《2015-2016高中語文 第五單元 5《壇經(jīng)》兩則學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2015-2016高中語文 第五單元 5《壇經(jīng)》兩則學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》(7頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第五單元佛理禪趣5壇經(jīng)兩則慧能(638713),俗姓盧,唐代新州(今新興縣)夏盧村人。禪宗創(chuàng)始者,在世界思想界享有崇高地位,與孔子、老子并稱“東方三圣人”,被歐洲學(xué)界列為“世界十大思想家”之一。其少年家貧,以賣柴為生。青年時赴湖北黃梅拜五祖弘忍為師。得五祖密傳衣缽后,為避對手加害,隱遁在廣東四會、懷集等地達(dá)15年。后在廣州法性寺(今光孝寺)剃發(fā)受戒,此后在曲江曹溪寶林寺(今南華寺)講經(jīng)說法近40年。公元713年,慧能在新州故居國恩寺圓寂,享年76歲。其真身(肉身)及衣缽此后遷回寶林寺,供奉至今。慧能的“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵?!笔欠鸾潭U宗最有名的偈語,是一首堪稱千古絕唱的
2、禪意詩。慧能遇二僧辯論風(fēng)吹幡動,一日風(fēng)動,一日幡動,慧能則說:“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動?!边@被毛澤東稱作“中國哲學(xué)史上的一個大躍進(jìn)”?;勰苤鲝垺胺鹪谖倚模瑑粜淖晕?,見性成佛”和“暗不自暗,以明故暗,以明變暗,來去相因”的宗旨,將佛教中國化、平民化。壇經(jīng)為佛教禪宗典籍,亦稱六祖大師法寶壇經(jīng),簡稱壇經(jīng)。禪宗六祖慧能說,弟子法海輯錄。書中記載慧能一生得法傳宗的事跡和啟導(dǎo)門徒的言教,后經(jīng)神會頓教一系大力弘揚(yáng)。其內(nèi)容豐富,文字通俗。由于歷代輾轉(zhuǎn)傳抄,因而版本較多,體例互異,內(nèi)容詳略不等。據(jù)流傳較廣的金陵刻經(jīng)處本,其品目為行由、般若、疑問、定慧、坐禪、懺悔、機(jī)緣、頓漸、護(hù)法、付囑等十品。其中心思想是
3、“見性成佛”,即所謂“唯傳見性法,出世破邪宗”。性,指眾生本具之成佛可能性,即“菩提自性,本來清凈,但用此心,直了成佛”及“人雖有南北,佛性本無南北”。這一思想與涅槃經(jīng)的“一切眾生悉有佛性”一脈相承。一、注音三更_信稟_曹溪_ 利鈍_二、解釋詞義言法住即三、指出加點詞的活用類型并釋義法即一種,見有遲疾_何以漸頓 _四、分析句式類型五祖夜至三更,喚慧能堂內(nèi) _汝為六代祖,衣將為信稟 _法以心傳心,當(dāng)令自悟 _何以漸頓 _五、積累名句_,當(dāng)令自悟。法即一種,見有遲疾,_,_。答案:一、nbncodn二、言:動詞,說話名詞,言辭動詞,談?wù)撁~,記載言論的書籍法:名詞,法門名詞,佛法動詞,效法,學(xué)習(xí)名
4、詞,法規(guī)名詞,原則?。簞釉~,停留動詞,做住持動詞,居住動詞,居住即:副詞,即刻連詞,雖然副詞,立刻動詞,登基三、動詞活用為名詞,見性形容詞活用為名詞,漸悟和頓悟四、省略句判斷句省略句省略句五、法以心傳心見遲即漸見疾即頓一、基礎(chǔ)鞏固1下列加點的詞語,解釋不正確的一項是()A慧能一聞,言下便悟言下:一言之下,頓時B法以心傳心,當(dāng)令自悟 自悟:自我醒悟C若住此間 此間:這時候D未知根本事由 事由:原因,根源2下列加點的詞,古今意思不相同的一項是()A五祖夜至三更B自古傳法,氣如懸絲C未知根本事由D因此便立南北3下列句子括號中是補(bǔ)出的省略成分,其中不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A五祖(于)夜至三更(時),喚慧能(
5、到)堂內(nèi)B法以心傳心,(你)當(dāng)令(自己)自悟C(如果)有人害汝,汝即須速去(這里)D何以(區(qū)分)漸(與)頓4下列王維的詩句中,最能體現(xiàn)受佛家思想影響的一項是()A遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人B山光悅鳥性,潭影空人心C人閑桂花落,夜靜春山空D行到水窮處,坐看云起時二、文本研探閱讀文本選段,完成59題。慧能受法五祖夜至三更,喚慧能堂內(nèi),說金剛經(jīng)?;勰芤宦劊韵卤阄?。其夜受法,人盡不知。便傳頓法及衣:“汝為六代祖,衣將為信稟,代代相傳;法以心傳心,當(dāng)令自悟?!蔽遄嫜裕骸盎勰?!自古傳法,氣如懸絲!若住此間,有人害汝,汝即須速去?!蹦夏鼙毙闶廊吮M傳南能北秀,未知根本事由。且秀禪師,于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺
6、住持修行;慧能大師,于韶州城東三十五里曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此便立南北。何以漸頓?法即一種,見有遲疾,見遲即漸,見疾即頓。法無頓漸,人有利鈍,故名漸頓。5下列加點的詞解釋不正確的一項是()A其夜受法,人盡不知受:給予B若住此間 ?。和A鬋有人害汝,汝即須速去 去:離開D法即一宗,人有南北 宗:派別6對下列加點虛詞意義和用法判斷正確的一項是()法以心傳心何以漸頓于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住持修行于韶州城東三十五里曹溪山住A和相同,和相同B和不同,和不相同C和不同,和相同D和相同,和不相同7下列語句中分句間關(guān)系與其他三項不同的一項是()A汝為六代祖,衣將為信稟B有人害汝,汝即須速去C見遲即漸,
7、見疾即頓D不勉而中,不思而得8下列有關(guān)文意的理解,不正確的一項是()A五祖弘忍大師想把衣缽傳授給慧能,又害怕別人加害慧能,所以選在三更時分,把慧能喚到佛堂中,秘密傳授金剛經(jīng)。B五祖弘忍把衣缽傳給慧能后,宣布慧能是自己的傳人,為六祖;同時告誡他本門的秘笈是“以心傳心”,要引導(dǎo)弟子們自悟。C弘忍傳授完金剛經(jīng)后,身體十分虛弱,已經(jīng)到了氣如懸絲的地步,為了保護(hù)好本門的法器,他要求慧能趕快離開佛堂。D“南能北秀”都屬于弘忍一派,因傳人有南北分別,所以這樣說。神秀大師處北方,故稱“北秀”;慧能居南方,故稱“南能”。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。法即一種,見有遲疾,見遲即漸,見疾即頓。法無頓漸,人有利
8、鈍,故名漸頓。_三、深化擴(kuò)展閱讀下面的文字,完成1014題?;?能 拜 師慧能慈父,本官范陽,左降遷流嶺南,作新州百姓?;勰苡咨?,父又早亡,老母孤遺,移來南海。艱辛貧乏,于市賣柴。忽有一客買柴,遂令慧能送至于官店??蛯⒉袢ィ勰艿缅X。卻向門前,忽見一客讀金剛經(jīng),慧能一聞,心明便悟。乃問客曰:“從何處來持此經(jīng)典?”客答曰:“我于蘄州黃梅縣東馮墓山,禮拜五祖弘忍和尚,見今在彼,門人有千余眾。我于彼聽見大師勸道俗,但持金剛經(jīng)一卷,即得見性,直了成佛。”慧能聞?wù)f,宿業(yè)有緣,便即辭親,往黃梅馮墓山,禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能曰:“汝何方人,來此山禮拜吾?汝今向吾邊復(fù)求何物?”慧能答曰:“弟子是嶺南
9、人,新州百姓,今故遠(yuǎn)來禮拜和尚,不求余物,唯求作佛法。”大師遂責(zé)慧能曰:“汝是嶺南人,又是獦僚,若堪作佛!”慧能答曰:“人即有南北,佛性即無南北;獦僚身與和尚不同,佛性有何差別?”大師欲更再共語,見左右在傍,大師更不言。遂發(fā)遣慧能,令隨眾作務(wù)。時有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八余月。(節(jié)選自壇經(jīng)卷二)10下列語句中加點的詞,解釋不正確的一項是()A慧能得錢,卻向門前卻:回頭B慧能聞?wù)f,宿業(yè)有緣 宿:準(zhǔn)備C大師遂責(zé)慧能曰 責(zé):責(zé)備D遂發(fā)遣慧能,令隨眾作務(wù) 發(fā):安排11下列語句中加點詞的意義和用法不相同的一項是()A.B.C.D.12下列六句話編成四組,全部能表現(xiàn)慧能對佛法具有悟性的一項是()忽見
10、一客讀金剛經(jīng),慧能一聞,心明便悟但持金剛經(jīng)一卷,即得見性,直了成佛慧能聞?wù)f,宿業(yè)有緣今故遠(yuǎn)來禮拜和尚,不求余物,唯求作佛法人即有南北,佛性即無南北獦僚身與和尚不同,佛性有何差別A BC D13下列有關(guān)文意的理解,不正確的一項是()A慧能為禪宗第六祖。他幼年喪父,家境貧困,靠賣柴養(yǎng)母。一天,他在集市賣柴,聽見有人誦佛經(jīng)典籍金剛經(jīng),頗有感悟,便立志尋師學(xué)佛。B弘忍和尚曾在蘄州黃梅縣東馮墓山向百姓布道講法,手里只拿著一卷金剛經(jīng),當(dāng)時隨從的弟子們有一千多人??梢韵胂螽?dāng)時傳法的盛況。C弘忍問慧能是何地人來干何事,慧能答道是嶺南人,特地遠(yuǎn)道求見只是想求成佛之理。弘忍認(rèn)為窮鄉(xiāng)僻壤的野蠻人,沒有資格學(xué)法成佛。
11、D慧能一番人分南北,而佛性不分南北,人分尊卑,但佛性不分尊卑的話,使弘忍十分震驚,于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。14把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃問客曰:“從何處來持此經(jīng)典?”_(2)時有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八余月。_答案:1解析:C項,此間:此地,此處。答案:C2解析:D項,中的“南北”與現(xiàn)代漢語中的“南北”含義不同,這里的“南北”指的是禪宗的“南派”和“北派”。答案:D3解析:B項,“自悟”前省略的應(yīng)是“弟子們”。答案:B4解析:B項,最能體現(xiàn)受禪宗影響,該詩寫禪院的山光、潭影給人的感受,其中“鳥性”和“人心”都能體現(xiàn)禪宗的自心反省和自心覺悟來正知正見。答案:B
12、5解析:A項,“受”的意思是“接受”。答案:B6C7解析:B項,是假設(shè)關(guān)系,其余三項是并列關(guān)系。答案:B8解析:C項,“自古傳法,氣如懸絲”不是形容身體虛弱,而是說傳授法器時的危險。答案:C9解析:在這句話中,翻譯的重點是對一些佛教專用詞語的理解,如“法”“漸頓”“見”等。答案:佛法只有一種,人領(lǐng)悟佛法的見性有快有慢,領(lǐng)悟慢的,就采用漸悟,領(lǐng)悟快的,就采用頓悟。佛法本身雖然沒有頓、漸之分,但是人卻有敏捷與遲鈍的區(qū)別,所以才有漸、頓之別。10解析:B項,宿:過去的,本來的。答案:B11解析:A項,“于”,都是介詞,表處所。B項,“即”,都是副詞,就。C項,“作”,傳授,干,從事。D項,“更”,都
13、是“再,又”的意思。答案:C12解析:是描述弘忍大師的。是慧能要求弘忍傳授佛法的,只能顯示其學(xué)佛法的熱情,不能表現(xiàn)其悟性。排除這兩項即可。答案:A13解析:D項,“迫不得已”理解錯誤。原文為“大師欲更再共語,見左右在傍,大師更不言”。答案:D14解析:(1)句中“乃”“持”是翻譯的重點,同時注意疑問語氣。(2)句中“行者”不同于現(xiàn)代漢語,“踏碓八余月”也不同于現(xiàn)代漢語的句式。答案:(1)于是慧能向那人詢問說:“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的?”(2)當(dāng)時弘忍大師身邊正好有一個還沒有剃發(fā)的出家人,于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房,干了八個多月踏碓舂米的活兒。參考譯文:慧能的父親,原來在范陽做官,被
14、貶官后又遭流放,到了嶺南,成了新州的普通百姓?;勰茉诤苄〉臅r候,父親就早早地去世了,孤兒寡母,輾轉(zhuǎn)遷徙來到南海,過著艱辛貧窮的日子,在集市上靠賣柴為生。有一天,忽然有一位客官買了慧能的柴草,于是讓慧能把柴草送到客官所在的旅店去。到了客店,客官把柴草搬走,把錢給了慧能?;勰苻D(zhuǎn)身往門前走的時候,忽然發(fā)現(xiàn)有一人在讀金剛經(jīng),慧能一聽那人讀的,心里馬上明白了其中的意思。于是慧能向那人詢問說:“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的?”那人回答說:“我在蘄州黃梅縣東馮墓山,禮拜了五祖弘忍和尚,現(xiàn)在他還在那里,弟子們有一千多人。我在那里看見弘忍大師向百姓布道講法,手里只拿著一卷金剛經(jīng),就能夠見性成佛,透徹人心?!被勰?/p>
15、聽說了這件事情后,認(rèn)為自己本來就與佛教有緣,就立即告別了母親,前往黃梅馮墓山,去禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能說:“你是何方人氏,到這座山上來向我禮拜?你現(xiàn)在到我這兒來想要點什么?”慧能回答說:“弟子我是嶺南人,新州的百姓,今天特意從遠(yuǎn)方來禮拜大師您,我不要求您給我別的東西,只求您給我傳授佛法?!焙肴檀髱熡谑秦?zé)問慧能說:“你是嶺南人,又是蠻夷之族,你怎么能讓我傳授佛法給你!”慧能回答說:“人是有南方北方的區(qū)分,但對佛法的覺性卻不分南北;蠻夷之人的身份當(dāng)然和大師您不一樣,但對佛法的覺性能有什么差別呢?”弘忍大師想再與慧能談?wù)撘粫?,發(fā)現(xiàn)有許多弟子在旁邊,弘忍大師就不再說什么了。于是安排慧能讓他跟隨其他弟子去干活兒。當(dāng)時弘忍大師身邊正好有一個還沒有剃發(fā)的出家人,于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房,干了八個多月踏碓舂米的活兒。