2015-2016高中語文 第五單元 5《壇經(jīng)》兩則學(xué)案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

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1、第五單元佛理禪趣5壇經(jīng)兩則慧能(638713)，俗姓盧，唐代新州(今新興縣)夏盧村人。禪宗創(chuàng)始者，在世界思想界享有崇高地位，與孔子、老子并稱“東方三圣人”，被歐洲學(xué)界列為“世界十大思想家”之一。其少年家貧，以賣柴為生。青年時赴湖北黃梅拜五祖弘忍為師。得五祖密傳衣缽后，為避對手加害，隱遁在廣東四會、懷集等地達(dá)15年。后在廣州法性寺(今光孝寺)剃發(fā)受戒，此后在曲江曹溪寶林寺(今南華寺)講經(jīng)說法近40年。公元713年，慧能在新州故居國恩寺圓寂，享年76歲。其真身(肉身)及衣缽此后遷回寶林寺，供奉至今。慧能的“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵?！笔欠鸾潭U宗最有名的偈語，是一首堪稱千古絕唱的

2、禪意詩。慧能遇二僧辯論風(fēng)吹幡動，一日風(fēng)動，一日幡動，慧能則說：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@被毛澤東稱作“中國哲學(xué)史上的一個大躍進(jìn)”?；勰苤鲝垺胺鹪谖倚模瑑粜淖晕?，見性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，以明變暗，來去相因”的宗旨，將佛教中國化、平民化。壇經(jīng)為佛教禪宗典籍，亦稱六祖大師法寶壇經(jīng)，簡稱壇經(jīng)。禪宗六祖慧能說，弟子法海輯錄。書中記載慧能一生得法傳宗的事跡和啟導(dǎo)門徒的言教，后經(jīng)神會頓教一系大力弘揚(yáng)。其內(nèi)容豐富，文字通俗。由于歷代輾轉(zhuǎn)傳抄，因而版本較多，體例互異，內(nèi)容詳略不等。據(jù)流傳較廣的金陵刻經(jīng)處本，其品目為行由、般若、疑問、定慧、坐禪、懺悔、機(jī)緣、頓漸、護(hù)法、付囑等十品。其中心思想是

3、“見性成佛”，即所謂“唯傳見性法，出世破邪宗”。性，指眾生本具之成佛可能性，即“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛”及“人雖有南北，佛性本無南北”。這一思想與涅槃經(jīng)的“一切眾生悉有佛性”一脈相承。一、注音三更_信稟_曹溪_ 利鈍_二、解釋詞義言法住即三、指出加點詞的活用類型并釋義法即一種，見有遲疾_何以漸頓 _四、分析句式類型五祖夜至三更，喚慧能堂內(nèi) _汝為六代祖，衣將為信稟 _法以心傳心，當(dāng)令自悟 _何以漸頓 _五、積累名句_，當(dāng)令自悟。法即一種，見有遲疾，_，_。答案：一、nbncodn二、言：動詞，說話名詞，言辭動詞，談?wù)撁~，記載言論的書籍法：名詞，法門名詞，佛法動詞，效法，學(xué)習(xí)名

4、詞，法規(guī)名詞，原則?。簞釉~，停留動詞，做住持動詞，居住動詞，居住即：副詞，即刻連詞，雖然副詞，立刻動詞，登基三、動詞活用為名詞，見性形容詞活用為名詞，漸悟和頓悟四、省略句判斷句省略句省略句五、法以心傳心見遲即漸見疾即頓一、基礎(chǔ)鞏固1下列加點的詞語，解釋不正確的一項是()A慧能一聞，言下便悟言下：一言之下，頓時B法以心傳心，當(dāng)令自悟 自悟：自我醒悟C若住此間 此間：這時候D未知根本事由 事由：原因，根源2下列加點的詞，古今意思不相同的一項是()A五祖夜至三更B自古傳法，氣如懸絲C未知根本事由D因此便立南北3下列句子括號中是補(bǔ)出的省略成分，其中不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A五祖(于)夜至三更(時)，喚慧能(

5、到)堂內(nèi)B法以心傳心，(你)當(dāng)令(自己)自悟C(如果)有人害汝，汝即須速去(這里)D何以(區(qū)分)漸(與)頓4下列王維的詩句中，最能體現(xiàn)受佛家思想影響的一項是()A遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人B山光悅鳥性，潭影空人心C人閑桂花落，夜靜春山空D行到水窮處，坐看云起時二、文本研探閱讀文本選段，完成59題。慧能受法五祖夜至三更，喚慧能堂內(nèi)，說金剛經(jīng)?；勰芤宦劊韵卤阄?。其夜受法，人盡不知。便傳頓法及衣：“汝為六代祖，衣將為信稟，代代相傳；法以心傳心，當(dāng)令自悟?！蔽遄嫜裕骸盎勰?！自古傳法，氣如懸絲！若住此間，有人害汝，汝即須速去?！蹦夏鼙毙闶廊吮M傳南能北秀，未知根本事由。且秀禪師，于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺

6、住持修行；慧能大師，于韶州城東三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。5下列加點的詞解釋不正確的一項是()A其夜受法，人盡不知受：給予B若住此間 ?。和Ａ鬋有人害汝，汝即須速去 去：離開D法即一宗，人有南北 宗：派別6對下列加點虛詞意義和用法判斷正確的一項是()法以心傳心何以漸頓于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住持修行于韶州城東三十五里曹溪山住A和相同，和相同B和不同，和不相同C和不同，和相同D和相同，和不相同7下列語句中分句間關(guān)系與其他三項不同的一項是()A汝為六代祖，衣將為信稟B有人害汝，汝即須速去C見遲即漸，

7、見疾即頓D不勉而中，不思而得8下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項是()A五祖弘忍大師想把衣缽傳授給慧能，又害怕別人加害慧能，所以選在三更時分，把慧能喚到佛堂中，秘密傳授金剛經(jīng)。B五祖弘忍把衣缽傳給慧能后，宣布慧能是自己的傳人，為六祖；同時告誡他本門的秘笈是“以心傳心”，要引導(dǎo)弟子們自悟。C弘忍傳授完金剛經(jīng)后，身體十分虛弱，已經(jīng)到了氣如懸絲的地步，為了保護(hù)好本門的法器，他要求慧能趕快離開佛堂。D“南能北秀”都屬于弘忍一派，因傳人有南北分別，所以這樣說。神秀大師處北方，故稱“北秀”；慧能居南方，故稱“南能”。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無頓漸，人有利

8、鈍，故名漸頓。_三、深化擴(kuò)展閱讀下面的文字，完成1014題?；?能 拜 師慧能慈父，本官范陽，左降遷流嶺南，作新州百姓?；勰苡咨?，父又早亡，老母孤遺，移來南海。艱辛貧乏，于市賣柴。忽有一客買柴，遂令慧能送至于官店?？蛯⒉袢ィ勰艿缅X。卻向門前，忽見一客讀金剛經(jīng)，慧能一聞，心明便悟。乃問客曰：“從何處來持此經(jīng)典？”客答曰：“我于蘄州黃梅縣東馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚，見今在彼，門人有千余眾。我于彼聽見大師勸道俗，但持金剛經(jīng)一卷，即得見性，直了成佛。”慧能聞?wù)f，宿業(yè)有緣，便即辭親，往黃梅馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能曰：“汝何方人，來此山禮拜吾？汝今向吾邊復(fù)求何物？”慧能答曰：“弟子是嶺南

9、人，新州百姓，今故遠(yuǎn)來禮拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大師遂責(zé)慧能曰：“汝是嶺南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即無南北；獦僚身與和尚不同，佛性有何差別？”大師欲更再共語，見左右在傍，大師更不言。遂發(fā)遣慧能，令隨眾作務(wù)。時有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。(節(jié)選自壇經(jīng)卷二)10下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是()A慧能得錢，卻向門前卻：回頭B慧能聞?wù)f，宿業(yè)有緣 宿：準(zhǔn)備C大師遂責(zé)慧能曰 責(zé)：責(zé)備D遂發(fā)遣慧能，令隨眾作務(wù) 發(fā)：安排11下列語句中加點詞的意義和用法不相同的一項是()A.B.C.D.12下列六句話編成四組，全部能表現(xiàn)慧能對佛法具有悟性的一項是()忽見

10、一客讀金剛經(jīng)，慧能一聞，心明便悟但持金剛經(jīng)一卷，即得見性，直了成佛慧能聞?wù)f，宿業(yè)有緣今故遠(yuǎn)來禮拜和尚，不求余物，唯求作佛法人即有南北，佛性即無南北獦僚身與和尚不同，佛性有何差別A BC D13下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項是()A慧能為禪宗第六祖。他幼年喪父，家境貧困，靠賣柴養(yǎng)母。一天，他在集市賣柴，聽見有人誦佛經(jīng)典籍金剛經(jīng)，頗有感悟，便立志尋師學(xué)佛。B弘忍和尚曾在蘄州黃梅縣東馮墓山向百姓布道講法，手里只拿著一卷金剛經(jīng)，當(dāng)時隨從的弟子們有一千多人?？梢韵胂螽?dāng)時傳法的盛況。C弘忍問慧能是何地人來干何事，慧能答道是嶺南人，特地遠(yuǎn)道求見只是想求成佛之理。弘忍認(rèn)為窮鄉(xiāng)僻壤的野蠻人，沒有資格學(xué)法成佛。

11、D慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的話，使弘忍十分震驚，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。14把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃問客曰：“從何處來持此經(jīng)典？”_(2)時有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。_答案：1解析：C項，此間：此地，此處。答案：C2解析：D項，中的“南北”與現(xiàn)代漢語中的“南北”含義不同，這里的“南北”指的是禪宗的“南派”和“北派”。答案：D3解析：B項，“自悟”前省略的應(yīng)是“弟子們”。答案：B4解析：B項，最能體現(xiàn)受禪宗影響，該詩寫禪院的山光、潭影給人的感受，其中“鳥性”和“人心”都能體現(xiàn)禪宗的自心反省和自心覺悟來正知正見。答案：B

12、5解析：A項，“受”的意思是“接受”。答案：B6C7解析：B項，是假設(shè)關(guān)系，其余三項是并列關(guān)系。答案：B8解析：C項，“自古傳法，氣如懸絲”不是形容身體虛弱，而是說傳授法器時的危險。答案：C9解析：在這句話中，翻譯的重點是對一些佛教專用詞語的理解，如“法”“漸頓”“見”等。答案：佛法只有一種，人領(lǐng)悟佛法的見性有快有慢，領(lǐng)悟慢的，就采用漸悟，領(lǐng)悟快的，就采用頓悟。佛法本身雖然沒有頓、漸之分，但是人卻有敏捷與遲鈍的區(qū)別，所以才有漸、頓之別。10解析：B項，宿：過去的，本來的。答案：B11解析：A項，“于”，都是介詞，表處所。B項，“即”，都是副詞，就。C項，“作”，傳授，干，從事。D項，“更”，都

13、是“再，又”的意思。答案：C12解析：是描述弘忍大師的。是慧能要求弘忍傳授佛法的，只能顯示其學(xué)佛法的熱情，不能表現(xiàn)其悟性。排除這兩項即可。答案：A13解析：D項，“迫不得已”理解錯誤。原文為“大師欲更再共語，見左右在傍，大師更不言”。答案：D14解析：(1)句中“乃”“持”是翻譯的重點，同時注意疑問語氣。(2)句中“行者”不同于現(xiàn)代漢語，“踏碓八余月”也不同于現(xiàn)代漢語的句式。答案：(1)于是慧能向那人詢問說：“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的？”(2)當(dāng)時弘忍大師身邊正好有一個還沒有剃發(fā)的出家人，于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房，干了八個多月踏碓舂米的活兒。參考譯文：慧能的父親，原來在范陽做官，被

14、貶官后又遭流放，到了嶺南，成了新州的普通百姓?；勰茉诤苄〉臅r候，父親就早早地去世了，孤兒寡母，輾轉(zhuǎn)遷徙來到南海，過著艱辛貧窮的日子，在集市上靠賣柴為生。有一天，忽然有一位客官買了慧能的柴草，于是讓慧能把柴草送到客官所在的旅店去。到了客店，客官把柴草搬走，把錢給了慧能?；勰苻D(zhuǎn)身往門前走的時候，忽然發(fā)現(xiàn)有一人在讀金剛經(jīng)，慧能一聽那人讀的，心里馬上明白了其中的意思。于是慧能向那人詢問說：“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的？”那人回答說：“我在蘄州黃梅縣東馮墓山，禮拜了五祖弘忍和尚，現(xiàn)在他還在那里，弟子們有一千多人。我在那里看見弘忍大師向百姓布道講法，手里只拿著一卷金剛經(jīng)，就能夠見性成佛，透徹人心?！被勰?/p>

15、聽說了這件事情后，認(rèn)為自己本來就與佛教有緣，就立即告別了母親，前往黃梅馮墓山，去禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能說：“你是何方人氏，到這座山上來向我禮拜？你現(xiàn)在到我這兒來想要點什么？”慧能回答說：“弟子我是嶺南人，新州的百姓，今天特意從遠(yuǎn)方來禮拜大師您，我不要求您給我別的東西，只求您給我傳授佛法?！焙肴檀髱熡谑秦?zé)問慧能說：“你是嶺南人，又是蠻夷之族，你怎么能讓我傳授佛法給你！”慧能回答說：“人是有南方北方的區(qū)分，但對佛法的覺性卻不分南北；蠻夷之人的身份當(dāng)然和大師您不一樣，但對佛法的覺性能有什么差別呢？”弘忍大師想再與慧能談?wù)撘粫?，發(fā)現(xiàn)有許多弟子在旁邊，弘忍大師就不再說什么了。于是安排慧能讓他跟隨其他弟子去干活兒。當(dāng)時弘忍大師身邊正好有一個還沒有剃發(fā)的出家人，于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房，干了八個多月踏碓舂米的活兒。