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人文科學(xué)研究方法論 主講：楊春梅 緒論 一、方法 人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所應(yīng)用的行為方式、程序 及手段的總和。 由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和變革世界的對(duì)象不同，方法具有不 同的層次性，可分為哲學(xué)方法、一般方法、具體 方法。三種方法相互聯(lián)系，其中哲學(xué)方法處于各 種方法的最高層次，具有普遍性的指導(dǎo)意義。 二、方法論 關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法的理論。 方法論在不同層次上有哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論、具體科學(xué) 方法論之分。 1、哲學(xué)方法論和世界觀(guān)是一致的 2、古代哲學(xué)方法論古代哲學(xué)方法論.ppt 3、近代哲學(xué)方法論近代哲學(xué)方法論.ppt 4、馬克思主義哲學(xué)方法論 馬克思主義哲學(xué)方法論主要是辯證法 辯證思維的方法主要包括：歸納和演繹、分析與綜合、抽象與具體 5、現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展和方法論 主要包括控制論、信息論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論、模型化方法。 三、方法論及其研究狀況 n20世紀(jì)后五十年，中國(guó)人文科學(xué)研究方法可劃分為兩個(gè)階段 。第一個(gè)階段以50年代初至70年代末為限，這個(gè)階段主要特 征是馬克思主義方法成為研究人文學(xué)科的唯一、至上的方法 ；第二個(gè)階段以70年代末至90年代為限，這個(gè)階段主要特征 是 n對(duì)50一70年代錯(cuò)誤否定其它研究方法、歪曲運(yùn)用馬克思主義 行為的檢討，并逐步建立起健康、理性、寬容的人文科學(xué)研 究方法。五十年來(lái)人文科學(xué)研究方法的演變不僅反映出中國(guó) 人文科學(xué)本身的發(fā)展?fàn)顩r，更顯現(xiàn)出人文科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系 。 第一章 人文科學(xué)在科學(xué)體系中的地位 一、人文科學(xué) 人文科學(xué) ：狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。廣義一般指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化 藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言 學(xué)等。 書(shū)中“社會(huì)科學(xué)”詞條稱(chēng)： 社會(huì)科學(xué) ：以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)。如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、 教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等。它的任務(wù)是研究 并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。 這兩個(gè)詞條都以研究“社會(huì)現(xiàn)象”為其內(nèi)涵，又都以經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué) 、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)為其外延，實(shí)際上是把人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)看作是近乎相同的 概念了。這種狀況使得區(qū)分人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)并非易事。人文科學(xué).doc 二、人文科學(xué)的學(xué)科定位人文科學(xué)的學(xué)科定位.doc 1、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué) 2、人文科學(xué)與自然科學(xué) 三、人文科學(xué)的基本任務(wù) 1、探討人的本質(zhì) 2、建立價(jià)值體系 3、塑造精神家園 四、人文科學(xué)的構(gòu)成要素 1、人文學(xué)者 2、人文精神 3、人文方法 4、人文著述 第二章 人文科學(xué)研究的基本方法 一、人文科學(xué)研究的基本方法徐復(fù)觀(guān)學(xué)術(shù)方法.doc 1、解讀文本徐復(fù)觀(guān).doc 2、理解對(duì)象 人文科學(xué)強(qiáng)調(diào)理解，理解人的文化生命，理解的人本性自然， 是在研究者與研究對(duì)象之間建立起一種聯(lián)系，通過(guò)相互交流 、相互感通，通過(guò)共鳴和對(duì)話(huà)，來(lái)揭示人的生命存在和生命 活動(dòng)，把握人的文化生命，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。這種理解，就是 研究者與研究對(duì)象之間的溝通、對(duì)話(huà)、心靈與心靈的碰撞與 交融。 3、體驗(yàn)生命材料卡西爾.doc 人文學(xué)者對(duì)文本的解讀和對(duì)對(duì)象的理解所能達(dá)到的力度、深度 與廣度，在很大程度上取決于人文學(xué)者自己體驗(yàn)生命的力度 、深度與廣度。實(shí)際上，研究者是與文本、與研究對(duì)象之間 建立起一種深度的溝通與交流，以研究者自己對(duì)人的生命存 在與生命活動(dòng)的感受，去揭示出文本和研究對(duì)象所蘊(yùn)涵的生 命存在與生命活動(dòng)。材料孫犁.doc 二、人文科學(xué)的表達(dá)方法 1、邏輯的表達(dá)方法 概念、判斷、推理材料概念.doc 一種有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的抽象的理論體系來(lái)表達(dá) 2、歷史的表達(dá)方法 按照人的生命活動(dòng)的歷史進(jìn)程，以“時(shí)間”為線(xiàn)索，來(lái)表達(dá)人 文學(xué)者對(duì)人的文化生命的研究。 3、邏輯與歷史相一致的表達(dá)方法材料邏輯的和歷史的統(tǒng)一 .doc 4、文學(xué)的表達(dá)方法 文學(xué)的表達(dá)方式，是以文學(xué)的形式來(lái)表達(dá)對(duì)人的文化生命的 研究。如：通過(guò)典型人物的塑造，通過(guò)故事情節(jié)的描述， 通過(guò)自我情感的抒發(fā)，通過(guò)個(gè)人意識(shí)之流的展開(kāi)等來(lái)表達(dá) 對(duì)人的文化生命的理解與探討。 三、人文科學(xué)的評(píng)價(jià)方法 1、人文科學(xué)評(píng)價(jià)的困難 2、人文科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)我國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià) .pdf 邏輯的標(biāo)準(zhǔn) 審美的標(biāo)準(zhǔn) 歷史的標(biāo)準(zhǔn) 第三章 人文科學(xué)研究的一般方法 一、分析與綜合材料分析與綜合.doc 1、分析 分析方法是科學(xué)方法中最富關(guān)鍵性的一種方法?？茖W(xué)家在進(jìn)行觀(guān)察、實(shí)驗(yàn) 、歸納、比較的過(guò)程中必須使用的方法。各種文獻(xiàn)的比較、異同正誤、 文化的比較、人物的比較、文化現(xiàn)象的比較都必須經(jīng)過(guò)精密的分析，否 則不能窺其底蘊(yùn)。 分析方法與史料考證 研究者在考證材料的真?zhèn)螛O其可信度時(shí)，必須做精密的分析。 內(nèi)容分析 就文獻(xiàn)中所出現(xiàn)的形容詞、動(dòng)詞以探討人物、情節(jié)、人文精神、學(xué)術(shù)思潮 等，是所謂內(nèi)容分析。 文獻(xiàn)和材料中展現(xiàn)的不安和舒愉，也是分析的對(duì)象，因?yàn)槿嗽谇榫w不穩(wěn) 定時(shí)，其字里行間會(huì)顯示出痛苦、緊張、煩躁，或者表現(xiàn)舒適、滿(mǎn)足 、興奮。 美國(guó)心理學(xué)家杜拉和莫瑞“不安舒愉商數(shù)”探測(cè)個(gè)人性格和對(duì)某事的反 應(yīng)。 D.R.QD/D+R（ D.R.Q 即不安舒愉商數(shù)；D代表不安的字句數(shù)，R 代表舒愉的字句數(shù)） 2、綜合 綜合方法必須依賴(lài)與分析方法。在作精確的綜合前必須。進(jìn)行細(xì)密的分 析。在研究的過(guò)程中，首先必須分析瑣碎的難以數(shù)計(jì)的有關(guān)材料，將 其作相互的比較，將其分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行分析，最后才是大的綜合，解釋 或者描述某個(gè)問(wèn)題的所以然。綜合方法發(fā)揮到極高峰，為博覽通觀(guān)。 研究者綜合前人的研究成果，能達(dá)到創(chuàng)新的境界，須濟(jì)以浩瀚的原始 資料。 二、具體與抽象 通常所說(shuō)的抽象，指在認(rèn)識(shí)上把事物的規(guī)定、屬性、關(guān)系從原來(lái)有機(jī)聯(lián)系的 整體中孤立地抽取出來(lái) ；具體是指尚未經(jīng)過(guò)這種抽象的感性對(duì)象。 材料 黑格爾.doc 由具體上升到抽象和由抽象上升到具體的方法 是馬克思文藝?yán)碚摰闹匾椒?。 由具體上升到抽象，就是從實(shí)際存在的復(fù)雜紛繁的文藝現(xiàn)象中總結(jié)、探索出 其中的規(guī)律性，歸納為概念、范疇、結(jié)論。由抽象上升到具體，即從概念 、范疇的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致某一理論命題和新的范疇的出現(xiàn)。馬克思主義文藝?yán)?論體系中的某些范疇，如“莎士比亞化”、“席勒式”、 “真實(shí)性”、“個(gè)性化” 、“典型化”、“大眾化”、“民族化”等等，可以說(shuō)都是由具體上升到抽象的 產(chǎn)物;而“藝術(shù)掌握世界的方式”、“藝術(shù)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡性” 、“藝術(shù)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)”等一系列理論命題的提出，則是由抽象上升到具體的 產(chǎn)物。 三、歸納和演繹 歸納和演繹是科學(xué)研究中運(yùn)用得較為廣泛的邏輯思維方法。馬 克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，一切科學(xué)研究都必須遵格兩條途徑： 由認(rèn)識(shí)個(gè)別到認(rèn)識(shí)一般；再由認(rèn)識(shí)一般進(jìn)到認(rèn)識(shí)個(gè)別。在個(gè) 別中發(fā)現(xiàn)一般的推理形式、思維方法是歸納；在一船中發(fā)現(xiàn) 個(gè)別的推理形式、思維方法是演繹。歸納和演繹是統(tǒng)一認(rèn)識(shí) 過(guò)程中的兩個(gè)既互相對(duì)立，又互相依存的思維方法?？茖W(xué)的 真理是歸納和演繹的辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物，離開(kāi)演繹的歸納或離 開(kāi)歸納的演繹，都不能達(dá)到科學(xué)的真理。 四、歷史與邏輯 歷史方法是依照對(duì)象發(fā)展的自然進(jìn)程揭示其規(guī)律，屬于描述性 的方法。邏輯方法則用概念、范疇、理論等形式概括反映對(duì) 象發(fā)展的規(guī)律，屬于理論思維的方法。 歷史方法和邏輯方法的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：邏輯的分析要以歷 史發(fā)展為基礎(chǔ)，歷史的描述要以邏輯聯(lián)系為依據(jù)；任何一 門(mén)科學(xué)不能只用歷史方法或邏輯方法，即使是以歷史方法為 主的歷史科學(xué)，也不能排斥邏輯方法；同樣，即使以邏輯方 法為主的理論科學(xué)，也不能排斥歷史方法。 邏輯與歷史的統(tǒng)一的基本內(nèi)容大體包括：理論的邏輯進(jìn) 程與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致。恩格斯說(shuō)：“歷史從 哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一 步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上 的反映” 科學(xué)理論的邏輯進(jìn)程與關(guān)于對(duì)象認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史 進(jìn)程相一致。各門(mén)科學(xué)的概念、范疇的發(fā)展與其理論的歷史 發(fā)展進(jìn)程相一致；思維科學(xué)的理論與認(rèn)識(shí)史、思想史相一 致；個(gè)體的思維規(guī)律與整個(gè)人類(lèi)思維發(fā)展規(guī)律相一致；兒童 智力發(fā)展規(guī)律與整個(gè)人類(lèi)思維發(fā)展規(guī)律相一致。 五、微觀(guān)與宏觀(guān) 在自然科學(xué)中，微觀(guān)世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界， 而除微觀(guān)世界以外的物質(zhì)世界被稱(chēng)為宏觀(guān)世界。有時(shí)候，我們又將宏 觀(guān)世界特指星系、宇宙等物質(zhì)世界，而將人類(lèi)日常生活所接觸到的世 界稱(chēng)為中觀(guān)世界。 在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中，一般來(lái)說(shuō)，我們通常 把從大的方面、整體方面去研究把握的科學(xué)，叫做宏觀(guān)科學(xué)，這種研 究方法，叫做宏觀(guān)方法；通常把從小的方面、局部方面去研究把握的 科學(xué)，叫做微觀(guān)科學(xué)，這種研究方法，叫做微觀(guān)方法。比如說(shuō)，研究 某種社會(huì)總體發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，我們稱(chēng)之為宏觀(guān)社會(huì)學(xué)；研究某個(gè)社 會(huì)特殊現(xiàn)象、局部現(xiàn)象的科學(xué)，我們稱(chēng)之為微觀(guān)社會(huì)學(xué)。又比如，從 整體上研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律，我們稱(chēng)之為宏觀(guān)的方法；從局部的深層次 上研究某種文學(xué)現(xiàn)象，我們稱(chēng)之為微觀(guān)方法。 六、定性與定量 定性是用文字語(yǔ)言進(jìn)行相關(guān)描述的方法，主要憑分析者的直覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)，憑分 析對(duì)象過(guò)去和現(xiàn)在的延續(xù)狀況及最新的信息資料，對(duì)分析對(duì)象的性質(zhì)、特 點(diǎn)、發(fā)展變化規(guī)律作出判斷的一種方法。 定量是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行描述方法，主要是依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并 用數(shù)學(xué)模型計(jì)算出分析對(duì)象的各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值的一種方法。 定性分析與定量分析是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的。定性分析是定量分析的基本前 提，沒(méi)有定性的定量是一種盲目的、毫無(wú)價(jià)值的定量；定量分析使之定性 更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論 ?，F(xiàn)代定性 分析方法同樣要采用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行計(jì)算，而定量分析則必須建立在定性預(yù) 測(cè)基礎(chǔ)上，二者相輔相成，定性是定量的依據(jù)，定量是定性的具體化，二 者結(jié)合起來(lái)靈活運(yùn)用才能取得最佳效果。 第四章 人文科學(xué)研究的具體方法 一、考證法 考證就是求是，追求真理。千百年來(lái)的考證成果使得我們不斷趨向真理 ，逼近真理。 二重證據(jù)法：王國(guó)維運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)的成果，結(jié)合史記、漢書(shū) 等文獻(xiàn)史籍資料，對(duì)漢代邊塞和烽燧的考實(shí)、玉門(mén)關(guān)址、樓蘭及海頭 城位置的確定，西域絲綢之路的探索以及漢代邊郡都尉官僚系統(tǒng)的職 官制度的排列等漢晉木簡(jiǎn)所涉及的一系列相關(guān)問(wèn)題，逐一做了詳盡的 考釋?zhuān)┐缶?，?duì)后人裨益極大。由此他創(chuàng)立了“二重證據(jù)法”，即 “紙上之材料”與“地下之新材料”相互印證的研究方法，對(duì)20世紀(jì)中國(guó) 學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了巨大的影響。 中國(guó)古典文學(xué)研究中例如作家生卒年問(wèn)題、作家事跡考、文學(xué)典籍的版 本源流、作品的年代與真?zhèn)?、作品系年、作家交游、文學(xué)史公案、作 品的文字訓(xùn)詁、韻文的聲韻、專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)考釋、作家遺事辨證等等問(wèn)題 ，均屬于考證研究，也稱(chēng)為國(guó)學(xué)研究，亦是中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)研究 工作的內(nèi)容。我們研究這些問(wèn)題，是只能采用考證方法才能解決，科 學(xué)的考證方法在我們研究古典文學(xué)時(shí)具有方法論的意義。它由懷疑、 問(wèn)題、假設(shè)、立說(shuō)、求證和推斷構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的思維過(guò)程，亦 體現(xiàn)為一個(gè)研究過(guò)程。 我們從事古典文學(xué)的考證，這需要有廣博而深厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)。（一）以 目錄學(xué)為學(xué)術(shù)的指引，以便檢尋到所需的文獻(xiàn)資料，懂得版本、?？?、文字、音韻、訓(xùn)詁的基本知識(shí)；（二）熟悉四部的重要典籍。中國(guó) 典籍按傳統(tǒng)的分類(lèi)為經(jīng)部、史部、子部、集部。材料關(guān)于經(jīng).doc 使用材料和證據(jù)的態(tài)度： 傅斯年強(qiáng)調(diào)：“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒(méi)有材料便不出貨。”我 們不僅要廣泛地、盡可能齊備地搜集資料，還要注意對(duì)材料真?zhèn)蔚蔫b別。胡 適于古史討論的讀后感里說(shuō)：“我們對(duì)于證據(jù)態(tài)度是：一切史料都是證據(jù) 。但史家要問(wèn)：（1）這種證據(jù)是什么地方尋出的？（2）什么時(shí)候?qū)こ龅模?（3）什么人尋出的？（4）地方和時(shí)候看起來(lái)，這個(gè)人有做證人的資格嗎？ （5）這個(gè)人雖有證人資格，而他說(shuō)這些話(huà)時(shí)有作偽（無(wú)心的或有意的）的可 能嗎？”如果用上了錯(cuò)誤的材料作為證據(jù)，必然會(huì)導(dǎo)致荒謬的判斷。郭沫若在 古代研究的自我批判里深有感觸地說(shuō)：“無(wú)論作任何研究，材料的鑒別是 必要的基礎(chǔ)階段。材料不夠固然大成問(wèn)題，而材料的真?zhèn)魏蜁r(shí)代性如未規(guī)定 清楚，那比缺乏材料還要更加危險(xiǎn)。因?yàn)椴牧先狈?，頂多得不出結(jié)論而已， 而材料不正確便會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。這樣的結(jié)論比沒(méi)有更要有害?！?索隱法： 所謂“索隱”，就是探索作品有沒(méi)有什么隱喻暗指的史實(shí)。 紅樓夢(mèng)索隱派的手法是把紅樓夢(mèng)中的故事說(shuō)是隱喻歷 史上的真事，企圖把作家想象虛構(gòu)的大量情節(jié)和潛意識(shí)活動(dòng) 歷史化、具體化，將紅樓夢(mèng)中的人物、事件與康熙、雍 正、乾隆時(shí)期的權(quán)貴人物、政治事件一一對(duì)號(hào)，認(rèn)為紅樓 夢(mèng)完全是一部神秘而真實(shí)的政治謎語(yǔ)大全，一部處處伏著 微言大義的史書(shū)。 二、比較法 比較研究是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行考察，通過(guò)比較兩個(gè)或 更多的分析對(duì)象以確定其差異性或者相似性，探求其普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的研究方法 。 比較研究法的種類(lèi)： 由于比較是一種多層次、多形式的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，因而產(chǎn)生了多種類(lèi)型。我國(guó)學(xué)者們一般 將比較研究法分為以下三類(lèi)： （一）縱向比較研究與橫向比較研究 這是根據(jù)比較對(duì)象歷史發(fā)展和相互聯(lián)系而分的。 、縱向比較研究 縱向比較是對(duì)同一事物的歷史形態(tài)進(jìn)行比較。這類(lèi)比較是按 時(shí)間序列的縱斷面展開(kāi)的，它使我們不僅從相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)來(lái)研究事物，而且還從發(fā)展 變化狀態(tài)來(lái)研究事物，從而弄清事物發(fā)展的來(lái)龍去脈。 、橫向比較研究 橫向比較是對(duì)同時(shí)存在的事物進(jìn)行比較，因?yàn)槊恳皇挛锒疾?是孤立存在的，所以必須在相互關(guān)系的比較中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。橫向比較研究是按空 間結(jié)構(gòu)的橫斷面展開(kāi)的，強(qiáng)調(diào)的是從事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)中研究事物的異同，分析其 原因。 （二）同類(lèi)比較研究與異類(lèi)比較研究 這是根據(jù)事物之間存在差異性和同一性而分的。 、同類(lèi)比較研究 同類(lèi)比較就是對(duì)兩種或兩種以上同類(lèi)事物進(jìn)行 比較，從而認(rèn)識(shí)其異同點(diǎn)的方法。同類(lèi)相同點(diǎn)比較，可以找到事物發(fā)生 發(fā)展的共同規(guī)律。同類(lèi)相異點(diǎn)比較，可以找到事物發(fā)生發(fā)展的特殊性。 、異類(lèi)比較研究 異類(lèi)比較是對(duì)兩個(gè)或兩類(lèi)性質(zhì)相反的事物或一個(gè) 事物的正反兩方面加以比較。即比較兩個(gè)事物的不同屬性，從而說(shuō)明兩 個(gè)事物的不同或異中之同。這種比較，就其思維過(guò)程來(lái)說(shuō)，與同類(lèi)比較 相同，也是從個(gè)別到個(gè)別的推理，但是，它的反差大，結(jié)果鮮明，有利 于鑒別和分析。 通過(guò)“同中求異“、“異中求同“的分析比較，可以使 我們更好地認(rèn)識(shí)事物的多樣性與統(tǒng)一性。 ， （三）定性分析比較與定量分析比較 這是根據(jù)所有事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)而分的。任 何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。質(zhì)是事物內(nèi)部固有的一種規(guī)定 性，是一事物區(qū)別于其它事物的特性。我們認(rèn)識(shí)事物，首 先是認(rèn)識(shí)它的性質(zhì)。這里所說(shuō)的定性分析比較，是通過(guò)事 物間本質(zhì)屬性的比較來(lái)確定事物的性質(zhì)。定量分析比較是 對(duì)事物屬性進(jìn)行量的分析以判斷事物的發(fā)展變化。二者結(jié) 合，能使比較的內(nèi)容更加清晰，比較的結(jié)論更加正確。 三、心理分析法 心理分析法：通過(guò)對(duì)人物在一定條件下的心理過(guò)程 材料心理過(guò)程.doc的分析，從主觀(guān)方面（聯(lián)系 客觀(guān)）來(lái)考慮對(duì)其行為產(chǎn)生了什么樣的影響，以 正確估計(jì)該人物在特定事件、場(chǎng)合中的不同作用 ；通過(guò)對(duì)事件演出者的個(gè)體和群體心理的綜合分 析，以正確判定事件的因果關(guān)系及性質(zhì)；通過(guò)對(duì) 特定時(shí)期或階段的社會(huì)各種心理的總體分析，來(lái) 正確判定一個(gè)時(shí)代的性質(zhì)、方向和趨勢(shì)。 心理分析法在文學(xué)研究中的范圍： 作家心理分析，創(chuàng)作心理分析，閱讀心理分析 具體場(chǎng)景：作家童年生活場(chǎng)景，作家日常生活場(chǎng)景，作家愛(ài) 情生活場(chǎng)景，作家創(chuàng)作生活場(chǎng)景 四、階級(jí)分析法 階級(jí)分析法：即用階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀(guān)點(diǎn)去分析文學(xué)作品中各 人物的關(guān)系和階級(jí)現(xiàn)象的方法。材料階級(jí)分析法.doc 運(yùn)用階級(jí)分析法，首先要解剖社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，找出每個(gè)社會(huì) 形態(tài)的基本階級(jí)和非基本階級(jí)，分析各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政 治態(tài)度和思想狀況，以及各階級(jí)之間的相互關(guān)系。其次，要 分析各階級(jí)內(nèi)部不同階層的狀況。對(duì)階層的分析是對(duì)階級(jí)分 析的深化和具體化。再次，還要?jiǎng)討B(tài)地分析階級(jí)力量的對(duì)比 及其變化。材料階級(jí)法分析紅樓夢(mèng).doc 中國(guó)社科院社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷課題組，經(jīng)過(guò)大量調(diào)研后以職業(yè)分類(lèi)為基礎(chǔ)， 按照各階級(jí)對(duì)三種資源的占有量及擁有資源的程度，把現(xiàn)階段中國(guó)的社會(huì) 階層，劃分為五大社會(huì)等級(jí)，十個(gè)階層。 五大等級(jí)是: 社會(huì)上層: 即高層領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)經(jīng)理人員、高級(jí)專(zhuān)業(yè)人員及大私營(yíng)資 本家。 中上層: 中低層領(lǐng)導(dǎo)干部，大企業(yè)中層管理人員、中小企業(yè)中層管理人員 、中級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員及中等企業(yè)主。 中中層: 初級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、小企業(yè)主、辦事人員、個(gè)體工商業(yè)戶(hù)。 中下層: 個(gè)體勞動(dòng)者、一般商業(yè)服務(wù)人員、工人、農(nóng)民。 底層: 生活處于貧困狀態(tài)并缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民、失業(yè)、半失業(yè)者 。 十大社會(huì)階層是: 國(guó)家與社會(huì)管理階層(擁有組織資源) 。主要指在黨政、事業(yè)和社會(huì)團(tuán)體機(jī)關(guān)單位中行 使實(shí)際的行政管理職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部。 經(jīng)理人員階層(擁有文化資源或組織資源) 。主要指大中型企業(yè)中非業(yè)主身份的高中層 管理人員。 私營(yíng)企業(yè)主階層(擁有經(jīng)濟(jì)資源) 。指擁有一定數(shù)量的私人資本或固定資產(chǎn)并進(jìn)行投資 以獲得利潤(rùn)的人。 專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員階層(擁有文化資源) 。指在各種經(jīng)濟(jì)成分中專(zhuān)門(mén)從事各種專(zhuān)業(yè)性工作和 科技工作人員。 辦事人員階層(擁有少量的文化資源和組織資源) 。指協(xié)助部門(mén)負(fù)責(zé)人處理日常行政事 務(wù)的專(zhuān)職辦公人員。 個(gè)體工商戶(hù)階層(擁有少量的經(jīng)濟(jì)資源) 。指擁有少量私人資本(包括不動(dòng)產(chǎn)) 并投入經(jīng) 營(yíng)活動(dòng)或金融債券市場(chǎng)， 而且以此為生的人。 商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層(擁有很少量的三種資源) 。指在商業(yè)和服務(wù)業(yè)中從事非專(zhuān)業(yè)性的, 非體力的和體力的工作人員。 產(chǎn)業(yè)工人階層。指在第二產(chǎn)業(yè)中從事體力、半體力勞動(dòng)的生產(chǎn)工人、建筑業(yè)工人及相關(guān) 人員。 農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層(擁有很少量的三種資源) 。這是中國(guó)目前規(guī)模最大的一個(gè)階層。是指 承包集體土地、以農(nóng)(林、牧、漁) 為唯一職業(yè), 并以此為主要收入來(lái)源的階層。 n城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層(基本上沒(méi)有三種資源) 。指無(wú)固定職業(yè)的勞動(dòng)年齡 人群。 五、綜合分析法材料涅.doc 綜合分析法是將與研究項(xiàng)目有關(guān)的學(xué)科、理論、資料、方法技術(shù)手段等有 機(jī)融合在一起，經(jīng)過(guò)全盤(pán)考慮，以求達(dá)到創(chuàng)造性地、最佳地處理問(wèn)題 的一種科學(xué)研究方法。綜合研究法打破了從局部到整體、先分析后綜 合的邏輯順序，強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)整體出發(fā)，在綜合的指導(dǎo)下，分析和綜合 同步進(jìn)行。 就文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，文學(xué)無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都不能脫離音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑 、建筑以及我們今天的電影、電視等藝術(shù)形式而單獨(dú)存在。況且，文 學(xué)本身也是重要的藝術(shù)形式之一，它是語(yǔ)言的藝術(shù)，所以文學(xué)同其它 藝術(shù)形式的交融是不可避免的，也正是在文化藝術(shù)各門(mén)類(lèi)的這種充分 交融中文學(xué)才得以向前發(fā)展。對(duì)交融這一獨(dú)特現(xiàn)象本身 ，它的規(guī)律性 及其藝術(shù)和美學(xué)影響的具體表現(xiàn)形式進(jìn)行研究，這便是文學(xué)綜合研究 法。 六、整體分析的方法 整體方法是對(duì)系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、組織、層次、聯(lián)系方式、外部 環(huán)境等進(jìn)行綜合地、精確地、立體式地考察。從以實(shí)物為中心過(guò)渡到 以系統(tǒng)為中心，從單值過(guò)渡到多值，從靜態(tài)過(guò)渡到動(dòng)態(tài)，從線(xiàn)性的過(guò) 渡到非線(xiàn)性的。要使元素層次上的目標(biāo)最優(yōu)化，就要服從系統(tǒng)的、整 體的、全局的目標(biāo)最優(yōu)化。 簡(jiǎn)言之，就是以大觀(guān)小，分析問(wèn)題從整體出發(fā)而不是從局部出發(fā)，從系 統(tǒng)出發(fā)而不是從個(gè)別要素出發(fā)。采用整體分析方法的前提，是確定整 體或系統(tǒng)的性質(zhì)。有些整體的行為不是由個(gè)別元素的行為決定的，但 是部分過(guò)程本身則是由整體的內(nèi)在性質(zhì)決定。 七、文獻(xiàn)調(diào)查法 也稱(chēng)文獻(xiàn)研究法。是指調(diào)查者依據(jù)一定的目的和課題，通過(guò)搜集和閱讀文獻(xiàn)以獲取資 料的方法。它不直接接觸被調(diào)查者，不需要大量研究人員和設(shè)備，因此具有客觀(guān) 、可靠和節(jié)約的特點(diǎn)。運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法的基本條件是搜集到有用的文獻(xiàn)，對(duì)調(diào)查 具有實(shí)用的知識(shí)信息。搜集的知識(shí)信息內(nèi)容上具有全面性，時(shí)間上具有延續(xù)性， 空間上具有一致性，形式上具有多樣性。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查獲得調(diào)查對(duì)象的盡可能豐 富的信息資料，就能夠了解調(diào)查課題的研究狀況和進(jìn)展的有效途徑。 運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法的具體操作方法多種多樣。從檢索角度看，一般有三種方法：常用 法。運(yùn)用文摘、題錄、簡(jiǎn)介等檢索工具查找文獻(xiàn)。主要通過(guò)書(shū)名、分類(lèi)、主題等 內(nèi)容途徑查找，也可通過(guò)著者，號(hào)碼或其它途徑查找。追溯法。運(yùn)用書(shū)籍和論 文作者在文后所附參考文獻(xiàn)資料目錄追蹤檢索需要的文獻(xiàn)。循環(huán)法，先按常用 法查出一定時(shí)期內(nèi)的文獻(xiàn)，再用追溯法查出需要的文獻(xiàn)，循環(huán)向前推移，可逐步 查準(zhǔn)查全。 運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法的步驟：明確調(diào)查課題的中心內(nèi)容，確定 查閱文獻(xiàn)的范圍，一定要明確查找范圍的寬窄、深淺，才 能集中力量找準(zhǔn)查全。選擇適當(dāng)?shù)臋z索工具，由近及遠(yuǎn) 地查閱文獻(xiàn)目錄，一般以查找綜合性的檢索工具為主，然 后再查專(zhuān)業(yè)性的檢索工具加以補(bǔ)充。根據(jù)查閱文獻(xiàn)的范 圍和文獻(xiàn)的可能來(lái)源，確定檢索途徑和方法，如按內(nèi)容、 按分類(lèi)，按作者或其它線(xiàn)索進(jìn)行檢索，都要分析考慮后才 能確定。到圖書(shū)館，通過(guò)圖書(shū)目錄、期刊目錄和各種聯(lián) 合目錄，找到需要查閱的原始文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)或三次文獻(xiàn) 。 對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容有一個(gè)基本的了解之后，要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行 篩選，把有價(jià)值的文獻(xiàn)，包括各個(gè)時(shí)期有代表性的文章、 專(zhuān)著、數(shù)字、資料和音像制品等搜集起來(lái)，保存下來(lái)。