《克己復(fù)禮復(fù)習(xí)》PPT課件.ppt

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1、克己復(fù)禮復(fù)習(xí),約束，克制 贊許 從事，做 完美 這 像觚，動詞 什么 以為先 加強反問語氣 空缺，指存而不論 給定名分,克己復(fù)禮為仁 天下歸仁焉 請事斯語矣 郁郁乎文哉 是可忍也 觚不觚 子將奚先 奚其正 蓋闕如也 名之必可言也,一、解釋文中加紅的詞語,像君、像臣，動詞 誠然，表假設(shè) 兼詞，“之乎” 通“悌”，尊敬兄長 致力，從事 從事，做 竟然 太，很 美味 如果，表假設(shè),君君、臣臣 信如君不君 吾得而食諸？ 其為人也孝弟 君子務(wù)本 有事，弟子服其勞 曾是以為孝乎？ 三年之喪，期已久矣 食旨不甘 人而不仁,三、指出下列詞類活用的詞并解釋 1、觚不觚，觚哉！觚哉！ 2、子將奚先？ 3、故君子名

2、之必可言也。,像觚，名作動 以為先，意動 給定名分，名作動,四、指出下列各句中的通假字并解釋 1、周監(jiān)于二代 2、蓋十世希不失矣 3、則民無所錯手足,通“鑒” 通“稀” 通“措”,五、特殊句式。 1、甚矣吾衰也！ 2、久矣吾不復(fù)夢見周公！ 3、八佾舞于庭。 4、有是哉，子之迂也！,主謂倒裝 主謂倒裝 狀語后置 主謂倒裝,1、而好作亂者，未之有也 2、曾是以為孝乎？,賓語前置 賓語前置,奚 1、子將奚先？ 2、彼且奚適也。 3、子奚哭之悲也？ 期 1、三年之喪，期已久矣 2、不期修古，不法?？?3、鉆燧改火，期可已矣 4、外無期功強近之親,什么 哪里 為什么,時間 期望、要求 一周年 期服，穿一

3、年的喪服,歸 1、男有分，女有歸 2、一日克己復(fù)禮，天下歸仁也 3、主人忘歸客不發(fā) 4、天下歸殷久矣,女子出嫁 贊許 返回 歸附，歸屬,目 1、請問其目 2、目不能兩視而明 3、舉一綱，而萬目張 4、范增數(shù)目項王,條目 眼睛 網(wǎng)眼，孔眼 使眼色,事 1、回雖不敏，請事斯語矣 2、安能摧眉折腰事權(quán)貴 3、無功而受事，無爵而顯榮,從事，做 侍奉 官職,諸 1、吾得而食諸？ 2、投諸渤海之尾。 3、諸將皆失色,相當(dāng)于“之乎” 相當(dāng)于“之于” 各，眾,“禮”的內(nèi)涵,禮在論語中的含義 （一）禮制，指全社會的等級制度和倫理秩序。 （二）禮儀，指具體的禮節(jié)儀式。 （三）禮貌，指個人在待人接物時所表現(xiàn)出來的道

4、德修養(yǎng)（如恭敬、和順、謙讓）。,簡而言之：“禮”就是社會所規(guī)定的等級制度以及與之相對應(yīng)的行為方式。,克己復(fù)禮一課有關(guān)”禮”的主要內(nèi)容有哪些？,1、 “禮”和“仁”的關(guān)系： “仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的實現(xiàn)途徑和外在表現(xiàn)。 2、“禮”的具體行為：四個“非禮” 3、推崇周禮 4、正名的重要性 5、“禮”的具體化：君君，臣臣，父父，子子。 6、為人要孝悌 7、在“仁”的前提下為“禮”,明確：在孔子看來， “仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的實現(xiàn)途徑與外在表現(xiàn)。“禮”是建立在“仁”的基礎(chǔ)上的，離開了“仁”，也無所謂“禮”了； “仁”是“禮”指導(dǎo)下的“仁”，是以等級制度為前提和目的的愛，不是

5、無差別的兼愛、博愛。,顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 子曰：“禮云！禮云！玉帛云乎哉？樂云！樂云！鐘鼓云乎哉？” 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 課后練習(xí)一、根據(jù)以上表述，在孔子看來，禮和仁是什么關(guān)系？,課后練習(xí)二、宋代儒學(xué)說克己復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子綱”，這和孔子的原意有什么不同？,明確：孔子所說的“克己復(fù)禮”，是在承認個人有一定自由欲望基礎(chǔ)上提倡人要克服欲望、約束自己，達到“禮”所規(guī)范的要求，其目的和基礎(chǔ)是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復(fù)禮趕向了極

6、端，無視人的存在，是無“仁”可言的。 孔子講君臣父子關(guān)系時強調(diào)了臣下對君主的忠誠，子女對父母的孝敬。但是孔子同樣也強調(diào)了君主、父母的義務(wù)：君要行君道，父要行父道?？鬃犹岢魇乇痉?，不但對臣、子提出了制約，而且對君、父也有制約；但是后世為了鞏固封建專制，片面強調(diào)了君權(quán)和父權(quán)，把君、父權(quán)絕對化了，只講臣、子的義務(wù)，不講君、父的責(zé)任。這種極端化的主張把封建專制推向了極致。,孔子與宰我對“三年之喪”問題展開了爭辯。聯(lián)系實際，談?wù)勀闶欠褓澇墒貑嗜甑挠^點？為什么？并請你談?wù)剬υ孜疫@個人的看法。,觀點一：對“守喪三年”這一觀點不贊成。因為真正的懷念應(yīng)永載人的內(nèi)心，有時候流于形式的東西常常表示人將要遺忘。

7、再說，盡孝道更應(yīng)該在人活著的時候，“守喪三年“只是做給世人看的。 觀點二：贊成。父母撫養(yǎng)子女勤苦付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上學(xué)求知，父母的付出可謂多矣，雖然人死無魂，但是我們應(yīng)該感恩。從知恩圖報這點看，”守喪三年“是應(yīng)該的。 宰我：從敢于對師長提出自己的建議、思維活躍、好學(xué)深思這點看，他是一個不注重表面形式、具有獨特見解的人。,有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”23（1）有若認為實踐“仁”的根本是什么?（1 分）（2）結(jié)合第二段文字，簡要分析孔子對“孝”的主張。（2 分）,23（4 分） （1）孝悌（1 分） （2）為長輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請長輩享用，這些還不是孝的全部。對長輩的孝應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在心中。比如在父母面前保持敬愛和悅的容色。,