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人文科學(xué)研究方法論 主講：楊春梅 緒論 一、方法 人們認識世界和改造世界所應(yīng)用的行為方式、程序 及手段的總和。 由于人類認識和變革世界的對象不同，方法具有不 同的層次性，可分為哲學(xué)方法、一般方法、具體 方法。三種方法相互聯(lián)系，其中哲學(xué)方法處于各 種方法的最高層次，具有普遍性的指導(dǎo)意義。 二、方法論 關(guān)于認識世界和改造世界的方法的理論。 方法論在不同層次上有哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論、具體科學(xué) 方法論之分。 1、哲學(xué)方法論和世界觀是一致的 2、古代哲學(xué)方法論古代哲學(xué)方法論.ppt 3、近代哲學(xué)方法論近代哲學(xué)方法論.ppt 4、馬克思主義哲學(xué)方法論 馬克思主義哲學(xué)方法論主要是辯證法 辯證思維的方法主要包括：歸納和演繹、分析與綜合、抽象與具體 5、現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展和方法論 主要包括控制論、信息論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論、模型化方法。 三、方法論及其研究狀況 n20世紀(jì)后五十年，中國人文科學(xué)研究方法可劃分為兩個階段 。第一個階段以50年代初至70年代末為限，這個階段主要特 征是馬克思主義方法成為研究人文學(xué)科的唯一、至上的方法 ；第二個階段以70年代末至90年代為限，這個階段主要特征 是 n對50一70年代錯誤否定其它研究方法、歪曲運用馬克思主義 行為的檢討，并逐步建立起健康、理性、寬容的人文科學(xué)研 究方法。五十年來人文科學(xué)研究方法的演變不僅反映出中國 人文科學(xué)本身的發(fā)展?fàn)顩r，更顯現(xiàn)出人文科學(xué)與社會的關(guān)系 。 第一章 人文科學(xué)在科學(xué)體系中的地位 一、人文科學(xué) 人文科學(xué) ：狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。廣義一般指對社會現(xiàn)象和文化 藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言 學(xué)等。 書中“社會科學(xué)”詞條稱： 社會科學(xué) ：以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、 教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等。它的任務(wù)是研究 并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。 這兩個詞條都以研究“社會現(xiàn)象”為其內(nèi)涵，又都以經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué) 、文藝學(xué)、語言學(xué)為其外延，實際上是把人文科學(xué)與社會科學(xué)看作是近乎相同的 概念了。這種狀況使得區(qū)分人文科學(xué)與社會科學(xué)并非易事。人文科學(xué).doc 二、人文科學(xué)的學(xué)科定位人文科學(xué)的學(xué)科定位.doc 1、人文科學(xué)與社會科學(xué) 2、人文科學(xué)與自然科學(xué) 三、人文科學(xué)的基本任務(wù) 1、探討人的本質(zhì) 2、建立價值體系 3、塑造精神家園 四、人文科學(xué)的構(gòu)成要素 1、人文學(xué)者 2、人文精神 3、人文方法 4、人文著述 第二章 人文科學(xué)研究的基本方法 一、人文科學(xué)研究的基本方法徐復(fù)觀學(xué)術(shù)方法.doc 1、解讀文本徐復(fù)觀.doc 2、理解對象 人文科學(xué)強調(diào)理解，理解人的文化生命，理解的人本性自然， 是在研究者與研究對象之間建立起一種聯(lián)系，通過相互交流 、相互感通，通過共鳴和對話，來揭示人的生命存在和生命 活動，把握人的文化生命，認識人的本質(zhì)。這種理解，就是 研究者與研究對象之間的溝通、對話、心靈與心靈的碰撞與 交融。 3、體驗生命材料卡西爾.doc 人文學(xué)者對文本的解讀和對對象的理解所能達到的力度、深度 與廣度，在很大程度上取決于人文學(xué)者自己體驗生命的力度 、深度與廣度。實際上，研究者是與文本、與研究對象之間 建立起一種深度的溝通與交流，以研究者自己對人的生命存 在與生命活動的感受，去揭示出文本和研究對象所蘊涵的生 命存在與生命活動。材料孫犁.doc 二、人文科學(xué)的表達方法 1、邏輯的表達方法 概念、判斷、推理材料概念.doc 一種有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的抽象的理論體系來表達 2、歷史的表達方法 按照人的生命活動的歷史進程，以“時間”為線索，來表達人 文學(xué)者對人的文化生命的研究。 3、邏輯與歷史相一致的表達方法材料邏輯的和歷史的統(tǒng)一 .doc 4、文學(xué)的表達方法 文學(xué)的表達方式，是以文學(xué)的形式來表達對人的文化生命的 研究。如：通過典型人物的塑造，通過故事情節(jié)的描述， 通過自我情感的抒發(fā)，通過個人意識之流的展開等來表達 對人的文化生命的理解與探討。 三、人文科學(xué)的評價方法 1、人文科學(xué)評價的困難 2、人文科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)我國高校人文社會科學(xué)研究成果評價 .pdf 邏輯的標(biāo)準(zhǔn) 審美的標(biāo)準(zhǔn) 歷史的標(biāo)準(zhǔn) 第三章 人文科學(xué)研究的一般方法 一、分析與綜合材料分析與綜合.doc 1、分析 分析方法是科學(xué)方法中最富關(guān)鍵性的一種方法?？茖W(xué)家在進行觀察、實驗 、歸納、比較的過程中必須使用的方法。各種文獻的比較、異同正誤、 文化的比較、人物的比較、文化現(xiàn)象的比較都必須經(jīng)過精密的分析，否 則不能窺其底蘊。 分析方法與史料考證 研究者在考證材料的真?zhèn)螛O其可信度時，必須做精密的分析。 內(nèi)容分析 就文獻中所出現(xiàn)的形容詞、動詞以探討人物、情節(jié)、人文精神、學(xué)術(shù)思潮 等，是所謂內(nèi)容分析。 文獻和材料中展現(xiàn)的不安和舒愉，也是分析的對象，因為人在情緒不穩(wěn) 定時，其字里行間會顯示出痛苦、緊張、煩躁，或者表現(xiàn)舒適、滿足 、興奮。 美國心理學(xué)家杜拉和莫瑞“不安舒愉商數(shù)”探測個人性格和對某事的反 應(yīng)。 D.R.QD/D+R（ D.R.Q 即不安舒愉商數(shù)；D代表不安的字句數(shù)，R 代表舒愉的字句數(shù)） 2、綜合 綜合方法必須依賴與分析方法。在作精確的綜合前必須。進行細密的分 析。在研究的過程中，首先必須分析瑣碎的難以數(shù)計的有關(guān)材料，將 其作相互的比較，將其分門別類進行分析，最后才是大的綜合，解釋 或者描述某個問題的所以然。綜合方法發(fā)揮到極高峰，為博覽通觀。 研究者綜合前人的研究成果，能達到創(chuàng)新的境界，須濟以浩瀚的原始 資料。 二、具體與抽象 通常所說的抽象，指在認識上把事物的規(guī)定、屬性、關(guān)系從原來有機聯(lián)系的 整體中孤立地抽取出來 ；具體是指尚未經(jīng)過這種抽象的感性對象。 材料 黑格爾.doc 由具體上升到抽象和由抽象上升到具體的方法 是馬克思文藝?yán)碚摰闹匾椒?。 由具體上升到抽象，就是從實際存在的復(fù)雜紛繁的文藝現(xiàn)象中總結(jié)、探索出 其中的規(guī)律性，歸納為概念、范疇、結(jié)論。由抽象上升到具體，即從概念 、范疇的運動，導(dǎo)致某一理論命題和新的范疇的出現(xiàn)。馬克思主義文藝?yán)?論體系中的某些范疇，如“莎士比亞化”、“席勒式”、 “真實性”、“個性化” 、“典型化”、“大眾化”、“民族化”等等，可以說都是由具體上升到抽象的 產(chǎn)物;而“藝術(shù)掌握世界的方式”、“藝術(shù)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡性” 、“藝術(shù)與無產(chǎn)階級”等一系列理論命題的提出，則是由抽象上升到具體的 產(chǎn)物。 三、歸納和演繹 歸納和演繹是科學(xué)研究中運用得較為廣泛的邏輯思維方法。馬 克思主義認識論認為，一切科學(xué)研究都必須遵格兩條途徑： 由認識個別到認識一般；再由認識一般進到認識個別。在個 別中發(fā)現(xiàn)一般的推理形式、思維方法是歸納；在一船中發(fā)現(xiàn) 個別的推理形式、思維方法是演繹。歸納和演繹是統(tǒng)一認識 過程中的兩個既互相對立，又互相依存的思維方法?？茖W(xué)的 真理是歸納和演繹的辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物，離開演繹的歸納或離 開歸納的演繹，都不能達到科學(xué)的真理。 四、歷史與邏輯 歷史方法是依照對象發(fā)展的自然進程揭示其規(guī)律，屬于描述性 的方法。邏輯方法則用概念、范疇、理論等形式概括反映對 象發(fā)展的規(guī)律，屬于理論思維的方法。 歷史方法和邏輯方法的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：邏輯的分析要以歷 史發(fā)展為基礎(chǔ)，歷史的描述要以邏輯聯(lián)系為依據(jù)；任何一 門科學(xué)不能只用歷史方法或邏輯方法，即使是以歷史方法為 主的歷史科學(xué)，也不能排斥邏輯方法；同樣，即使以邏輯方 法為主的理論科學(xué)，也不能排斥歷史方法。 邏輯與歷史的統(tǒng)一的基本內(nèi)容大體包括：理論的邏輯進 程與客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展進程相一致。恩格斯說：“歷史從 哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一 步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上 的反映” 科學(xué)理論的邏輯進程與關(guān)于對象認識發(fā)展的歷史 進程相一致。各門科學(xué)的概念、范疇的發(fā)展與其理論的歷史 發(fā)展進程相一致；思維科學(xué)的理論與認識史、思想史相一 致；個體的思維規(guī)律與整個人類思維發(fā)展規(guī)律相一致；兒童 智力發(fā)展規(guī)律與整個人類思維發(fā)展規(guī)律相一致。 五、微觀與宏觀 在自然科學(xué)中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界， 而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。有時候，我們又將宏 觀世界特指星系、宇宙等物質(zhì)世界，而將人類日常生活所接觸到的世 界稱為中觀世界。 在社會科學(xué)和人文科學(xué)中，一般來說，我們通常 把從大的方面、整體方面去研究把握的科學(xué)，叫做宏觀科學(xué)，這種研 究方法，叫做宏觀方法；通常把從小的方面、局部方面去研究把握的 科學(xué)，叫做微觀科學(xué)，這種研究方法，叫做微觀方法。比如說，研究 某種社會總體發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，我們稱之為宏觀社會學(xué)；研究某個社 會特殊現(xiàn)象、局部現(xiàn)象的科學(xué)，我們稱之為微觀社會學(xué)。又比如，從 整體上研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律，我們稱之為宏觀的方法；從局部的深層次 上研究某種文學(xué)現(xiàn)象，我們稱之為微觀方法。 六、定性與定量 定性是用文字語言進行相關(guān)描述的方法，主要憑分析者的直覺、經(jīng)驗，憑分 析對象過去和現(xiàn)在的延續(xù)狀況及最新的信息資料，對分析對象的性質(zhì)、特 點、發(fā)展變化規(guī)律作出判斷的一種方法。 定量是用數(shù)學(xué)語言進行描述方法，主要是依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并 用數(shù)學(xué)模型計算出分析對象的各項指標(biāo)及其數(shù)值的一種方法。 定性分析與定量分析是統(tǒng)一的，相互補充的。定性分析是定量分析的基本前 提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使之定性 更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論 ?，F(xiàn)代定性 分析方法同樣要采用數(shù)學(xué)工具進行計算，而定量分析則必須建立在定性預(yù) 測基礎(chǔ)上，二者相輔相成，定性是定量的依據(jù)，定量是定性的具體化，二 者結(jié)合起來靈活運用才能取得最佳效果。 第四章 人文科學(xué)研究的具體方法 一、考證法 考證就是求是，追求真理。千百年來的考證成果使得我們不斷趨向真理 ，逼近真理。 二重證據(jù)法：王國維運用現(xiàn)代考古學(xué)的成果，結(jié)合史記、漢書 等文獻史籍資料，對漢代邊塞和烽燧的考實、玉門關(guān)址、樓蘭及海頭 城位置的確定，西域絲綢之路的探索以及漢代邊郡都尉官僚系統(tǒng)的職 官制度的排列等漢晉木簡所涉及的一系列相關(guān)問題，逐一做了詳盡的 考釋，博大精深，對后人裨益極大。由此他創(chuàng)立了“二重證據(jù)法”，即 “紙上之材料”與“地下之新材料”相互印證的研究方法，對20世紀(jì)中國 學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了巨大的影響。 中國古典文學(xué)研究中例如作家生卒年問題、作家事跡考、文學(xué)典籍的版 本源流、作品的年代與真?zhèn)?、作品系年、作家交游、文學(xué)史公案、作 品的文字訓(xùn)詁、韻文的聲韻、專門術(shù)語考釋、作家遺事辨證等等問題 ，均屬于考證研究，也稱為國學(xué)研究，亦是中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)研究 工作的內(nèi)容。我們研究這些問題，是只能采用考證方法才能解決，科 學(xué)的考證方法在我們研究古典文學(xué)時具有方法論的意義。它由懷疑、 問題、假設(shè)、立說、求證和推斷構(gòu)成一個有內(nèi)在聯(lián)系的思維過程，亦 體現(xiàn)為一個研究過程。 我們從事古典文學(xué)的考證，這需要有廣博而深厚的知識結(jié)構(gòu)。（一）以 目錄學(xué)為學(xué)術(shù)的指引，以便檢尋到所需的文獻資料，懂得版本、校勘 、文字、音韻、訓(xùn)詁的基本知識；（二）熟悉四部的重要典籍。中國 典籍按傳統(tǒng)的分類為經(jīng)部、史部、子部、集部。材料關(guān)于經(jīng).doc 使用材料和證據(jù)的態(tài)度： 傅斯年強調(diào)：“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨?！蔽?們不僅要廣泛地、盡可能齊備地搜集資料，還要注意對材料真?zhèn)蔚蔫b別。胡 適于古史討論的讀后感里說：“我們對于證據(jù)態(tài)度是：一切史料都是證據(jù) 。但史家要問：（1）這種證據(jù)是什么地方尋出的？（2）什么時候?qū)こ龅模?（3）什么人尋出的？（4）地方和時候看起來，這個人有做證人的資格嗎？ （5）這個人雖有證人資格，而他說這些話時有作偽（無心的或有意的）的可 能嗎？”如果用上了錯誤的材料作為證據(jù)，必然會導(dǎo)致荒謬的判斷。郭沫若在 古代研究的自我批判里深有感觸地說：“無論作任何研究，材料的鑒別是 必要的基礎(chǔ)階段。材料不夠固然大成問題，而材料的真?zhèn)魏蜁r代性如未規(guī)定 清楚，那比缺乏材料還要更加危險。因為材料缺乏，頂多得不出結(jié)論而已， 而材料不正確便會得出錯誤的結(jié)論。這樣的結(jié)論比沒有更要有害?！?索隱法： 所謂“索隱”，就是探索作品有沒有什么隱喻暗指的史實。 紅樓夢索隱派的手法是把紅樓夢中的故事說是隱喻歷 史上的真事，企圖把作家想象虛構(gòu)的大量情節(jié)和潛意識活動 歷史化、具體化，將紅樓夢中的人物、事件與康熙、雍 正、乾隆時期的權(quán)貴人物、政治事件一一對號，認為紅樓 夢完全是一部神秘而真實的政治謎語大全，一部處處伏著 微言大義的史書。 二、比較法 比較研究是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對兩個或兩個以上有聯(lián)系的事物進行考察，通過比較兩個或 更多的分析對象以確定其差異性或者相似性，探求其普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的研究方法 。 比較研究法的種類： 由于比較是一種多層次、多形式的認識活動，因而產(chǎn)生了多種類型。我國學(xué)者們一般 將比較研究法分為以下三類： （一）縱向比較研究與橫向比較研究 這是根據(jù)比較對象歷史發(fā)展和相互聯(lián)系而分的。 、縱向比較研究 縱向比較是對同一事物的歷史形態(tài)進行比較。這類比較是按 時間序列的縱斷面展開的，它使我們不僅從相對穩(wěn)定狀態(tài)來研究事物，而且還從發(fā)展 變化狀態(tài)來研究事物，從而弄清事物發(fā)展的來龍去脈。 、橫向比較研究 橫向比較是對同時存在的事物進行比較，因為每一事物都不 是孤立存在的，所以必須在相互關(guān)系的比較中認識事物的本質(zhì)。橫向比較研究是按空 間結(jié)構(gòu)的橫斷面展開的，強調(diào)的是從事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)中研究事物的異同，分析其 原因。 （二）同類比較研究與異類比較研究 這是根據(jù)事物之間存在差異性和同一性而分的。 、同類比較研究 同類比較就是對兩種或兩種以上同類事物進行 比較，從而認識其異同點的方法。同類相同點比較，可以找到事物發(fā)生 發(fā)展的共同規(guī)律。同類相異點比較，可以找到事物發(fā)生發(fā)展的特殊性。 、異類比較研究 異類比較是對兩個或兩類性質(zhì)相反的事物或一個 事物的正反兩方面加以比較。即比較兩個事物的不同屬性，從而說明兩 個事物的不同或異中之同。這種比較，就其思維過程來說，與同類比較 相同，也是從個別到個別的推理，但是，它的反差大，結(jié)果鮮明，有利 于鑒別和分析。 通過“同中求異“、“異中求同“的分析比較，可以使 我們更好地認識事物的多樣性與統(tǒng)一性。 ， （三）定性分析比較與定量分析比較 這是根據(jù)所有事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一的觀點而分的。任 何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。質(zhì)是事物內(nèi)部固有的一種規(guī)定 性，是一事物區(qū)別于其它事物的特性。我們認識事物，首 先是認識它的性質(zhì)。這里所說的定性分析比較，是通過事 物間本質(zhì)屬性的比較來確定事物的性質(zhì)。定量分析比較是 對事物屬性進行量的分析以判斷事物的發(fā)展變化。二者結(jié) 合，能使比較的內(nèi)容更加清晰，比較的結(jié)論更加正確。 三、心理分析法 心理分析法：通過對人物在一定條件下的心理過程 材料心理過程.doc的分析，從主觀方面（聯(lián)系 客觀）來考慮對其行為產(chǎn)生了什么樣的影響，以 正確估計該人物在特定事件、場合中的不同作用 ；通過對事件演出者的個體和群體心理的綜合分 析，以正確判定事件的因果關(guān)系及性質(zhì)；通過對 特定時期或階段的社會各種心理的總體分析，來 正確判定一個時代的性質(zhì)、方向和趨勢。 心理分析法在文學(xué)研究中的范圍： 作家心理分析，創(chuàng)作心理分析，閱讀心理分析 具體場景：作家童年生活場景，作家日常生活場景，作家愛 情生活場景，作家創(chuàng)作生活場景 四、階級分析法 階級分析法：即用階級和階級斗爭的觀點去分析文學(xué)作品中各 人物的關(guān)系和階級現(xiàn)象的方法。材料階級分析法.doc 運用階級分析法，首先要解剖社會的階級結(jié)構(gòu)，找出每個社會 形態(tài)的基本階級和非基本階級，分析各階級的經(jīng)濟地位、政 治態(tài)度和思想狀況，以及各階級之間的相互關(guān)系。其次，要 分析各階級內(nèi)部不同階層的狀況。對階層的分析是對階級分 析的深化和具體化。再次，還要動態(tài)地分析階級力量的對比 及其變化。材料階級法分析紅樓夢.doc 中國社科院社會結(jié)構(gòu)變遷課題組，經(jīng)過大量調(diào)研后以職業(yè)分類為基礎(chǔ)， 按照各階級對三種資源的占有量及擁有資源的程度，把現(xiàn)階段中國的社會 階層，劃分為五大社會等級，十個階層。 五大等級是: 社會上層: 即高層領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)經(jīng)理人員、高級專業(yè)人員及大私營資 本家。 中上層: 中低層領(lǐng)導(dǎo)干部，大企業(yè)中層管理人員、中小企業(yè)中層管理人員 、中級專業(yè)技術(shù)人員及中等企業(yè)主。 中中層: 初級專業(yè)技術(shù)人員、小企業(yè)主、辦事人員、個體工商業(yè)戶。 中下層: 個體勞動者、一般商業(yè)服務(wù)人員、工人、農(nóng)民。 底層: 生活處于貧困狀態(tài)并缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民、失業(yè)、半失業(yè)者 。 十大社會階層是: 國家與社會管理階層(擁有組織資源) 。主要指在黨政、事業(yè)和社會團體機關(guān)單位中行 使實際的行政管理職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部。 經(jīng)理人員階層(擁有文化資源或組織資源) 。主要指大中型企業(yè)中非業(yè)主身份的高中層 管理人員。 私營企業(yè)主階層(擁有經(jīng)濟資源) 。指擁有一定數(shù)量的私人資本或固定資產(chǎn)并進行投資 以獲得利潤的人。 專業(yè)技術(shù)人員階層(擁有文化資源) 。指在各種經(jīng)濟成分中專門從事各種專業(yè)性工作和 科技工作人員。 辦事人員階層(擁有少量的文化資源和組織資源) 。指協(xié)助部門負責(zé)人處理日常行政事 務(wù)的專職辦公人員。 個體工商戶階層(擁有少量的經(jīng)濟資源) 。指擁有少量私人資本(包括不動產(chǎn)) 并投入經(jīng) 營活動或金融債券市場， 而且以此為生的人。 商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層(擁有很少量的三種資源) 。指在商業(yè)和服務(wù)業(yè)中從事非專業(yè)性的, 非體力的和體力的工作人員。 產(chǎn)業(yè)工人階層。指在第二產(chǎn)業(yè)中從事體力、半體力勞動的生產(chǎn)工人、建筑業(yè)工人及相關(guān) 人員。 農(nóng)業(yè)勞動者階層(擁有很少量的三種資源) 。這是中國目前規(guī)模最大的一個階層。是指 承包集體土地、以農(nóng)(林、牧、漁) 為唯一職業(yè), 并以此為主要收入來源的階層。 n城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層(基本上沒有三種資源) 。指無固定職業(yè)的勞動年齡 人群。 五、綜合分析法材料涅.doc 綜合分析法是將與研究項目有關(guān)的學(xué)科、理論、資料、方法技術(shù)手段等有 機融合在一起，經(jīng)過全盤考慮，以求達到創(chuàng)造性地、最佳地處理問題 的一種科學(xué)研究方法。綜合研究法打破了從局部到整體、先分析后綜 合的邏輯順序，強調(diào)從系統(tǒng)整體出發(fā)，在綜合的指導(dǎo)下，分析和綜合 同步進行。 就文學(xué)研究來說，文學(xué)無論是過去還是現(xiàn)在都不能脫離音樂、繪畫、雕塑 、建筑以及我們今天的電影、電視等藝術(shù)形式而單獨存在。況且，文 學(xué)本身也是重要的藝術(shù)形式之一，它是語言的藝術(shù)，所以文學(xué)同其它 藝術(shù)形式的交融是不可避免的，也正是在文化藝術(shù)各門類的這種充分 交融中文學(xué)才得以向前發(fā)展。對交融這一獨特現(xiàn)象本身 ，它的規(guī)律性 及其藝術(shù)和美學(xué)影響的具體表現(xiàn)形式進行研究，這便是文學(xué)綜合研究 法。 六、整體分析的方法 整體方法是對系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、組織、層次、聯(lián)系方式、外部 環(huán)境等進行綜合地、精確地、立體式地考察。從以實物為中心過渡到 以系統(tǒng)為中心，從單值過渡到多值，從靜態(tài)過渡到動態(tài)，從線性的過 渡到非線性的。要使元素層次上的目標(biāo)最優(yōu)化，就要服從系統(tǒng)的、整 體的、全局的目標(biāo)最優(yōu)化。 簡言之，就是以大觀小，分析問題從整體出發(fā)而不是從局部出發(fā)，從系 統(tǒng)出發(fā)而不是從個別要素出發(fā)。采用整體分析方法的前提，是確定整 體或系統(tǒng)的性質(zhì)。有些整體的行為不是由個別元素的行為決定的，但 是部分過程本身則是由整體的內(nèi)在性質(zhì)決定。 七、文獻調(diào)查法 也稱文獻研究法。是指調(diào)查者依據(jù)一定的目的和課題，通過搜集和閱讀文獻以獲取資 料的方法。它不直接接觸被調(diào)查者，不需要大量研究人員和設(shè)備，因此具有客觀 、可靠和節(jié)約的特點。運用文獻調(diào)查法的基本條件是搜集到有用的文獻，對調(diào)查 具有實用的知識信息。搜集的知識信息內(nèi)容上具有全面性，時間上具有延續(xù)性， 空間上具有一致性，形式上具有多樣性。通過文獻調(diào)查獲得調(diào)查對象的盡可能豐 富的信息資料，就能夠了解調(diào)查課題的研究狀況和進展的有效途徑。 運用文獻調(diào)查法的具體操作方法多種多樣。從檢索角度看，一般有三種方法：常用 法。運用文摘、題錄、簡介等檢索工具查找文獻。主要通過書名、分類、主題等 內(nèi)容途徑查找，也可通過著者，號碼或其它途徑查找。追溯法。運用書籍和論 文作者在文后所附參考文獻資料目錄追蹤檢索需要的文獻。循環(huán)法，先按常用 法查出一定時期內(nèi)的文獻，再用追溯法查出需要的文獻，循環(huán)向前推移，可逐步 查準(zhǔn)查全。 運用文獻調(diào)查法的步驟：明確調(diào)查課題的中心內(nèi)容，確定 查閱文獻的范圍，一定要明確查找范圍的寬窄、深淺，才 能集中力量找準(zhǔn)查全。選擇適當(dāng)?shù)臋z索工具，由近及遠 地查閱文獻目錄，一般以查找綜合性的檢索工具為主，然 后再查專業(yè)性的檢索工具加以補充。根據(jù)查閱文獻的范 圍和文獻的可能來源，確定檢索途徑和方法，如按內(nèi)容、 按分類，按作者或其它線索進行檢索，都要分析考慮后才 能確定。到圖書館，通過圖書目錄、期刊目錄和各種聯(lián) 合目錄，找到需要查閱的原始文獻、二次文獻或三次文獻 。 對文獻內(nèi)容有一個基本的了解之后，要對文獻進行 篩選，把有價值的文獻，包括各個時期有代表性的文章、 專著、數(shù)字、資料和音像制品等搜集起來，保存下來。