弘揚(yáng)民族精神 傳承傳統(tǒng)文化

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1、弘揚(yáng)民族精神 傳承老式文化 -06-07 今年(）兩會(huì)，以名人故居為代表的老式文化保護(hù)問題引起了與會(huì)代表的關(guān)注。名人故居承載著歷史，承載著諸多人文資源，是歷史文明積淀的載體和象征，可是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程、都市化步伐的加快以及外來文化的沖擊，國(guó)內(nèi)大批的故居、尚有風(fēng)情獨(dú)特的古村落以及其她遺跡正在遭到破壞，大批貴重的無(wú)形文化遺產(chǎn)因多種因素失去傳承。有關(guān)專家估計(jì)，如果目前還不采用有力措施去保護(hù)和急救的話，后來，至少有一半民間老式文化將化為烏有。名人故居就是物質(zhì)的史書，如果我們沒有足夠注重，不好好地保護(hù)，在不久的將來，諸多將不復(fù)存在，那時(shí)再意識(shí)到故居、文化場(chǎng)合的重要性可就為時(shí)已晚了。 從我們看待名人

2、故居的態(tài)度擴(kuò)散到看待老式文化的態(tài)度，今天我重要講三個(gè)問題： 一、為什么注重弘揚(yáng)民族精神 1 民族精神：挺立世界、振興中華的根基 一種國(guó)家，一種民族，之因此能挺立于世界民族之林，就是由于有獨(dú)特的文化，民族文化是我們的根。 魯迅先生說過一句名言：越是民族的東西越容易走向世界，越容易被世界所接受。近來剛揭幕的日本愛知世博會(huì)，中國(guó)館就以典雅的中國(guó)老式與現(xiàn)代相結(jié)合、文化與科技相結(jié)合的風(fēng)格吸引了大批的參觀者，目前我們就來看看它的某些照型，感受一下老式與現(xiàn)代結(jié)合的美妙： 日本愛知世博會(huì)中國(guó)館主題：“自然、都市、和諧——生活的藝術(shù)”，也切合上海世博會(huì)的主題：都市，讓生活更美好。 中國(guó)館的正面的墻壁

3、上面有中國(guó)老式十二生肖圖案，側(cè)面的墻壁上是百家姓的浮雕。老式文化元素的運(yùn)用突出了中國(guó)的特性。 中心展區(qū)的生命之樹是模仿自然界水珠悠然濺起的優(yōu)美姿態(tài)和植物葉脈舒展生長(zhǎng)的形態(tài)，加以藝術(shù)化的提煉，運(yùn)用中國(guó)古老而獨(dú)特的宣紙制造工藝，結(jié)合現(xiàn)代影像投放技術(shù)而形成。營(yíng)造出萬(wàn)物生機(jī)盎然、人與自然和諧共生的意境，形象地體現(xiàn)中國(guó)老式哲學(xué)“天人合一”的智慧。 中國(guó)禮物售賣廳，設(shè)計(jì)取自具有中國(guó)意象的植物——竹，以竹竿的造型圍合而成。接待室的外觀和內(nèi)景都透露出中國(guó)老式的意境和韻味。 中國(guó)館的設(shè)計(jì)自始至終滲入“天人合一”的思想精髓，“尊重自然、回歸自然、天人合一”，這是中國(guó)老式的哲學(xué)思想，中國(guó)的文化就是以“天人合一

4、”思想為主線，至今仍保持了強(qiáng)大的生命力?！疤烊撕弦弧钡囊馑际侵福涸谌伺c社會(huì)的關(guān)系上，人的價(jià)值要在服從社會(huì)群體中去實(shí)現(xiàn)，在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人是自然界萬(wàn)物中的一種，需要服從自然。中國(guó)的這種老式文化中的“天人合一”的精神強(qiáng)調(diào)和諧意識(shí)，強(qiáng)化了人的民族意識(shí)和情感，強(qiáng)調(diào)了人的奉獻(xiàn)精神。同窗們可以細(xì)細(xì)地領(lǐng)悟“天人合一”的意境，如果你悟透了，作為自己思想的一部分，那你的實(shí)踐離成功就不遠(yuǎn)了！ 擁有五千近年悠久歷史的中國(guó)，在人類文明漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，發(fā)明了深邃的思想、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和燦爛的文化藝術(shù)。可以說，中國(guó)的老式文化不僅是中國(guó)人的精神本源，并且也是東亞大部分國(guó)家文化的歸依。日本皇太子其樂融融的的長(zhǎng)女取

5、名：愛子，稱號(hào)：敬宮，其“愛”和“敬”出典于中國(guó)古籍“四書五經(jīng)”之一的《孟子·離婁章句下》中的“愛人者、人恒愛之，敬人者、人恒愛之”一句?？梢娭袊?guó)老式文化的生命力和影響力。 中國(guó)的老式文化是現(xiàn)代中國(guó)人的精神血脈，幾千年一脈相承至今，博大精深，這是我們立足的根。俄羅斯出名的文學(xué)評(píng)論家別林斯基曾說：“一種國(guó)家,如果沒有民族性格,沒有國(guó)民風(fēng)貌,就不是生動(dòng)活潑的有機(jī)體,而是機(jī)械的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本?！蔽覀?yōu)槲覀兊奈幕院馈? 可是在今天，我們的文化也面臨挑戰(zhàn)，整個(gè)世界的全球化已是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程。隨著著經(jīng)濟(jì)全球化，文化全球化也隨之而來，它一方面為各民族文化互相溝通、互相交融提供了有利條件

6、，另一方面也給了強(qiáng)勢(shì)文化吞噬弱勢(shì)文化、西方文化主宰世界文化以借口，對(duì)國(guó)家的文化主權(quán)和文化安全形成了挑戰(zhàn)。我們的民族精神作為民族文化的核心和靈魂，弘揚(yáng)民族精神就是應(yīng)對(duì)這種文化全球化的戰(zhàn)略選擇，也是我們振興中華的思想根基。 2 民族精神：民族團(tuán)結(jié)、和諧融合的源泉 民族文化是一種民族精神情感的載體、民族特性的直接體現(xiàn)、民族凝聚力的所在。只有充足尊重老式文化，弘揚(yáng)老式文化，這樣才干更大范疇地團(tuán)結(jié)海內(nèi)外同胞，求得華夏民族的最大共識(shí)，從而使中華民族永遠(yuǎn)立于世界民族之林。民族利益高于一切，這應(yīng)當(dāng)成為中華民族團(tuán)結(jié)的前提。 我們中華文化一脈相承的精魂就是一種“和”字?！昂汀?，和平、和解、和睦、和諧、和樂、

7、和美、和合、和祥等。這種“和”的哲理，充足體目前道家的“無(wú)為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”精神之中；而最形象而生動(dòng)的表述，就要算“太極圖”了——陰陽(yáng)魚合抱，兩條魚的內(nèi)邊天衣無(wú)縫，外邊為正圓，黑的魚眼跑到白的上面去了，白的魚眼跑到黑的上面去了，它揭示的是陰陽(yáng)對(duì)立而又互補(bǔ)的原理，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。從哲學(xué)上講三層意思：第一，任何一種事物都涉及著兩個(gè)對(duì)立面；第二，兩個(gè)對(duì)立面互相涉及，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化；第三，兩個(gè)對(duì)立面的協(xié)調(diào)吻合，構(gòu)成一種和諧的整體。在這三點(diǎn)內(nèi)涵中，以第三點(diǎn)內(nèi)涵最為重要，由于從中可以引申出這樣一種道理：在一種統(tǒng)一體之中，但凡有助于對(duì)方的，便有助于整體的和諧統(tǒng)一，也就

8、必然反過來有助于自身；反之，但凡有損于對(duì)方的，便有損于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有損于自身。用這個(gè)“太極圖”道理去觀測(cè)世界，可謂茫茫宇宙，渾然一體，你中有我，我中有你，斗則俱損，和則兩利。 早在兩千近年前，中國(guó)就已經(jīng)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家。盡管中國(guó)歷史上也浮現(xiàn)過多次分裂，但與統(tǒng)一相比，其時(shí)間畢竟相對(duì)短暫。由于統(tǒng)一，中國(guó)的歷史與文化綿延不斷，國(guó)家的尊嚴(yán)和獨(dú)立得以維護(hù)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到不斷發(fā)展。 中國(guó)廣闊的疆域，是各民族共同努力開發(fā)的。少數(shù)民族大多居于周邊地區(qū)，由于生產(chǎn)和生活的需要，使得邊疆地區(qū)的少數(shù)民族同中原地區(qū)的漢族互相交流。這種經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，形成了自然的凝聚力，再加上長(zhǎng)時(shí)間密切

9、的文化交流，形成了多元一體的格局。中國(guó)各民族交往、團(tuán)聚和統(tǒng)一的過程，也是民族大融合的過程。由此逐漸形成了中華民族的共同文化和心理特性。從而今天民族精神成為完畢祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的精神源泉。 3 民族精神：傳承文化、文明做人的核心 在中國(guó)的老式文化當(dāng)中，有道家的清幽自然，也有佛家的博大慈悲，尚有諸子百家的豐富精微等等，其中儒家唯物而現(xiàn)實(shí)的思想體系最具有代表性，是中國(guó)老式文化中的主體，它對(duì)個(gè)人的文明養(yǎng)成、健康成長(zhǎng)有很現(xiàn)實(shí)的意義。兩千年前，孔子就倡導(dǎo)“仁”的思想，這是對(duì)個(gè)人品格的修煉和規(guī)定，是人自身所具有的一種素養(yǎng)，如果不去修行和實(shí)踐，這種素養(yǎng)就會(huì)被溟滅。這些年來，我就在想這樣的問題，在

10、我們的社會(huì)中，由于缺失了最基本的道德，致使刑事犯罪和腐朽思想的昂首，甚至到了喪心病狂的地步，這都是人性中“仁”字精神的喪失?？鬃舆€倡導(dǎo)“禮”，“禮”乃世界之大道，是對(duì)社會(huì)秩序的一種規(guī)定。孔子“仁”與“禮”的思想不僅在中國(guó)人的行為和生活中起著舉足輕重的作用，并且也在當(dāng)今世界各國(guó)，特別是東南亞地區(qū)也廣泛傳播。這闡明儒家思想具有人類思想意識(shí)的共性。 在臺(tái)灣、新加坡等地，她們受到的儒家文化的影響比我們大陸深得多，因此從文明的總體限度上講，她們比我們更講禮儀、仁和。目前我們要重新哺育、弘揚(yáng)我們的老式文化、民族精神，為個(gè)人的文明成長(zhǎng)、健康發(fā)展服務(wù)。 綜上三條可以看到，民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)有著重要的意義，可是

11、目前在同窗們中間不同限度地存在國(guó)家意識(shí)淡薄、民族自信心和自豪感減退、對(duì)民族優(yōu)秀文化老式漠視、對(duì)中華民族的歸屬意識(shí)不強(qiáng)等現(xiàn)象，也浮現(xiàn)了誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺少、勤儉自強(qiáng)精神淡化、和諧相處能力較差等問題。有一項(xiàng)針對(duì)上海市3300多名大中小學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示，隨著改革開放和全球化限度的提高，在文化相對(duì)開放的上海，學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同已顯現(xiàn)疏離與隔閡。因此目前提出弘揚(yáng)民族精神，傳承老式文化十分必要，并且緊要。 二、民族精神的核心是什么 中國(guó)文化的精髓哺育了民族精神，民族精神又增進(jìn)了民族優(yōu)秀文化的發(fā)展，兩者相輔相成，互相增進(jìn)。民族精神是民族文化的靈魂，是民族文化的深層內(nèi)涵和集中體現(xiàn)，是一種民族在

12、長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中體現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、崇高品格和堅(jiān)定志向，也是一種民族在長(zhǎng)期的歷史生活中形成的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、思維志趣與情感心理的集中體現(xiàn)。 我們中華民族的民族精神是在悠久的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，它有著博大精深的基本內(nèi)涵和豐富內(nèi)容，它的體現(xiàn)是多種多樣的，有的是將分散的部落融合成統(tǒng)一的民族，增進(jìn)本民族的發(fā)展壯大；有的是英勇抵御異族的侵?jǐn)_，保衛(wèi)本民族的家園和生命財(cái)產(chǎn)；有的是對(duì)抗外來侵略，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一完整。在長(zhǎng)期的民族發(fā)展中，這種精神匯合成一種核心精神，那就是以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤快勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這民族精神也是隨時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的，是我們?nèi)?/p>

13、面推動(dòng)建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的精神依托。 金庸的武俠故事，就滲入老式文化的魅力。故事中人物的精神風(fēng)貌，她們身上的俠氣，最令人神往。什么是俠氣？就是既為國(guó)為民，以天下為己任，又能沖破多種名利，笑傲江湖，獨(dú)立于天地之間。《天龍八部》里的蕭峰，我覺得中她達(dá)到了俠的最高境界，在她身上正是體現(xiàn)了我們民族精神的核心內(nèi)容。 我剪輯了一段電視劇《天龍八部》的片段，請(qǐng)人們領(lǐng)略一下蕭峰身上存在的 “為國(guó)為民，俠之大者”這俠的最高境界。 剛剛這一段是蕭峰自殺的場(chǎng)景，蕭峰念念于心的，是蒼生百姓的安危幸福，她以自己的死，換來了宋遼兩國(guó)的平安合睦，百姓的安居樂業(yè)。遼國(guó)百姓也免除征戰(zhàn)之苦，天下蒼

14、生得以平安，她是為了民族的利益，也是為民造福。 金庸筆下俠義英雄的民族大義，是秉承漢魏以來“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的精神的。一部中國(guó)歷史，其實(shí)就是漢民族和周邊民族互相爭(zhēng)斗、交融的歷史。民族間的矛盾來源于國(guó)家利益的追求，也源于不同的信奉和教化。在中國(guó)老式倫理中，民族氣節(jié)歷來都是放在首位的。天下為懷，蒼生為念，這是俠的最高抱負(fù)，這也是金庸的俠意識(shí)。蕭峰這個(gè)人物，為民族精神的核心內(nèi)容也做了一種最佳的注釋，這種精神對(duì)我們今天創(chuàng)立和諧社會(huì)也有很重要的意義。 三、我們應(yīng)如何弘揚(yáng)民族精神 前面講了在目前弘揚(yáng)民族精神的因素以及民族精神的核心內(nèi)容，接下來就是我們應(yīng)當(dāng)如何做，從而來弘揚(yáng)我們的民族精神。

15、1 增強(qiáng)國(guó)家意識(shí) 以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族增強(qiáng)凝聚力，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在艱難環(huán)境中生存、繁衍和發(fā)展的精神支柱。中華民族要復(fù)興，必須更多地強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)。國(guó)家意識(shí)應(yīng)當(dāng)涉及對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，對(duì)國(guó)家的主權(quán)和安全的責(zé)任感，對(duì)國(guó)家的繁華和發(fā)展的使命感。只有在國(guó)家利益為上的道德觀基本上，面臨多種誘惑時(shí)，才干毅然做出對(duì)的的選擇。維護(hù)國(guó)家利益，是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，同步國(guó)家也應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)公民個(gè)人的權(quán)利。個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，國(guó)家的繁華和發(fā)展為個(gè)人的發(fā)展提供了更廣闊的空間，這兩者是相輔相成的。 2 增強(qiáng)文化認(rèn)同 認(rèn)同是共有的信奉和情感，是將一種共同體中不同的個(gè)人團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力

16、。文化認(rèn)同要回答是什么使中國(guó)人成為中國(guó)人？成為中國(guó)人意味著什么？它涉及價(jià)值觀念、歷史老式、道德風(fēng)俗、生活方式、語(yǔ)言文字等多方面的內(nèi)容。我們要故意識(shí)地從老式文化中去吸取養(yǎng)料，“文以載道”，國(guó)內(nèi)民族精神的內(nèi)容大量地存在于中國(guó)的文學(xué)作品中，我們要多看，從中多吸取養(yǎng)料，還要在語(yǔ)文、歷史、思想政治等課程中學(xué)習(xí)。在增強(qiáng)文化認(rèn)同的過程中，要把民族語(yǔ)言、民族歷史、革命老式和人文老式作為重點(diǎn)內(nèi)容： 民族語(yǔ)言——語(yǔ)言文字是民族意識(shí)、文化老式和道德觀念的載體，熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字，自覺維護(hù)母語(yǔ)在平常學(xué)習(xí)、生活和交往中的主導(dǎo)地位；對(duì)的使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，規(guī)范用語(yǔ)、禮貌用語(yǔ)，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，提

17、高自己的文化品位，深化熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情。 民族歷史——以歷史唯物主義為指引，理解中華民族文明發(fā)展的重要史實(shí)和基本線索，特別是中華民族燦爛文明發(fā)展的歷史；理解近現(xiàn)代史特別是近代以來，國(guó)內(nèi)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放而奮斗的歷史；理解中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史，高度認(rèn)同黨的歷史功績(jī)和社會(huì)主義道路的優(yōu)越性。 革命老式——理解中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族精神傳承、弘揚(yáng)和發(fā)明中的重要作用；理解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，以及在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良老式。（民族精神是不斷發(fā)展的，這些精神都以

18、成為以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神。） 人文老式——充足運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、教育、民俗等多方面資源，結(jié)識(shí)和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化老式的人文知識(shí)、人文思想、人文精神，理解并踐行中華民族的良好禮儀，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。 3 完善自身人格 中國(guó)優(yōu)秀老式文化注重人生價(jià)值觀和道德，注重“做人”的準(zhǔn)則。弘揚(yáng)民族精神，要發(fā)揚(yáng)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀文化與道德倫理緊密結(jié)合的精髓，完善人格。 在完善人格的過程中，要把承當(dāng)責(zé)任、誠(chéng)信守法、平等合伙、勤奮自強(qiáng)作為重點(diǎn)內(nèi)容。 承當(dāng)責(zé)任——增強(qiáng)自身作為國(guó)家主人的責(zé)任意識(shí)；自覺履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，明確自身的權(quán)利，學(xué)會(huì)保護(hù)自己的合法權(quán)益。 誠(chéng)信守法——養(yǎng)成以

19、誠(chéng)待人、嚴(yán)于律己、誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)和行為習(xí)慣；自覺學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)法治觀念。 平等合伙——學(xué)會(huì)尊重她人，友善待人；可以對(duì)的解決人與她人、人與集體、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系；增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合伙精神，學(xué)會(huì)寬容，與人和諧相處，在集體、社會(huì)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。 勤奮自強(qiáng)——從小事做起，養(yǎng)成勤快、勤快、勤奮、勤儉的生活習(xí)慣；不揮霍、不盲目攀比；養(yǎng)成自尊、自信、自強(qiáng)、自立的品格，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，不怕困難，增強(qiáng)抗挫折的能力。 聯(lián)系到我們學(xué)校，重點(diǎn)中學(xué)是文明的高地，絕大多數(shù)的同窗在文化意識(shí)、文明限度、完善人格方面都做得不錯(cuò)，但是也有個(gè)別同窗做得不夠好的狀況，從小處而言例如禮貌不夠，從另一方面也反映你看待世界的一種心態(tài)，你是友善熱情的，還是冷漠孤立的，其實(shí)只要稍微變化一下，整個(gè)人的氣質(zhì)就會(huì)不同樣。因此我們要傳承老式文化，弘揚(yáng)民族精神都要從自我做起，從小事做起，要在我們每個(gè)人的身上體現(xiàn)出我們中華民族的老式美德。 今天我所講的內(nèi)容歸結(jié)到一點(diǎn)，就是我但愿同窗們要努力做一種有國(guó)家意識(shí)，有文化歸屬感，有人格氣節(jié)的人，歷史不能在我們這里割斷，我們要傳承歷史，我們要弘揚(yáng)民族精神，這樣我們就能做一種無(wú)愧于歷史的人，對(duì)國(guó)家有用的人，這樣我們雖然走到世界的任何地方也都能贏得別人的尊重。