xiàn)實，排除。對中國傳統(tǒng)文化應該批判地繼承，說法錯誤。故選B。15（2014四川卷）廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。楚辭有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有

43、“不受曰廉，不污曰潔”之釋，現(xiàn)代漢語詞典把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當代共產黨人正踐行“為民務實清廉”的新要求。這表明廉潔文化()是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)具有相對穩(wěn)定性和繼承性對政治經濟的發(fā)展有反作用具有社會歷史性和生命力A B C D【答案】D16（2014新課標全國卷 閱讀材料，完成下列要求。被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活：化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了

44、標本校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數學教師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。進入新世紀，素質教育理念更加深入人心。圍繞推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果。在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經歷可以為我

45、們提供啟迪。結合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義?！敬鸢浮縿?chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展?！窘馕觥勘绢}考查文化創(chuàng)新的意義。設問要求運用文化創(chuàng)新作用的知識回答教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。首先闡述創(chuàng)新對文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用，然后結合材料，從教育創(chuàng)新對學校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學生的求知欲、樹立正確的“三觀”、促進全面發(fā)展等角度分析。17（2014江蘇卷）在外出旅游時

46、，我們既會看到文人墨客的題字、題詩，也會看到游人“到此一游”式的涂鴉。有人認為“到此一游”式的涂鴉只是個人行為，微不足道。然而在信息技術高度發(fā)達的當今社會，一個公民的個人行為往往會被快速傳播，無限放大，從而影響世人對國家形象的直觀印象。結合材料，回答下列問題：比較圖(a)和圖(b)，運用文化生活知識，分析文人墨客的題字、題詩與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別?！敬鸢浮?前者是一種文化創(chuàng)作，具有文化內涵，能保存和傳播書法、詩詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人以美感，具有一定的文化價值，也能帶來一定經濟價值。后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會公德，不利于健康文明風尚的形成。18（2014

47、北京卷）地鐵作為流動的博物館，被稱為城市“最有價值的隱藏”。材料北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”：頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內設計裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體，仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國你好”大型公益廣告活動、“民俗風、中國年”迎新春活動、兒童文學專列、詩歌坊等豐富多彩的活動。結合材料，說明地鐵在推動北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的?！敬鸢浮课幕诮涣鞯倪^程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳

48、播北京文化的載體。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵開展多種文化活動，有利于推動北京文化發(fā)展。【解析】本題考查文化創(chuàng)新的知識。地鐵串聯(lián)“文化珍珠”，體現(xiàn)了地鐵對文化交流的作用；地鐵講述著昨天、今天和明天，體現(xiàn)了地鐵在文化繼承和發(fā)展中的作用；北京地鐵舉辦的各種文化活動，豐富了文化創(chuàng)新的實踐基礎。19（2014新課標全國卷）閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當地民間老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需要。他訪問過數百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)

49、書、古農書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數以萬計疫病牲畜。經過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。結合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領域取得重大創(chuàng)新成果的?！敬鸢浮可钊氆F醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐基礎上進行創(chuàng)新。廣泛收集

50、整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。20（2014重慶卷）閱讀材料，回答問題。材料近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動，展示了各自的藝術、語言、服裝和風俗；兩國的教育、科學、音樂、舞蹈、美術相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動力。結合材料，談談中俄文化交流對發(fā)展我國文化的重要意義?！敬鸢浮?有助于保持和尊重文化的多樣性。有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮；發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義

51、文化。【解析】本題考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確設問依據：中俄文化交流。明確設問指向：分析對發(fā)展我國文化的意義。所以此題應立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長，促進文化創(chuàng)新以及中國特色社會主義文化建設和文化強國戰(zhàn)略來分析。21（2014廣東卷）閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料一在粵港澳經濟合作中，廣東具有勞動力充足、土地資源豐富及制造業(yè)發(fā)達等有利條件，而港澳在自由市場經濟體制、資金、國際市場等方面能夠發(fā)揮更積極的作用。材料二改革開放30多年來，粵港澳合作從前店后廠式的產業(yè)分工，到CE

52、PA(內地與香港、澳門建立更緊密經貿關系的安排)系列協(xié)議的簽署和貫徹執(zhí)行，再到廣州南沙、深圳前海、珠海橫琴三個新區(qū)的破繭而出，一步步從漸進協(xié)作走向多邊融合。近期，三地創(chuàng)新合作機制，推動申報設立“粵港澳自貿區(qū)”。材料三粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當前，三地交往更加深入密切，加強文化合作意義重大。 (3)結合材料三，運用文化生活中文化交流和中華文化的相關知識，談談在文化合作上應該持有的合理態(tài)度。【答案】 堅持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個性；積極開辟文化交流的途徑，促進文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；繼承優(yōu)秀的

53、中華傳統(tǒng)文化，共同弘揚中華文化；樹立文化自信，對自身文化生命力有堅定的信念。 1中國非物質文化遺產生產性保護系列活動傳統(tǒng)年畫展于2016年3月20日在北京恭王府開幕。本次年畫展匯集了山東濰坊楊家埠木版年畫、山西平陽木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫、天津楊柳青木版年畫等生動反映了我國傳統(tǒng)年畫的藝術造詣。這些傳統(tǒng)年畫()反映了中華文化的個性和鮮明特征得以保留和傳承，體現(xiàn)了文化的相對穩(wěn)定性作為凝固的藝術，體現(xiàn)了我國古代繪畫成就說明不同區(qū)域的文化相互借鑒、不斷融合A BC D【答案】A【解析】凝固的藝術指的是建筑，排除；材料沒有體現(xiàn)文化的借鑒和融合，排除；傳統(tǒng)年畫得以保留和傳承體現(xiàn)了文化的相對穩(wěn)定性，不同

54、風格的年畫又體現(xiàn)了中華文化的個性和鮮明特征，正確。2三國演義運用藝術手法描繪了魏、蜀、吳三國的紛爭和興衰過程，故事情節(jié)跌宕起伏，人物形象栩栩如生，塑造的一些典型人物給后人留下了深刻的印象。由此可見，三國演義()具有豐富的文化內涵是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志反映了古代中華文化思想雛形的形成過程反映了當時人們的精神生活和精神世界A BC D【答案】A【解析】三國演義是傳統(tǒng)文學作品，蘊含著豐富的文化內涵，正確；中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，排除；春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形，排除；文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨特作用，正確。

55、3墜馬髻是古代女子發(fā)髻的一種，因其式樣如同騎馬發(fā)髻墜落而得名。某博物院推出的“墜馬髻頸枕”就是根據“墜馬髻”設計的，這種紀念品一開始銷售就引發(fā)了許多人探究的興趣。這表明，要吸引人們接近博物院中那些原本被動等待參觀的展品，可以()A保留習俗，復制那些“壓箱底兒”的物品B繼承傳統(tǒng)，展陳藝術水平高的藏品C推陳出新，推出館藏文物的衍生品D因時而變，設計融入時尚元素的服飾【答案】C4在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學中，艾葉用于預防瘟疫已有幾千年的歷史。清明插柳，端午插艾。端午節(jié)歷來就有插艾葉的習俗，人們認為插艾葉能夠起到驅蚊殺菌、祛邪避穢的作用。這表明()我國的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊含著豐富的民俗文化端午插艾的習俗能夠推動

56、社會和人的發(fā)展傳統(tǒng)民間醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學的發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料端午節(jié)插艾的習俗是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分A BC D【答案】A【解析】本題以端午節(jié)插艾葉為背景考查傳統(tǒng)文化的相關知識。端午插艾這一傳統(tǒng)習俗既有科學依據，也帶有迷信色彩，說法片面；符合題意。5截至2016年2月18日(農歷正月十一)，2016年鐵路春運共發(fā)送旅客2.03億人次。春節(jié)過后，成千上萬的中國人要遠離家鄉(xiāng)、遠離父母，走上自己的工作崗位。隨著時代的變遷，現(xiàn)在許多中國人已經無法遵循“父母在，不遠游”的古訓。下列對這種現(xiàn)象的認識正確的是()A傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B傳統(tǒng)文化已經失去現(xiàn)實意義C傳統(tǒng)文化的內涵要因時而變D傳

57、統(tǒng)文化已經成為時代的桎梏【答案】C6就文化自身的傳承而言，科學技術和思想運動，都會對文化發(fā)展產生重要影響。下列屬于文化自身因素促進文化發(fā)展的是()互聯(lián)網技術的推廣使得世界范圍內接受孔子學說的人逐漸增加1919年五四運動促進馬克思主義在我國傳播國家實施科教興國戰(zhàn)略，促進教育事業(yè)健康發(fā)展我國經濟實力的增強成為中華文化走向世界的物質保障A BC D【答案】A【解析】互聯(lián)網技術屬于科學技術，五四運動屬于思想運動，二者都屬于文化自身的因素，符合題意；科教興國戰(zhàn)略屬于政治范疇，排除；體現(xiàn)的是經濟對文化發(fā)展的促進作用，排除。7莆仙戲被譽為宋元時期南戲的“活化石”，是首批國家級非物質文化遺產。近年來，當地政府

58、通過引進藝術人才、安排專項財政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在()拓展戲曲文化市場，實現(xiàn)經濟效益最大化挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值通過推陳出新維護戲曲文化的多樣性推動戲曲文化生產和消費方式的變革A BC D【答案】C【解析】文化的發(fā)展要把社會效益放在首位，政府支持文化遺產的傳承與發(fā)展，是為了實現(xiàn)社會效益，強調經濟效益，故不選；扶持地方傳統(tǒng)戲曲傳承與發(fā)展，有利于挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值，正確；地方戲曲具有鮮明的地域特色，支持地方傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新，有利于維護戲曲文化的多樣性，故正確；不是政府扶持莆仙戲的主旨，不選。8“身體發(fā)膚，受之父母”“死后也要保

59、有尊嚴”受根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的影響，中國愿意死后捐獻器官的人與發(fā)達國家相比相對較少。這說明()思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的內容要加以改造和剔除傳統(tǒng)文化如果不符合時代發(fā)展要求，就會起阻礙社會進步的消極作用生產力和生產關系的矛盾運動，決定著文化的發(fā)展方向A BC D【答案】C9中國科學家屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。20世紀六七十年代，屠呦呦團隊經過艱苦卓絕的努力，從肘后備急方等中醫(yī)古典文獻中獲取靈感，先驅性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素。但這本醫(yī)書中也有很多內容是錯誤的。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要()取其精華、去其糟粕與時俱進，徹底改造求同存異，古為今用批

60、判繼承，推陳出新A BC D【答案】C【解析】本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。古醫(yī)書有精華之處，也有錯誤的內容，因而我們對待傳統(tǒng)文化應取其精華、去其糟粕，批判繼承，推陳出新，入選；對待傳統(tǒng)文化，我們應該處理好繼承和發(fā)展的關系，而非徹底改造，錯誤；“求同存異”是在文化交流中應持有的態(tài)度，排除。10村落，作為我國鄉(xiāng)村文化的載體，孕育過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡，是中國傳統(tǒng)文化的“見證人”。當我們毀滅村落時，也許會毀滅埋在下面的文化脊梁和精神家園。這警示我們()A必須保護一切村落文化B對待傳統(tǒng)文化要有敬畏之心C要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作D村落文化的消失是社會發(fā)展的必然結果，不值得可惜【答案】C【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的傳承，啟示我們要重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承，C符合題意，D不選。對待村落文化應批判繼承，A排除。B在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。11在“互聯(lián)網”的大環(huán)境下，互聯(lián)網與教育不斷融合，在線教