高三政治一輪復(fù)習(xí) （自主復(fù)習(xí)+考點(diǎn)演練+真題集訓(xùn)） 第4部分 生活與哲學(xué) 專(zhuān)題2 第4講　物質(zhì)決定意識(shí)課件

《高三政治一輪復(fù)習(xí) （自主復(fù)習(xí)+考點(diǎn)演練+真題集訓(xùn)） 第4部分 生活與哲學(xué) 專(zhuān)題2 第4講　物質(zhì)決定意識(shí)課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高三政治一輪復(fù)習(xí) （自主復(fù)習(xí)+考點(diǎn)演練+真題集訓(xùn)） 第4部分 生活與哲學(xué) 專(zhuān)題2 第4講　物質(zhì)決定意識(shí)課件（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第4講物質(zhì)決定意識(shí)講物質(zhì)決定意識(shí)考點(diǎn)考點(diǎn)1 1：意識(shí)的起源 【11】 (2011年全國(guó)卷)以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來(lái)，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線(xiàn)中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了( )任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A BC D【解析】本題考查意識(shí)的起源。不能把人的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外部刺激的反應(yīng)等同于意識(shí)的“反映”，意識(shí)的

2、“反映”與物質(zhì)的“反應(yīng)”具有本質(zhì)的區(qū)別。選項(xiàng)“意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式”這一表述雖然談到了意識(shí)的特殊性，但仍然把意識(shí)的“反映”歸屬為物質(zhì)“反應(yīng)”的范疇，是錯(cuò)誤的。植物的反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似，由此可得出選項(xiàng)，但不能得出選項(xiàng)，因?yàn)橹皇恰跋嗨啤?，而非相同?！?2】(2012年海南卷)1920年，有人在一個(gè)狼群中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女童，立即把她們送到當(dāng)?shù)氐墓聝涸?，她們怕水、火和光，白天躲藏，夜間活動(dòng)，每晚都像狼一樣長(zhǎng)嚎，吃肉時(shí)不用手而是用牙齒撕開(kāi)吃，對(duì)他人不感興趣、沒(méi)有感情。“狼孩”現(xiàn)象佐證了( )人的感情交流方式取決于其有目的的意識(shí)活動(dòng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)決定其生活方式和精神文化生活人的先天

3、條件和后天的生活能力都是能改變的人在社會(huì)活動(dòng)中彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力和情感A BC D【解析】本題考查意識(shí)的起源。狼孩在大腦發(fā)育的早期沒(méi)有接觸人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有參與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，只是跟狼生活在一起，習(xí)性也就變得跟狼差不多了，大腦失去了發(fā)育成健康人腦的機(jī)會(huì)，所以也沒(méi)法產(chǎn)生人的意識(shí)。這說(shuō)明人的意識(shí)產(chǎn)生離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性。只有符合?？键c(diǎn)考點(diǎn)2：意識(shí)的生理基礎(chǔ)【21】 (2011年天津卷)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)

4、及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明( )A意識(shí)是人腦的分泌物B人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官【解析】本題考查意識(shí)的生理基礎(chǔ)。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的反映，不是人腦的分泌物；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官；C項(xiàng)說(shuō)法不合題意，材料講的是意識(shí)與人腦的關(guān)系；D項(xiàng)說(shuō)法正確，且符合題意?！?2】 (2011年新課標(biāo)卷)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了( )意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦

5、的機(jī)能人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A BC D【解析】本題考查意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，說(shuō)明人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人腦能夠進(jìn)行思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。如果沒(méi)有人腦或者該區(qū)域出現(xiàn)故障，人的思維活動(dòng)就不可能正常進(jìn)行。正確，說(shuō)法本身錯(cuò)誤?！?3】 (2013年江蘇卷)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明( )A意識(shí)是人腦的機(jī)能B意識(shí)是對(duì)客

6、觀(guān)存在的反映C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用【解析】本題考查意識(shí)的生理基礎(chǔ)?！敖蟬tyle”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)，說(shuō)明意識(shí)是人腦的機(jī)能，沒(méi)有人腦中的耳朵蟲(chóng)是不會(huì)有這樣的意思。B、C、D與題意不符。考點(diǎn)考點(diǎn)3：意識(shí)的內(nèi)容與形式【31】 (2013年新課標(biāo)卷)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有( )意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀(guān)存在的多樣性意識(shí)反映客觀(guān)存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種

7、多樣的意識(shí)能否正確反映客觀(guān)存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀(guān)存在受制于反應(yīng)者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A BC D【解析】本題以莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為載體，考查學(xué)生對(duì)意識(shí)的理解。觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，夸大了意識(shí)的作用，認(rèn)為意識(shí)決定存在，是唯心主義觀(guān)點(diǎn)，莫言作品的藝術(shù)風(fēng)格深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年高、茂腔等民間藝術(shù)的影響，體現(xiàn)了觀(guān)點(diǎn)；意識(shí)能否正確反映客觀(guān)存在取決于多種因素，比如世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、立場(chǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等，觀(guān)點(diǎn)太絕對(duì)；意識(shí)如何反映客觀(guān)存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)，正確，故本題選C。 【32】 (2011年江蘇卷)國(guó)庫(kù)也叫做國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢(qián)的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成

8、是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是( )A唯意志主義的B客觀(guān)存在的主觀(guān)映象C人腦主觀(guān)自生的D脫離客觀(guān)存在的結(jié)果【解析】本題考查意識(shí)的內(nèi)容與形式。無(wú)論正確的認(rèn)識(shí)還是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，都屬于主觀(guān)，所以，都不是人腦主觀(guān)自生的，因此，A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀(guān)存在的主觀(guān)反映，因此，B項(xiàng)正確?！?3】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、園林等都講究“意境”。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無(wú)窮。意境最充分地體現(xiàn)了( )A主觀(guān)和客觀(guān)的統(tǒng)一 B形式和內(nèi)容的統(tǒng)一C社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng) D繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)【解析】本題考查意識(shí)的內(nèi)容與形式。個(gè)人情感的流露，體現(xiàn)主觀(guān)；社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境，體現(xiàn)客觀(guān)。所以選A項(xiàng)。