《第2課《戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第2課《戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》課件（35頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第2 2課課第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴“百家百家”是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國時是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派。期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃庿Q爭鳴”是指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會、是指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會、學(xué)術(shù)等方面的各種問題，展開爭論。學(xué)術(shù)等方面的各種問題，展開爭論?！鞍偌覡庿Q百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴“百家”是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、歷史背景歷史背景 儒家儒家-孟子、荀子孟子、荀子 墨家墨家-墨子墨子 主要
2、內(nèi)容主要內(nèi)容 道家道家-莊子莊子 法家法家-韓非韓非 兵家兵家-孫臏孫臏 歷史意義歷史意義戰(zhàn)國時期的百家爭鳴戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 歷史背景戰(zhàn)國時期的百家爭鳴思考探究思考探究請閱讀本課導(dǎo)讀和請閱讀本課導(dǎo)讀和p10閱讀閱讀與思考，思考春秋戰(zhàn)國時期與思考，思考春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原局面出現(xiàn)的原因是什么？因是什么？思考探究請閱讀本課導(dǎo)讀和p10閱讀與思考，思考春秋戰(zhàn)國時期“鐵器的使用牛耕的開始生產(chǎn)力提高，井田制開始瓦解諸侯爭霸，第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課件各諸侯國對人才的渴求。1.經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，新封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展
3、。新封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2.政治：諸侯爭霸，宗法、分封制瓦解政治：諸侯爭霸，宗法、分封制瓦解;各國變法，封建制確立。各國變法，封建制確立。3.思想文化：私學(xué)興盛；思想文化：私學(xué)興盛；“士士”階層興起。階層興起。一、百家爭鳴出現(xiàn)的原因：一、百家爭鳴出現(xiàn)的原因：根本原因：根本原因：社會大變革：奴隸社會瓦解封建社會形成社會大變革：奴隸社會瓦解封建社會形成1.經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，2.政治：諸一、百家爭鳴的歷史背景一、百家爭鳴的歷史背景二、孟子、荀子與儒家二、孟子、荀子與儒家1 1、孟子、孟子（1 1）生平簡介）生平簡介戰(zhàn)國時期儒家的著名思想家，戰(zhàn)國時期儒家的著名思想家，是是儒家學(xué)派的
4、重要奠基人儒家學(xué)派的重要奠基人。著作有著作有孟子孟子一、百家爭鳴的歷史背景史料一：史料一：孟子孟子選讀選讀孟子曰：孟子曰：孟子曰：孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。水無有不下。水無有不下。水無有不下?！安灰匀收荒芷街翁煜虏灰匀收?，不能平治天下不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移
5、，威武不能屈,此之謂大丈夫此之謂大丈夫”性本善性本善性本善性本善仁政仁政仁政仁政(核心）核心）核心）核心）民貴君輕民貴君輕民貴君輕民貴君輕“養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣”、先義后、先義后、先義后、先義后利利利利 請回答：根據(jù)教材內(nèi)容判斷以下名言反映了孟子和荀子的哪些主張？史料一：孟子選讀性本善仁政(核心）民貴君輕品讀儒家經(jīng)典 二、孟子、荀子與儒家二、孟子、荀子與儒家1 1、孟子、孟子（1 1）生平簡介）生平簡介（2 2）思想學(xué)說）思想學(xué)說A A、政治學(xué)說：、政治學(xué)說：建立了建立了仁政學(xué)說仁政學(xué)說（核心核心），主），主張張“以德服人以德服人”，提出了愛民、重民、民貴，提出了愛民、重民
6、、民貴君輕君輕B B、人性論：、人性論：主張人性本善說。仁、義、禮、主張人性本善說。仁、義、禮、智等天賦道德意識智等天賦道德意識C C、價值觀：、價值觀：“養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣”，倡導(dǎo)先義后利，倡導(dǎo)先義后利，舍生取義舍生取義二、孟子、荀子與儒家二、戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)說二、戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)說1 1、孟子、孟子（1 1）生平簡介）生平簡介 （2 2）思想學(xué)說）思想學(xué)說（3 3）歷史影響）歷史影響A A、繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展孔子的學(xué)說孔子的學(xué)說B B、孟子孟子在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四四書書”之一之一C C、孟子被后世尊為、孟子被后世尊為“亞圣亞圣”，地位僅次于孔，地位僅次于
7、孔子子四書：四書：大學(xué)大學(xué)中庸中庸論語論語孟子孟子五經(jīng)：五經(jīng)：詩詩書書禮禮易易春秋春秋 二、戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)說四書：大學(xué)中庸論語孟子 朱元璋曾經(jīng)一邊讀朱元璋曾經(jīng)一邊讀孟子孟子，一邊看到不稱，一邊看到不稱心處就罵：心處就罵：“這老頭要如這老頭要如生在今日，豈能放過他！生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去予注明，結(jié)果共刪去孟孟子子全書全書85處，剩下處，剩下170余節(jié)，編成余節(jié)，編成孟子節(jié)文孟子節(jié)文，于洪武五年（于洪武五年（1372）頒）頒發(fā)各級學(xué)校，作為欽定的發(fā)各級學(xué)校，作為欽定的教材。教材。這是為什么？這
8、是為什么？民貴君輕民貴君輕 朱元璋曾經(jīng)一邊讀孟子，一邊看到不稱心處就罵一、百家爭鳴的歷史背景一、百家爭鳴的歷史背景二、戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)說二、戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)說1 1、孟子、孟子2 2、荀子、荀子（1 1）生平簡介）生平簡介戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派另一代表另一代表；著作有著作有荀子荀子。一、百家爭鳴的歷史背景史料二：史料二：史料二：史料二：荀子荀子荀子荀子選讀選讀選讀選讀荀子曰：荀子曰：荀子曰：荀子曰：“人之性惡，其善者偽也。人之性惡，其善者偽也。人之性惡，其善者偽也。人之性惡，其善者偽也?！薄熬撸垡?；庶人者，水也。君者，舟也；庶人者，水也。君者，舟也；庶人者，水也。君者，舟也；庶人
9、者，水也?！薄肮蕿橹⒕现畡菀耘R之，明故為之立君上之勢以臨之，明故為之立君上之勢以臨之，明故為之立君上之勢以臨之，明禮禮禮禮義以化之，義以化之，義以化之，義以化之，起起起起法法法法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出 于治、合于善也。于治、合于善也。于治、合于善也。于治、合于善也?！薄疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡。”“制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之”性本惡性本惡性本惡性本惡吸收了法家思想，禮法并施，外儒內(nèi)法吸收了法家思想，禮法并施，外儒內(nèi)法吸收了
10、法家思想，禮法并施，外儒內(nèi)法吸收了法家思想，禮法并施，外儒內(nèi)法君舟民水君舟民水君舟民水君舟民水“天行有常天行有?！?、“制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之”性本惡吸收了法家思想，禮法并施，外儒內(nèi)法君舟民水品讀儒家經(jīng)典二、戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)說二、戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)說2 2、荀子、荀子（1 1）生平簡介）生平簡介（2 2）思想學(xué)說）思想學(xué)說A A、自然觀：、自然觀：提出提出“天行有常天行有常”和和“制天命而用制天命而用之之”的唯物論觀點(diǎn)。人可以發(fā)揮主觀能動性去改的唯物論觀點(diǎn)。人可以發(fā)揮主觀能動性去改造自然界造自然界B B、人性論：、人性論：主張主張“性惡論性惡論”，后天教育，后天教育C C
11、、政治學(xué)說：、政治學(xué)說：主張治國應(yīng)禮法并施，以禮教為主張治國應(yīng)禮法并施，以禮教為主主（3 3）影響：）影響：作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響二、戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)說二、墨子與墨家二、墨子與墨家1 1、墨子簡介、墨子簡介墨家學(xué)派墨家學(xué)派創(chuàng)始人創(chuàng)始人，著，著墨墨子子。組織嚴(yán)密，成員稱為組織嚴(yán)密，成員稱為墨者墨者，領(lǐng)導(dǎo)人稱為領(lǐng)導(dǎo)人稱為巨子巨子。墨者的。墨者的行動必須遵從巨子的指揮。行動必須遵從巨子的指揮。（是俠客的淵源是俠客的淵源）二、墨子與墨家材料一材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治
12、而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。材料二材料二：（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢：（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂民獲斂百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。材料三：材料三：尚賢者，政之本也。尚賢者，政之本也。雖在農(nóng)雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。與工肆之人，有能則舉之。天下之百天下之百姓，皆上同與天子。姓，皆上同與天子。材料分析：材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治 而惡1、“兼愛兼愛”、“非攻非攻”2、“尚力尚力”、“尚賢尚賢”3、“節(jié)用節(jié)用”、“節(jié)葬節(jié)葬”墨家：墨子墨家：墨子思考：思考：墨子的墨子的“兼愛兼愛”和孔子的和孔子的“仁愛仁愛”
13、有什么區(qū)別？有什么區(qū)別？1、“兼愛”、“非攻”墨家：墨子思考：墨子的“兼愛”二、墨子與墨家二、墨子與墨家1 1、墨子簡介、墨子簡介 2 2、墨子思想、墨子思想3 3、歷史影響、歷史影響（1 1）代表了下層勞動群眾代表了下層勞動群眾，特別是，特別是手工業(yè)者手工業(yè)者利利益。一度成為益。一度成為顯學(xué)顯學(xué)，也曾經(jīng)被其它學(xué)派廣泛吸收，也曾經(jīng)被其它學(xué)派廣泛吸收征引。征引。（2 2）戰(zhàn)國以后，不再受人們重視。戰(zhàn)國以后，不再受人們重視。二、墨子與墨家三、莊子與道家三、莊子與道家1 1、莊子簡介、莊子簡介戰(zhàn)國時期道家的主要戰(zhàn)國時期道家的主要代表，著代表，著莊子莊子。與老子合稱為與老子合稱為老莊老莊。三、莊子與道
14、家三、莊子與道家三、莊子與道家1 1、莊子簡介、莊子簡介2 2、莊子思想、莊子思想（1 1）“齊物齊物”的觀點(diǎn)，即萬物齊一，任何事的觀點(diǎn)，即萬物齊一，任何事物本質(zhì)上相同，沒有區(qū)別物本質(zhì)上相同，沒有區(qū)別（2 2）“逍遙逍遙”的人生態(tài)度，超然，的人生態(tài)度，超然，“無所恃無所恃”，不受任何條件左右，不受任何條件左右（3 3）天與人）天與人“不相勝不相勝”，人必需服從自然規(guī)人必需服從自然規(guī)律律 荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”三、莊子與道家 莊子快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說：莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的
15、玉石珠寶，世上萬物都是上天是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎備嗎?”弟子擔(dān)心地說：弟子擔(dān)心地說：“可我怕老鷹、烏鴉可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀吃了你呀!”莊子卻說：莊子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?”在莊子看來，在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。
16、“齊物齊物”“逍遙逍遙”“無所恃無所恃”莊子快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說莊周夢蝶莊周夢蝶莊周夢蝶莊子“逍遙”思想反映了四、韓非與法家四、韓非與法家1 1、韓非子簡介、韓非子簡介 韓國人。戰(zhàn)國后期思想韓國人。戰(zhàn)國后期思想家，法家的家，法家的集大成者集大成者。法家：法家：由由儒家和道家儒家和道家分分化發(fā)展而來。韓非在法家兩化發(fā)展而來。韓非在法家兩派的基礎(chǔ)上吸收荀子的某些派的基礎(chǔ)上吸收荀子的某些思想，構(gòu)建了一整套思想，構(gòu)建了一整套法、術(shù)、法、術(shù)、勢相結(jié)合的君主集權(quán)理論勢相結(jié)合的君主集權(quán)理論。秦始皇推崇的秦始皇推崇的“韓非子韓非子”四、韓非與法家秦始皇推崇的“韓非子”四、韓非與法家四、韓非與
17、法家1 1、韓非子簡介、韓非子簡介2 2、韓非子思想、韓非子思想（1 1）主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主）主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。專制的中央集權(quán)國家。請思考：請思考：什么是法、術(shù)、勢？什么是法、術(shù)、勢？（2 2）反對儒家）反對儒家“是古非今是古非今”的歷史觀，認(rèn)為的歷史觀，認(rèn)為社會是不斷發(fā)展變化的，主張變法革新。社會是不斷發(fā)展變化的，主張變法革新。法律法律是處理政事的基本是處理政事的基本權(quán)術(shù)權(quán)術(shù)是君主控御君臣的工具是君主控御君臣的工具 勢勢力力是君主的政權(quán)、威勢是君主的政權(quán)、威勢四、韓非與法家法律是處理政事的基本四、韓非與法家四、韓非與法家1 1、韓非子簡介、
18、韓非子簡介 2 2、韓非子思想、韓非子思想3 3、對歷史發(fā)展的影響、對歷史發(fā)展的影響（1 1）韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治中央集權(quán)政治體制體制的需要。的需要。（2 2）在西漢以后的）在西漢以后的10001000多年中，這種思想多年中，這種思想與儒家與儒家思想互為表里思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)?；A(chǔ)。思考：戰(zhàn)國時期到秦，法家思想為何備受推崇？思考：戰(zhàn)國時期到秦，法家思想為何備受推崇？1 1、有利于加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)體制、有利于加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)體制2 2、適應(yīng)當(dāng)時社會改革和國家走向統(tǒng)一的趨勢、適應(yīng)當(dāng)
19、時社會改革和國家走向統(tǒng)一的趨勢3 3、加強(qiáng)了對人民的控制、加強(qiáng)了對人民的控制四、韓非與法家（1）韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體 假如你是信奉假如你是信奉儒、法、道儒、法、道的老師，該如的老師，該如何遏制學(xué)生自習(xí)課說話的現(xiàn)象？何遏制學(xué)生自習(xí)課說話的現(xiàn)象？這是思想問題，應(yīng)強(qiáng)化思想教育，這是思想問題，應(yīng)強(qiáng)化思想教育，找他談話。找他談話。這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰。這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰。這是無意識的，主張順應(yīng)自然，這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生等學(xué)生自我覺悟自我覺悟。議一議議一議儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：學(xué)以致用 假如你是信奉儒、法、道的老師，該如何遏制學(xué)生五、孫臏與兵家
20、五、孫臏與兵家 孫臏，其軍事思想孫臏，其軍事思想被編為被編為孫臏兵法孫臏兵法一一書。書。強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律規(guī)律，要注意利用和創(chuàng)，要注意利用和創(chuàng)造造有利形勢有利形勢，重視，重視人人的的作用。作用。五、孫臏與兵家孫武孫武所著。（春秋時期）所著。（春秋時期）8 8世紀(jì)傳入日本，世紀(jì)傳入日本，1818世紀(jì)傳入世紀(jì)傳入歐洲。已翻譯成歐洲。已翻譯成2929種文字。包種文字。包括：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、括：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、形篇、勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。其最地篇、火攻篇、用間篇。其最高境
21、界為：高境界為：“不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵”19911991年，年，海灣戰(zhàn)爭海灣戰(zhàn)爭期間，美軍期間，美軍陸戰(zhàn)隊官員人手一本。陸戰(zhàn)隊官員人手一本。孫子兵法孫子兵法可以說是可以說是中國陰中國陰謀詭計大全謀詭計大全。孫武所著。（春秋時期）兵家六、百家爭鳴的影響六、百家爭鳴的影響1 1、先秦先秦時代的時代的諸子百家諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事，文藝，自然科學(xué)對后世產(chǎn)生了巨大哲學(xué)、軍事，文藝，自然科學(xué)對后世產(chǎn)生了巨大影響影響2 2、儒家儒家思想：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的思想：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治思政治思想（仁）和道德準(zhǔn)則（禮）想（仁）和道德準(zhǔn)則（禮）3 3、道家
22、道家學(xué)說：構(gòu)成了學(xué)說：構(gòu)成了20002000多年傳統(tǒng)思想的多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)（道、辯證法、無為）基礎(chǔ)（道、辯證法、無為）4 4、法家法家思想：思想：變革變革成為歷代改革圖治的理論武成為歷代改革圖治的理論武器器5 5、它們共同構(gòu)成了、它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神神。六、百家爭鳴的影響1、先秦時代的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國以德治國”法家的法治思想法家的法治思想“以法治國以法治國”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育
23、等職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭平、反對戰(zhàn)爭莊子的天與人莊子的天與人“不相勝不相勝”人與自然要人與自然要和諧相處和諧相處 “在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國。強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國?！惫艦榻裼弥T子百家的思想在今天大放異彩 “在建設(shè)有中國特學(xué)派學(xué)派 人物人物 時代時代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子孟子
24、孟子荀子荀子春秋春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁仁”和和“禮禮”；為政以德。；為政以德。敬鬼神遠(yuǎn)之；有教無類、敬鬼神遠(yuǎn)之；有教無類、“因因材施教材施教”、實(shí)事求是、溫故、實(shí)事求是、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓知新、學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓“仁政仁政”；“民貴君輕民貴君輕”。人性。人性本善說；先義后利，舍生取義本善說；先義后利，舍生取義“天行有常天行有?！?、“制天命而用制天命而用之之”；“性惡論性惡論”；禮法并施；禮法并施學(xué)派人物時代主要思想儒家孔子孟子荀子春秋戰(zhàn)國“仁”和“禮”學(xué)派學(xué)派 人物人物 時代時代主要思想主要思想墨家墨家道家道家法家法家兵家兵家墨子墨子 戰(zhàn)國戰(zhàn)國“兼愛兼愛”、“非攻非攻”；“尚力尚力”、“節(jié)用節(jié)用”、“節(jié)葬節(jié)葬”老子老子 春秋春秋“道道”、辯證法；、辯證法；“無為而治無為而治”莊子莊子 戰(zhàn)國戰(zhàn)國“齊物齊物”、“逍遙逍遙”、天與人、天與人“不相勝不相勝”韓非韓非 戰(zhàn)國戰(zhàn)國主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)國家；變法革新主專制中央集權(quán)國家；變法革新孫武孫武 春秋春秋兵貴神速兵貴神速等等完整的軍事理論體系完整的軍事理論體系孫臏孫臏 戰(zhàn)國戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律;“造勢造勢”;重視重視人的作用人的作用學(xué)派人物時代主要思想墨家道家法家兵家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻
第2課《戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》課件
