蔡元培 思想自由 兼容并包

《蔡元培 思想自由 兼容并包》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《蔡元培 思想自由 兼容并包（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學習與交流 蔡元培 思想自由 兼容并包 .....精品文檔...... 思想自由 兼容并包 蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對中國社會及陋俗有透徹觀察;兩度游學歐洲、親炙文藝復興后的科學精神及法國大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導自由思想，致力革除“讀書為官”的舊俗，開科學研究風氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學教育。[10]? 梁漱溟曾說，蔡元培從思想學術(shù)上為國人開導出一股新潮流，沖破了舊有習俗，推動了大局政治，這是十分正確的。正是因為蔡先生的兼容并包、思想自由，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化運動的堡

2、壘，科學民主的思想得以傳播。因此從這個意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國現(xiàn)代大學理念和精神的締造者。[11]? 蔡元培作為近代中國文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學術(shù)觀點，曾對中國的歷史進程發(fā)生過重要的影響。蔡元培任北京大學校長時提出的“兼容并包”的學術(shù)思想，不僅成為他主持北大教育工作的重要指導思想，同時也是他所堅持的辦學原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進入北大，北大因此而成為中國思想活躍、學術(shù)興盛的最高學府。因此，“兼容并包”思想在接納新文化、反對封建文化方面起到了積極作用。 2． 辦學原則——思想自由，兼容并包 蔡元培從大學應該是研究高深學問

3、的學府這一思想出發(fā)，提出了這一辦學原則。他認為大學應該廣泛吸收各種人才，容納不同學派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之言，是不可能成為真正高水平的大學。 思想自由、兼容并包的辦學原則主要體現(xiàn)在對待學說和教員兩方面，由于學說必須由人提倡、宣傳和發(fā)展，教員又以研究，傳授學問為己任，所以思想自由、兼容并包的辦學原則，在實際中更多的是體現(xiàn)在對待教員方面。蔡元培聘請教員，最重要的有無專門學問。只要由真才實學，有研究學問的興趣和能力，就聘為教員。反之，如若學術(shù)水平低，則不管什么人，堅持辭退。而對于教員的政治見解，學術(shù)派別，只要不妨礙授課，則不作為取舍標準。 當然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并

4、不是主張對新舊思想采取不偏不倚的態(tài)度，恰恰相反，其本意在于打破封建文化專制主義的束縛，發(fā)展資產(chǎn)階級新文化。 （二）思想自由、兼容并包的高等教育思想這是蔡元培提出的改革北京大學的原則，成為他發(fā)展高等教育的指導思想。他任北京大學校長后的第一次演講，就明確指出：“大學者，研究高深學問者也?！盵5]次年在《北京大學月刊》“發(fā)刊詞”中又強調(diào)：“大學者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學府也?！盵6]他認為，大學各種學術(shù)派別“常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學之所以為大也”[7]。直到晚年，他總結(jié)一生辦教育的經(jīng)驗時還說：“我對于各家學說，依各國大學通例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學派，茍其言之

5、成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”他還對“學”與“術(shù)”作了嚴格區(qū)分。他說：“學與術(shù)可分為二個名詞，學為學理，術(shù)為應用。各國大學中所有科目，如工商，如法律，如醫(yī)學，非但研求學理，并且講適用，都是術(shù)。純粹的科學與哲學，就是學。學必借術(shù)以應用，術(shù)必以學為基礎，兩者并進始可?！盵9]對中國來講，更重要的是需要研究學理，若一國內(nèi)，練習技術(shù)的人很多，而研究科學的人卻很少，那樣的技術(shù)也是無源之水，發(fā)展是有限的。因此，他主張“以學為基本，術(shù)為支干，不可不求其相應”[10]。根據(jù)“學術(shù)并進相應”思想，他主張學科溝通與融合，反對拘泥保守的課程與學習觀。蔡元培以上述思想為指導，

6、對舊北京大學進行了徹底的改革。首先，聘請有學術(shù)造詣的各派人員到北大任教，到校不久就聘請了《新青年》雜志主編陳獨秀到北大任文科學長，請在學術(shù)上有突出造詣的胡適、馬敘倫、李仲接（四光）、任鴻雋、馬寅初等到北大任教。以后，李大釗、魯迅也在北大兼課。還留用了有業(yè)務專長但思想保守甚至反動的人，像積極擁護袁世凱但學術(shù)上與章太炎齊名的古文經(jīng)學家劉師培、以復辟為己任蓄留長辮子但又精通英語把《四書》譯成英文的辜鴻銘。其次，將工科調(diào)北洋大學，努力把北大辦成以研究高深學問、培養(yǎng)高級綜合型人才為中心的文理科綜合性大學。再次，改革系科、專業(yè)、課程和教法。打破文、理、法三科界限，變科為系，取消學長制，改設系主任；改年級制

7、為選科制；組織各種學術(shù)團體，開設各種學術(shù)講座，鼓勵學生專精與博涉相結(jié)合。 （三）思想自由，兼容并包蔡元培對大學的理解是“大學者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學府也。”（《北京大學月刊發(fā)刊詞》），這是他宏大氣度和開放心態(tài)的充分顯示，，他認為大學是研究高深學問的地方，只要有學問，不問她身世背景，屬于那種黨派，持何種政治觀點，都可以為他所用。正是他的這種氣度，當時魯迅、胡適、嚴復等人構(gòu)成了北大校園的中國有史以來最強大的師資隊伍，在其師資隊伍中，有革命派，更有?；逝?，他們的思想相互激蕩，形成了北大豐富多彩的文化，校園里這邊在討論革命救國，而在另一個角落卻有人在搖頭晃腦的背誦八股文，這邊都已經(jīng)是短發(fā)，那邊

8、卻依然有人梳著長辮，相信在中國歷史上，只有在民國時期的北大才能看見這樣多的豐富多彩的文化的交融。正是這種文化氛圍，是的北大的學術(shù)得以繁榮，成為中國人人向往的最優(yōu)秀的高等學府。蔡元培說：“我對于各家學說，依各國大學通例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，上不大自然淘汰命運，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。并開了女子入大學的先例。當然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并不是主張對新舊思想采取相同的態(tài)度，相反，他想打破封建專制思想文化的束縛，發(fā)展資產(chǎn)階級先進文化，只是他認為那是自然趨勢，人們會在他們的矛盾斗爭中逐漸認識到新文化的價值，舊文化會自然退出歷史舞臺。大學管理問題

9、上，他主張“教授治校，民主管理”的方式，這是辦好一所大學的關鍵，大學作為知識分子的聚集地，本應該是知識分子發(fā)揮主導作用，過于多的行政化必定會對知識分子作用的發(fā)揮產(chǎn)生限制，使他們難以發(fā)揮作用，學術(shù)的地位自然會受到影響，于是出現(xiàn)了現(xiàn)在大學輕學術(shù)的現(xiàn)象。蔡元培主張“教授治?！保白尪脤W術(shù)的人來管理大學”。這不僅體現(xiàn)了民主自由的價值理念，更體現(xiàn)了教授在大學管理中的作用。而中國的大學教育更是存在很多問題，大學不再注重學術(shù)，但是，也沒有技能，大學的教育跑到哪里去了，大學的作用是什么，蔡元培說大學是服務社會的，而我們的大學現(xiàn)在能為社會做什么，我們沒有技能，學術(shù)水平又不夠，畢業(yè)后不但不能能滿足社會上對高技能

10、人才或者是高深學問人才的需要，大學生失業(yè)，更是為國家和社會增添了負擔。大學生失業(yè)不是個人問題而是社會問題，是一個社會中的大學普遍存在的問題，這引起我們對大學的反思，我們的大學究竟該做什么，怎樣管理，怎樣定位。蔡元培說：“大學者，研究高深學問者也“。我們大學的目的是研究高深學問，如果我們把這一點做好，我們的大學不愁辦不好。大學失敗的原因，是他們并沒有把學問放在第一位，很多畢業(yè)的學生并沒有真正的學問，大學也沒有給學問足夠的重視，大學的學術(shù)并不自由，學的思想和教授的教學的行為都受到限制，學校的行政化風氣嚴重，教授沒有絕對的自由，沒有權(quán)利，學生平時幾乎見不到校長等重要的領導。而蔡元培領導的北大，是教授治校，并且學生可以直接見到他并向他提出要求，是他的明智和寬容，救了北大，讓北大從此名揚中國，成為中國第一高等學府。