《2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題32 百舸爭流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）（教學(xué)案）（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題32 百舸爭流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）（教學(xué)案）（含解析）（16頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專題32 百舸爭流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）1.哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)。2.唯物主義及其形態(tài)(?？键c(diǎn))：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)。3.唯心主義及其形態(tài)(?？键c(diǎn))：主觀唯心主義；客觀唯心主義。4.馬克思主義哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國化的理論成果。 一、哲學(xué)的基本問題1哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃
2、分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。2思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(1)從社會實(shí)踐來看：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。(2)從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。二、哲學(xué)的基本派別1唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識誰是世界的本原。2唯物主義及其形態(tài)(1)根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識是派生的
3、，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。(2)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，而且承認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測，歷史觀上是唯心主義(唯心史觀)豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器3.唯心主義及其形態(tài)(1)根本觀點(diǎn)：意
4、識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。(2)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原基本評價(jià)夸大了人的主觀能動性；就局部的作用而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義
5、或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者三、馬克思主義哲學(xué)1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生產(chǎn)生條件階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)理論德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義意義實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革2馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會歷史研究領(lǐng)域。(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)
6、上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。3馬克思主義中國化的理論成果高頻考點(diǎn)一哲學(xué)基本問題的內(nèi)容例1、一切哲學(xué)在實(shí)踐活動中遇到的、無法回避的、必須回答的問題就是哲學(xué)的基本問題。下列關(guān)于哲學(xué)的基本問題說法有誤的是()哲學(xué)基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題對思維和存在何者為本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動中表現(xiàn)為社會與自然的關(guān)系對思維和存在的關(guān)系問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向ABC D【答案】B【變式探究】中國科學(xué)院上海應(yīng)用物理研究所“上海光源國家重大科學(xué)工程”曾榮獲國家科技進(jìn)步獎一等獎。上海光源
7、是我國第一個(gè)進(jìn)入國際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科研究平臺，大幅提升了我國在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的實(shí)驗(yàn)研究能力，促進(jìn)了我國多個(gè)學(xué)科的快速發(fā)展，特別是蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)生物學(xué)的跨越式發(fā)展。這說明()A思維和存在具有同一性B哲學(xué)研究的問題是多方面的C思維和存在是相互決定的D存在是世界的本原【答案】A【解析】材料中涉及的重大科技進(jìn)步，說明思維能夠正確認(rèn)識存在，故A入選。B在材料中未體現(xiàn)。存在決定思維，思維不能決定存在，C錯(cuò)誤。D與題意不符。高頻考點(diǎn)二唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論例2、有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美
8、國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞”這一改動反映了()唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A B C D【答案】A【解析】題中英語兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬于客觀唯心主義；題中科普作家對兒歌的改動，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲學(xué)上看，屬于唯物主義?！咀兪教骄俊坑^點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法人們高興的時(shí)候，就覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體
9、，在心靈之外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是()A對思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在有無同一性問題的不同回答C對世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D對思維和存在何者是本原問題的不同回答【答案】D【解析】觀點(diǎn)一屬于唯物主義；觀點(diǎn)二屬于唯心主義。故本題考查的是唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，D正確。B是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)；A、C不符合題意。高頻考點(diǎn)三唯物主義的基本形態(tài)例3、下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A
10、BC D【答案】C【變式探究】中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是()凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也張載萬物皆是一理，有理則有氣程頤一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣王充氣之所以能動靜者，理為之宰也朱熹A BC D【答案】A【解析】認(rèn)為世界是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成的，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，符合題意；在“氣”與“理”的關(guān)系上，都認(rèn)為“理”主宰“氣”、“氣”依賴于“理”，均屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不具有唯物主義傾向，故排除。故本題答案選A。高頻考點(diǎn)四唯心主義的基本形態(tài)例4、劉志永先生的漫畫妙筆下蝸牛成牛諷刺了()A主觀唯心主義B客觀唯心主義C形而上學(xué) D相
11、對主義詭辯論【答案】A【變式探究】很多歌詞體現(xiàn)著人生智慧和哲理。以下歌詞中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想傾向最相近的是()世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意我的歌聲里每個(gè)人的貢獻(xiàn)都不同，也許你就是最好的那種不要認(rèn)為自己沒有用我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年求佛要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己國際歌A BC D【答案】A【解析】中“難道是緣分，難道是天意”，中“我在佛前苦苦求了幾千年”都屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，入選；體現(xiàn)了人生價(jià)值的有關(guān)知識，主要強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，均排除。高頻考點(diǎn)五馬克思主義哲學(xué)的基本特征例5、科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲)
12、A尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用B在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界【答案】D【變式探究】鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲)A科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D客觀性和主觀性的統(tǒng)一【答案】A【解析】C、D不屬于馬克思主義哲學(xué)的特征，排除；題干材料強(qiáng)調(diào)要大膽闖，大膽實(shí)踐，也就是強(qiáng)調(diào)要改造世
13、界，要重視實(shí)踐，因而A符合題意；B與題干主旨不符。故選A。高頻考點(diǎn)六馬克思主義中國化的理論成果例6我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。這是因?yàn)?)A馬克思主義為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供了具體的方法B馬克思主義是發(fā)展著的理論，對社會實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C馬克思主義中國化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合D在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系【答案】B【解析】A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；C說的是馬克思主義中國化的正確做法，D說的是馬克思主義中國化的理論成果，均與題意不符；B符合題意?！咀兪教骄俊恐袊厣鐣髁x理論體系，凝結(jié)了幾代中
14、國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果。馬克思主義中國化()是馬克思主義哲學(xué)對以往哲學(xué)辯證否定的過程是馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程最新成果對中國人民的探索實(shí)踐起決定作用是對馬克思主義的繼承與發(fā)展ABC D【答案】B1.（2016上海23學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)A.尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C.是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界【答案】D【解析】馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的
15、全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D符合題意；A反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒有體現(xiàn)實(shí)踐性；B反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性；C反映的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性，故A、B、C說法不全面。1、（2015年浙江文綜政治27）中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素。現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見唯物主義的觀念由來已久 具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) 認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A. B. C. D.【答案】A
16、【解析】選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期人們對物質(zhì)的認(rèn)識不同，說明唯物主義的觀念由來已久，同時(shí)說明具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越，故入選。選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期人們的認(rèn)識不同，并沒有涉及真理，也沒有涉及真理的價(jià)值，實(shí)踐是認(rèn)識的目的，而不是改造世界，故排除。1（2014江蘇卷）我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是()A胸有成竹一葉障目B掩耳盜鈴畫餅充饑C盲人摸象唇亡齒寒D拔苗助長刻舟求劍【答案】B2.（2014江蘇卷）下圖漫畫好大的手筆！給我們的哲學(xué)啟示是()任何真理都是有條件的世界觀和方法論是統(tǒng)一的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價(jià)
17、值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用A B C D【答案】D【解析】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。圖片中的主人公認(rèn)為“好字不怕墨臭”，在這種世界觀的指導(dǎo)下，他主張走以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長的路子，符合題意。材料沒有涉及真理，與題意無關(guān)。材料沒有涉及“前進(jìn)性”問題，排除。3.（2014山東卷）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上
18、學(xué)唯物主義的分歧【答案】C4、(2014山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】做好本題的關(guān)鍵是對朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)的理解?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。5、(2013天津高考)近年來
19、，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對世界的驚異【答案】A【解析】本題考查哲學(xué)的基本問題。材料中科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)，對物質(zhì)世界的認(rèn)識取得了新的進(jìn)展，表明思維能夠正確認(rèn)識存在，即思維和存在具有同一性，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，屬于唯心主義觀點(diǎn)；材料沒有涉及哲學(xué)的產(chǎn)生、具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系
20、，C、D兩項(xiàng)不符合題意。6、(2013福建高考)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ABCD【答案】C1觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法人們高興的時(shí)候，就覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是()A對思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在有無同一性問題的不同回答C對世界是什么、怎么樣的
21、根本觀點(diǎn)的不同理解D對思維和存在何者是本原問題的不同回答【答案】D【解析】觀點(diǎn)一屬于唯物主義，觀點(diǎn)二屬于唯心主義，故本題考查的是唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，D正確。B是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)；A、C不符合題意。2科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了()A思維與存在的辯證關(guān)系問題B思維和存在何者為第一性C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D思維和存在有沒有同一性【答案】D【解析】本題考查哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容。對自然災(zāi)害進(jìn)行預(yù)測，說明人能夠認(rèn)識事物、思維能夠反映存在，D符合題意。3哲學(xué)的基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高
22、問題。這一問題包括()物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題思維與存在何者是本原的問題思維與存在有沒有同一性的問題唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題ABCD【答案】B【解析】哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，入選。4我國的許多典故中包含著深邃的哲學(xué)道理。下列成語中正確反映思維和存在關(guān)系的是()A巧婦難為無米之炊 B掩耳盜鈴C畫餅充饑 D望梅止渴【答案】A5熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因?yàn)槲抑两裰豢吹竭^黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種做判斷的方式一致的是()事物是感覺的集合事物是理念的影子世界是不可認(rèn)識的世界是一團(tuán)永
23、恒的活火A B C D【答案】A【解析】因?yàn)槲匆娺^棕色熊貓，就否認(rèn)世界上有棕色熊貓，是一種典型的存在即被感知的唯心主義觀點(diǎn)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，故選A。屬于不可知論，屬于唯物主義觀點(diǎn)，不符合題干要求。6唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。下列觀點(diǎn)中，堅(jiān)持了唯物主義根本方向的是()A世界是自我創(chuàng)造的非我 B萬物是我們的表象C世界是一團(tuán)永恒的活火 D死生有命，富貴在天【答案】C7漫畫自降一輩中的觀點(diǎn)，從哲學(xué)基本派別上看屬于()A唯心主義 B唯物主義 C辯證法 D形而上學(xué)【答案】A【解析】注意設(shè)問要求是哲學(xué)基本派別，故排除C、D；漫畫自降一輩中的認(rèn)識屬于唯心主義觀點(diǎn)，A正確
24、；B不符合題意。8有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)知這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“自由倒過來就是由自，因此，自由等于由自，由自即是隨心所欲”。這兩種觀點(diǎn)()A前者是唯物辯證法的觀點(diǎn)，后者是唯意志論的觀點(diǎn)B前者是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn)C前者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，后者是唯物辯證法的觀點(diǎn)D前者是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，后者是歷史唯物主義的觀點(diǎn)【答案】A【解析】首先，后者強(qiáng)調(diào)隨心所欲屬于唯心主義或唯意志論的觀點(diǎn)，故C、D項(xiàng)分析錯(cuò)誤；其次，前者強(qiáng)調(diào)人類去認(rèn)識和利用規(guī)律，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)，而不是機(jī)械唯物主義的觀
25、點(diǎn)，故A項(xiàng)正確、B項(xiàng)錯(cuò)誤。9馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因在于()A第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一B堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來源于實(shí)踐并經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)C批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核D以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的思想武器【答案】B10習(xí)近平主席提出的中國夢的戰(zhàn)略構(gòu)想，寓意深刻，內(nèi)涵豐富，氣勢恢宏，具有極強(qiáng)的親和力、凝聚力、感召力，堪稱馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的典范，體現(xiàn)了馬克思主義政治家非凡的理論勇氣和高超的政治智慧。推進(jìn)馬
26、克思主義中國化時(shí)代化大眾化，是因?yàn)?)A馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展B馬克思主義為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供了具體的方法C馬克思主義是永恒不變的科學(xué)理論D矛盾的特殊性寓于普遍性之中【答案】A【解析】馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，在于它堅(jiān)持了實(shí)踐的觀點(diǎn)，A正確；B說法存在問題；C說法錯(cuò)誤，沒有永恒不變的科學(xué)理論；D說法存在問題，應(yīng)為矛盾的普遍性寓于特殊性之中。112016年8月，德國慕尼黑大學(xué)的一個(gè)研究小組開發(fā)出了一種新型三維透明成像技術(shù)，可以透過動物的皮膚甚至器官直接觀察到細(xì)胞結(jié)構(gòu)及其相互之間的聯(lián)系。該技術(shù)能讓動物全身組織實(shí)現(xiàn)透明化，可在動物體內(nèi)成像完整的神經(jīng)系統(tǒng)或整個(gè)器官
27、，有助于幫助研究人員更好地理解大腦與軀體之間的相互作用，以此為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)庫還有望大幅減少科研所需的實(shí)驗(yàn)動物的數(shù)量。這說明()思維和存在具有同一性規(guī)律具有客觀性科學(xué)研究的目的在于揭示事物的發(fā)展規(guī)律實(shí)踐是認(rèn)識的來源A B C D 【答案】B12華嚴(yán)經(jīng)曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無法而不造?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()“心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈”天地合而萬物生，陰陽接而變化起事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的A B C D【答案】C【解析】“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無法而不造”體現(xiàn)了唯心
28、主義觀點(diǎn)，與其哲理相同；是唯物主義觀點(diǎn)。13“偽大師”大行其道，深層次原因之一便是科學(xué)精神和科學(xué)信仰的缺失，啟示我們必須堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義，堅(jiān)持科學(xué)精神和科學(xué)信仰。根據(jù)第八次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，中國具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，僅相當(dāng)于發(fā)達(dá)國家20世紀(jì)80年代末的水平，遠(yuǎn)低于美國25%的人群比例，同時(shí)也低于中國接受高等教育8.93%的人群比例。有人認(rèn)為：唯物主義是科學(xué)的，唯心主義是不科學(xué)的。請結(jié)合材料，對這一觀點(diǎn)進(jìn)行評析?！敬鸢浮繌母居^點(diǎn)上看，唯物主義和唯心主義是根本對立的，唯物主義是科學(xué)的，唯心主義是不科學(xué)的。唯物主義有三種基本形態(tài)，但只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)
29、的，而舊唯物主義(古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義)都存在著缺陷和不足。因此，認(rèn)為“唯物主義是科學(xué)的”具有片面性。從哲學(xué)發(fā)展史上看，唯心主義對人們認(rèn)識的發(fā)展具有一定借鑒意義。因此，認(rèn)為“唯心主義是不科學(xué)的”也是片面的?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對唯物主義和唯心主義的認(rèn)識。解答時(shí)需要緊扣題干觀點(diǎn)，結(jié)合材料分析其合理性和局限性。14中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記王立民教授撰寫完成習(xí)近平總書記治國理政的哲學(xué)思想一書中指出，習(xí)近平總書記從國家和民族的未來著眼，把馬克思主義哲學(xué)同中國全面深化改革的新階段、新形勢的具體實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，尊重發(fā)展規(guī)律，面對十分復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境，創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化、時(shí)代化、大眾化，形成了一系列新理念、新戰(zhàn)略、新思想。運(yùn)用哲學(xué)的基本理論，分析中國共產(chǎn)黨在治國理政的過程中為什么要不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)?！敬鸢浮空嬲恼軐W(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)，可以動員和掌握群眾并轉(zhuǎn)化為社會變革的巨大物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的理論，它要隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)可以有力地推動我國的中國特色社會主義偉大事業(yè)。- 16 -
2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題32 百舸爭流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）（教學(xué)案）（含解析）
