河北省承德實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中語(yǔ)文 3.8 寡人之于國(guó)也（第2課時(shí)）導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

《河北省承德實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中語(yǔ)文 3.8 寡人之于國(guó)也（第2課時(shí)）導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省承德實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中語(yǔ)文 3.8 寡人之于國(guó)也（第2課時(shí)）導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 寡人之于國(guó)也 第2課時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、.掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。2、梳理文言基礎(chǔ)知識(shí)。 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.解題、、積累字詞及本文名句，學(xué)會(huì)古詩(shī)誦讀。 2.整體把握全文，理清思路，掌握主要內(nèi)容。 方 法 誦讀和討論 內(nèi)容部分 一、探知部分(學(xué)生獨(dú)立完成) 【知識(shí)鏈接】 　常見(jiàn)的論證方法：例證法、引證法、喻證法、類(lèi)比對(duì)比法。 一、例證法，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方 法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面： １、事例要典型、確鑿、有影響

2、力。 ２、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要。 ３、事例要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。 ４、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析 二、引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。 怎么用好引證法呢？ １、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。 ２、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。 ３、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。 三、喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。 運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)： １、以小見(jiàn)大，就近取譬。 ２、喻體不求形似，求神似。 ３、精剖喻體，絲絲入扣。 四、類(lèi)比和對(duì)比法 所謂類(lèi)比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類(lèi)

3、似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。 用于類(lèi)比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話(huà)傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類(lèi)比要注意所選取的“類(lèi)體”要同類(lèi)，不能相對(duì)或相反；在類(lèi)比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見(jiàn)血。 所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系。 二、研究部分（小組合作、展示交流、師生或生生評(píng)價(jià)） （一）翻譯課文

4、 第三段： 1.“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 2..谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 第四段 1.“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。 2.雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。 3百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 4.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 第五段 1.“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲

5、也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’? 2.王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。 （二）理清脈絡(luò) 第三部分(第三段至第五段)： 三、應(yīng)用部分（學(xué)生獨(dú)立或小組合作完成、展示、評(píng)價(jià)） 1、閱讀下面段落，回答問(wèn)題。 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 （1）這段文字說(shuō)明了什么問(wèn)題？ 答案： （2）這段文字采用了什么論證方式？ 答案： （3）這段文字

6、用了什么修辭手法，效果如何？ 答案： 2、閱讀下面段落，回答問(wèn)題。 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也？”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。 （1）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”用了什么修辭手法？ 答案： （2）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”這兩句反映出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 答案： （3）找出這段文字的喻體和被喻體。 答案： 四、鞏固部分（學(xué)生獨(dú)立完成，教師批閱、點(diǎn)評(píng)、追蹤訓(xùn)練） （一）課內(nèi)檢測(cè) 1.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。 　　勝： 　

7、　數(shù)罟： 　 2谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 　　生、死： 喪：（提示：為動(dòng)用法） 3.養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 句式： 之： 始：名詞， 　　4.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。 樹(shù)之以桑：（句式） 　　衣：讀音（ ）_____ 　　5.雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。 　 畜： 　　6.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 謹(jǐn)： 庠序： 　 申之以孝悌之義：（句式） 　　7.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 　　然而： 　　未之有也：（句式） 　　8.人死，則曰：“

8、非我也，歲也?！蓖鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。 　　非我也，歲也：（句式） 斯： （二）文本精品 閱讀下列文段，完成9～12題。 “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲

9、也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！? 9．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是(　　) ①斧斤以時(shí)入山林②申之以孝悌之義　　　　?、酆萎愑诖倘硕鴼⒅芩固煜轮裰裂? A．①與②相同，③與④相同 B．①與②不同，③與④不同 C．①與②相同，③與④不同 D．①與②不同，③與④相同 10．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義不相同的一項(xiàng)是(　　) A．五十者可以衣帛矣。 B．頒白者不負(fù)戴于道路矣。 C．黎民不饑不寒。 D．然而不王者，未之有也。 11．下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句不同的一項(xiàng)是(　　) 例句：填然鼓之 A．五畝之宅，樹(shù)之以桑 B

10、．狗彘食人食而不知檢 C．然而不王者，未之有也 D．棄甲曳兵而走 12．下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂(lè)業(yè)，這是行王道的根本。 B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。 C．孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。 D．文章最后一句是說(shuō)大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。 （三）背誦并默寫(xiě)課文 （四）課外拓展 閱讀下文完成13—15題。 齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿（yòu天子諸候養(yǎng)禽獸的地

11、方）方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！?曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也?！?曰：“寡人之圃方四十里，民猶以為大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，芻蕘者（這里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（這里指獵人）往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)（國(guó)都之外百里為鄰，郊外有關(guān)）之內(nèi)，有圃方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？” 13．解釋文中加點(diǎn)的詞。 （1）方： （2）諸 ： （3）猶： （

12、4）之： （5）如： （6）宜 ： 14．（1）這一則故事體現(xiàn)了孟子的什么觀點(diǎn)？ （2）孟子主要通過(guò)什么方法來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)？ 15．孟子為什么把齊宣王的園囿比作陷阱，說(shuō)齊宣王是“為阱于國(guó)中”？

13、 ? 參考答案：二、研究部分 （一）翻譯課文 “不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)，這是王道的開(kāi)端。 “五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、

14、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱(chēng)王的還從未有過(guò)。 （二）理清脈絡(luò) 第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。 三、應(yīng)用部分 1（1）這段文字說(shuō)明了什么問(wèn)題？ 答案：說(shuō)明了行王道的初步措施。 （2）這段文字采用

15、了什么論證方式？答案：例證法。 （3）這段文字用了什么修辭手法，效果如何？ 答案：用了排比句式，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。 2、（1）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”用了什么修辭手法？ 答案：對(duì)比 （2）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”這兩句反映出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 答案：反映了貧富懸殊、尖銳階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)也揭露了統(tǒng)治者不顧百姓的死活。 （3）找出這段文字的喻體和被喻體。 答案：喻體：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”。本體（被喻體）：人死，則曰， “非我也，歲也”。 四、鞏固部分 （一）課內(nèi)檢測(cè) 1.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;

16、 　　勝：shēng，盡。 　　(必修②《鴻門(mén)宴》：“刑人如恐不勝”) 　　數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對(duì);罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。 　　2.谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 　　生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。 　　喪：為動(dòng)用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國(guó)可乎”) 　　3.養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 　　——判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開(kāi)端。 　　4.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。 　　樹(shù)之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹(shù)之”;之：代詞，復(fù)指桑樹(shù)。 　　衣：yì，名詞活用作動(dòng)詞，穿

17、。 　　5.雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。 畜：蓄養(yǎng)。之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。 6.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 　　謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。 　　申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。 　　7.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 　　然而：古今異義，這樣、卻。 　　未之有也：否定句代詞作賓語(yǔ)前置。 　　8.人死，則曰：“非我也，歲也。”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。 　　非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。 斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰(shuí)

18、與歸”“這”，代詞。) （二）文本精品 9． 【答案】　B(以：介詞，按照/介詞，用。之：代詞，代人/助詞，的。) 10． 【答案】　D(然而：古，這樣卻，是兩個(gè)詞；今：連詞，表轉(zhuǎn)折，是一個(gè)詞。) 11． 【答案】　D(例句中“鼓”為名詞用作動(dòng)詞，ABC三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞，D項(xiàng)沒(méi)有活用現(xiàn)象。) 12． 【答案】　C(“表明害民的是荒年”有誤。) （四）課外拓展 13． （1）方，見(jiàn)方 （2）諸 相當(dāng)于“之乎”（3）猶 猶還 （4）之 它，指文王之囿（5）如 如同 （6）宜 合適、適宜 14．（1）這一則故事體現(xiàn)了孟子的什么觀點(diǎn)？

19、 孟子主張推行王道仁政。 （2）孟子主要通過(guò)什么方法來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)？ 孟子是通過(guò)百姓對(duì)“文王之囿”和“寡人之囿”不同態(tài)度的對(duì)比來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)?！拔耐踔蟆薄胺狡呤铩?，“民以為小”；“寡人之囿”“方四十里”，“民以為大”。問(wèn)題是前者能“與民共之”，后者不能 15．孟子為什么把齊宣王的園囿比作陷阱，說(shuō)齊宣王是“

20、為阱于國(guó)中”？ “阱”是捕獸的陷坑。齊宣王的園囿就在首都的郊外，縱橫有四十里，誰(shuí)要?dú)⒑α死锩娴镊缏?，就等于犯了殺人罪，這樣，園囿也就成了陷發(fā)于死地的陷阱。孟子對(duì)這種做法很不贊成，所以就把齊宣王的園囿比作陷阱 附：翻譯 齊宣王問(wèn)道：“據(jù)說(shuō)周文王養(yǎng)鳥(niǎo)獸的園林方園70里，有這回事嗎？”孟子回答道：“史書(shū)上有這樣的記載?！毙跽f(shuō)：“它有這么大嗎？”孟子說(shuō)：“我的園林方園才40里，百姓還認(rèn)為它太大，為什么呢？”孟子說(shuō)：“周文王的園林方圓70里，割草砍柴的人可以到那里去，打野雞野兔的也可以到那里去，這園林與百姓是共同享有的。百姓認(rèn)為它小，不是理所當(dāng)然的嗎？我一到齊車(chē)邊境，先打聽(tīng)到齊國(guó)最緊的禁令，然后才敢進(jìn)入齊國(guó)。我聽(tīng)說(shuō)首都郊區(qū)有方園40里的園林，如果誰(shuí)殺死了里面的麋鹿，罪行就跟殺人一樣大，那么方園40里，就是在國(guó)中的設(shè)置的一個(gè)大陷阱，百姓認(rèn)為它太大，不也是理所當(dāng)然的嗎？” ? 教師或?qū)W生課堂隨筆、后記等。 8