山西省高考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 第2部分第1章第1節(jié) 理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義課件 新人教版

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1、例例1 (2009浙江)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。 寶繪堂記 (宋)蘇軾 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。 凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，皆以兒戲害其國(guó)，兇其身。此留意之禍也。 始吾少

2、時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)，而不能為吾病。 駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。(本文有刪節(jié)) 【注】鍛煉：打鐵。 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

3、) A雖尤物不足以為病 ?。旱満Α?B然去而不復(fù)念也 去：歸去。 C常與寒士角 角：較量。 D以蓄其所有 蓄：收藏。【命題揭秘【命題揭秘】本題考查理解文中多義實(shí)詞的含義，能力層級(jí)為B。要注意結(jié)合上下文推斷詞義，這些實(shí)詞，使用頻率高，古今詞義既有聯(lián)系，又有區(qū)別，包括通假字、偏義復(fù)詞、一詞多義、古今異義四種情況。要做好此類題目，一是靠平時(shí)多積累，二是要學(xué)會(huì)借助上下文語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行推斷，兩者結(jié)合，問(wèn)題方可迎刃而解?！窘馕觥窘馕觥緽。信息源在第三段：“見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也?！边@兩句的大意是用過(guò)眼云煙比喻喜愛(ài)的書(shū)畫(huà)被人取走后也

4、就不再想念了。因此，“去”解釋為“歸去”不當(dāng)，應(yīng)解釋為“離開(kāi)”，引申為“消失”。 2下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是() A足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?B兇其身 C吾薄富貴而厚于書(shū) D庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也【命題揭秘【命題揭秘】本題考查文言實(shí)詞詞類活用的判斷，能力層級(jí)為B。要熟悉詞語(yǔ)的各種活用類型：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞的活用及其規(guī)律和翻譯的方式、方法。如果對(duì)此不太熟悉，也可根據(jù)上下文的意思進(jìn)行推斷?！窘馕觥窘馕觥緾。屬于形容詞的意動(dòng)用法，其余三項(xiàng)均為形容詞的使動(dòng)用法。 3(原創(chuàng)題)下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是() A而不可以留意于物 B五音令人耳聾 C

5、此豈有聲色臭味也哉 D恐其不幸而類吾少時(shí)之所好【命題揭秘【命題揭秘】本題考查理解文中古今異義詞的含義，能力層級(jí)為B。一般都是提供文中的四個(gè)詞語(yǔ)，要求判斷古今詞義的差別。解答這類題目，除了平時(shí)要積累一定的古今異義的詞語(yǔ)外，更重要的是能結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行靈活判斷。【解析【解析】B。A項(xiàng)，“留意”在文中是“將心意滯留”的意思。C項(xiàng)，“臭味”在文中是“氣味”的意思。D項(xiàng)，“不幸”在文中是“弄不好，若有之慎”的意思?！緟⒖甲g文【參考譯文】 君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會(huì)很快樂(lè)，即使事物特異也不會(huì)成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小

6、也會(huì)成為禍害，即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂(lè)。老子說(shuō)：“繽紛的色彩使人眼瞎；動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發(fā)狂。”但是圣人并沒(méi)有因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來(lái)寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲，卻喜愛(ài)打鐵。阮孚狂放不羈，卻喜愛(ài)制鞋子。這難道有什么音樂(lè)、美色和香氣嗎？但他們終身喜歡而不厭棄。 事物之中最可喜且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過(guò)于書(shū)和畫(huà)了。然而到了把心意留滯在書(shū)畫(huà)上而放不下的程度，那么它的禍害就說(shuō)不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌這都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國(guó)家，害了他們的身體。這就是把心意留

7、滯在事物中帶來(lái)的禍害。 以前我在年少的時(shí)候，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的，都擔(dān)心它們失去；別人所有的，又擔(dān)心不給我。不久就自我嘲笑說(shuō)：我看輕富貴而看重書(shū)，看輕生死而看重畫(huà)，難道不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤，喪失自己的本心了嗎？從這以后就不再那樣喜好了?？匆?jiàn)喜歡的書(shū)畫(huà)雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過(guò)，百鳥(niǎo)的鳴叫從耳邊掠過(guò)，豈不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再記掛了。于是(書(shū)畫(huà))這兩樣物件就常常給我?guī)?lái)快樂(lè)，而不會(huì)成為我的禍害。 駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國(guó)戚，但他牢記并遵循禮義，學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，經(jīng)常與貧寒的讀書(shū)人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕、遠(yuǎn)離歌舞和女色，卻專心在書(shū)畫(huà)方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來(lái)儲(chǔ)蓄他所擁有的書(shū)畫(huà)，并要求我寫(xiě)文章來(lái)記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)的愛(ài)好，所以寫(xiě)這篇文章告誡他，也許可以使他真正得到快樂(lè)而遠(yuǎn)離禍害。熙寧十年七月二十二日記。