2018版高中語文 第一單元 歷史坐標上的沉思 第3課 阿房宮賦課件 魯人版必修4.ppt

第一單元 歷史坐標上的沉思,3 阿 房 宮 賦,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣,欄目索引,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,哲思品悟,剎那的永恒 劉小楓 那飄逝遠去的，就是短暫的，像枯葉顫抖著墜入迷蒙的幽谷？那常往復(fù)返的，才是永恒，像金燦的太陽落下又會升起？那生生滅滅無一時暫住的無常剎那，在零落之生息眼前真的是不可把捉的紅紅綠綠的霧嗎？ 如果如此，零落之生息瑩瑩晨露般的人生在哪里去尋得一枝花樹，以寄托自己這隨黎明到清晨的轉(zhuǎn)換的瞬息而悄然消溶的嬌軀？,然而未必如此，這要看心靈中時間意向及其靈幻的想象。如焚的愛欲、超邁的靈性和如醉回憶的組合方式，從而也就是作為一個本真人的思的方式而定了。 詩人布萊克詩云： 把無限放在你的手掌上，永恒在一剎那里收藏。 受死亡驅(qū)迫著的有限生命，如何可能在一剎那里捉住永恒？這需要哪些條件？ 花，不常駐，開了就會謝?；ㄔ匍_已不是那已開過的花，開過的不可重復(fù)，開的花就是那一朵，銀河中一顆慘然自憐的孤星。剎那有如一瓣落紅。,但是，對人來說，剎那并不是必然出現(xiàn)的出神入化的瞬間。有的人一生都與剎那無緣，因為剎那只是在某一個人把身體奉獻給一個如冰一般潔白透明的世界時才閃現(xiàn)。然而，奉獻與失落自身有關(guān)：想讓一片心靈顫栗的瞬間化為永恒嗎，“他”為什么涌起這種艱難的奢望？因為“他”丟失了那曾使“他”的心靈莫名地顫動的微笑。丟失東西，在生活中太平常，它就是恒常的自然形式。生活不就是由數(shù)不盡的丟失、嘆不完的懊悔組成的嗎？何必追思那謎一般的帷幕后偶爾閃露的大眼睛。它太神秘、太短瞬，因而也太令人癡迷。然而，隨伴丟失而來的是愛欲的死寂和靈性的麻木。沉淪于麻木，麻木于沉淪，多少眾生在此麻木的沉淪中埋葬了青春的血肉。,在寥落的心之深處，在與零落之生息不可分割的時間性生命中，零落之生息真正以血肉去把握的不是外在流逝的時間，而是內(nèi)心所深切體驗過的時間。體驗過的內(nèi)在時間是把剎那化成永恒的先驗前提，使那飄逝的醉夢升華永駐的心境。 微感言：,1.惟仁者能好人，能惡人。論語里仁 賞讀：只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。 2.愛之不以道，適所以害之也。資治通鑒 賞讀：愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。 3.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。荀子榮辱 賞讀：當(dāng)一個人有了過失或是處于困境的時候，一句善意的話語，會使人倍覺溫暖；而一句諷刺、挖苦、打擊的話，哪怕是出于無心，也是對自尊心、自信心的摧毀和傷害，會使人羞愧和痛苦。,佳句咀華,4.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?論語述而 賞讀：孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。,返回,杜牧(803853)，字牧之，唐京兆萬年(今陜西西安) 人。唐文宗大和二年(828)中進士，授弘文館校書郎。唐武 宗會昌二年(842)以后，相繼任黃州、池州等地刺史。杜牧 生在唐王朝似欲中興而中興夢又漸漸破滅的時代，面對內(nèi) 憂外患，他憂心如焚，渴望力挽狂瀾，濟世安民。由于懷才不遇，他的愿望未能實現(xiàn)。晚年居住在長安城南的樊川別墅，后世因而稱他為“杜樊川”。 杜牧工詩、賦、文、辭，而以詩歌創(chuàng)作成就最大，在晚唐詩壇獨樹一幟。散文氣勢雄渾，多針砭時事，詩歌語言流麗而又風(fēng)味清新，氣勢豪宕而又情致婉約。有樊川文集傳世。,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),作者視窗,一,阿房宮賦作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年，杜牧在上知己文章啟中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作阿房宮賦。”唐敬宗李湛十六歲繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預(yù)感到唐王朝的危險局勢，就借這篇賦，以行諷諫，此賦表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，否則最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。,寫作背景,二,1.給加點的字注音 縵回( ) 囷囷焉( ) 不霽何虹( ) 妃嬪( ) 媵嬙( ) 剽掠( ),基礎(chǔ)梳理,三,答案,錙銖( ) 參差( ) 架梁之椽( ) 嘔啞( ) 橫檻( ),mn,qn,j,pn,yn qin,pio,l,yn,chn,l,轆轆( ) 盡態(tài)極妍( ) 鼎鐺玉石( ) 珠礫( ) 邐迤( ),l y,z,cn,chun,u,jin,2.辨形組詞,答案,驪( ) 儷( ) 邐( ),縵( ) 漫( ) 謾( ),妍( ) 研( ),礫( ) 爍( ),啄( ) 琢( ),椒( ) 淑( ),l,驪山,l,伉儷,邐迤,l,mn,縵繞,mn,漫步,mn,謾罵,zhu,啄米,zhu,琢磨,jio,花椒,sh,淑女,yn,鮮妍,yn,鉆研,l,礫石,shu,閃爍,3.詞語解釋 (1)古今異義 各抱地勢，鉤心斗角 古義： 今義： 一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊 古義： 今義：,答案,各種建筑都與中心建筑鉤連，相鄰的屋角互相對峙，好像兵戈 相斗。,比喻各自用盡心機，互相排擠。,天氣冷暖。,一個地區(qū)的氣象概況。,韓魏之經(jīng)營 古義： 今義： 楚人一炬，可憐焦土 古義： 今義：,答案,經(jīng)營的東西。,經(jīng)手管理。,可惜。,使人憐憫。,(2)一詞多義,答案,一,六王畢，四海一 楚人一炬，可憐焦土 黃鶴一去不復(fù)返 上食埃土，下飲黃泉，用心一也,愛,秦愛紛奢，人亦念其家 使秦復(fù)愛六國之人 晉陶淵明獨愛菊,統(tǒng)一,數(shù)詞，一,一旦,專一,喜愛,愛護,喜歡,答案,族,族秦者秦也，非天下也 士大夫之族,取,奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 青，取之于藍，而青于藍 留取丹心照汗青,奪取,提取,語助詞,滅族，殺盡,類,答案,之,一日之內(nèi)，一宮之間 杳不知其所之也 后人哀之而不鑒之 何陋之有,而,驪山北構(gòu)而西折 不敢言而敢怒 誰得而族滅也 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,的,到去,代詞,賓語前置的標志詞，不譯,連詞，表承接,連詞，表轉(zhuǎn)折,連詞，不譯,連詞，表遞進,答案,(3)詞類活用 名詞的活用 (1)名詞作動詞 未云何龍 不霽何虹 鼎鐺玉石，金塊珠礫 可憐焦土 族秦者秦也,出現(xiàn)云 出現(xiàn)龍,出現(xiàn)彩虹,看作鐵鍋 看作石頭 看作土塊 看作石子,成為焦土,滅族,答案,(2)名詞作狀語 驪山北構(gòu)而西折 輦來于秦 朝歌夜弦 動詞的活用 (1)動詞作名詞 燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營 (2)動詞的為動用法 后人哀之而不鑒之,向北 向西,乘輦車,在早上 在晚上,收藏的東西,為悲哀,答案,形容詞的活用 形容詞作名詞 齊楚之精英 數(shù)詞的活用 四海一,精品,統(tǒng)一,答案,4.文言句式 滅六國者六國也 五步一樓，十步一閣 多于南畝之農(nóng)夫 函谷舉,判斷句,省略句,狀語后置句,被動句,答案,5.名句默寫 六王畢，四海一， ， 。 各抱地勢， 。 戍卒叫，函谷舉， ， ！ 秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。,蜀山兀,阿房出,鉤心斗角,楚人一炬,可憐焦土,后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀 后人也,返回,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,文本助讀,結(jié)構(gòu)圖示,本文通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，借古諷今，警告唐朝統(tǒng)治者勿重蹈秦朝滅亡的覆轍。,答案,小組合作,1.杜牧寫這篇賦，既然是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，借以諷諫時弊，為何開頭要從六國覆滅下筆？,答案 作者諷諫時弊，以秦王朝滅亡為借鑒；寫秦朝覆滅，又以六國衰亡作鋪墊。六國何以會滅？賦中說道：“滅六國者六國也，非秦也使六國各愛其人，則足以拒秦”?？梢?，六國滅亡，是不能愛民的結(jié)果。從何看出六國之不愛民呢？“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山?！鼻刂鋵?財富之代稱)，來自六國；六國之珍寶取自百姓，統(tǒng)治者為滿足奢華生活之需要，對百姓肆意搜刮，錙銖不留?！傲鶉币虿粣勖穸爱叀逼浣y(tǒng)治；秦如吸取教訓(xùn)，“復(fù)愛六國之人”，那就不致迅速滅亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六國滅亡的老路。開頭12個字，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用。,考點鏈接 賦 賦是古文中介于韻文與散文之間的一種特殊文體。賦的特點，文心雕龍詮賦說：“賦者，鋪也；鋪采 文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容，借對景物的描寫來寄托諷喻之意，往往會于結(jié)尾處生發(fā)議論。鋪采 文，指賦的形貌，就是極盡鋪陳夸張之能事。賦非常講究聲律的美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又嚴謹、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。,答案,2.第三、四兩段議論分別側(cè)重哪一方面？兩段間的邏輯關(guān)系是怎樣的？兩段的表現(xiàn)手法有什么區(qū)別？為什么寫法不同？第三段是怎樣緊承上兩段的？句法和表現(xiàn)手法有何異同？,答案 第三段側(cè)重于揭示秦始皇的荒淫、奢靡和對人民的殘酷壓榨，導(dǎo)致農(nóng)民起義、阿房宮毀滅；第四段側(cè)重于揭示秦與六國自取滅亡的教訓(xùn)，諷諫“后人”要引以為鑒。后一段是對前一段的拓展、推論。 第三段的表現(xiàn)手法是夾敘夾議，重點仍在鋪敘，但以議論為框架、脈絡(luò)；第四段則純?yōu)檠堇[、推斷。兩段之間，前一段是后一段的鋪墊，不采用鋪陳的方法淋漓盡致地揭露就缺乏力量；后一段，道理已明，再寫就成贅疣，話說得越精要，越能引人思索、慨嘆。 第三段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪敘，轉(zhuǎn)入對秦亡教訓(xùn)的議論，并領(lǐng)起后文一嘆再嘆的筆調(diào)。這一段，同前兩段一樣，也運用了駢文的四言句法，采用了鋪陳、夸張、排比的手法，但散文的筆法更多，散文的氣脈更足，“文賦”的特點更為鮮明。,師生探究,答案,你如何理解“嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”這句話？,答案 本句從最普通的民心人性角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂，都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥進行了有力的抨擊?！扒貝奂娚荩艘嗄钇浼摇眱删?，“秦”“人”并提，說明并無高低貴賤的區(qū)別。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，給人民帶來了深重的災(zāi)難。用“嗟乎”表感嘆開頭，繼以“奈何”詰問相承接，揭露和控訴了“秦”的自私無道。,返回,一、文本審美,文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣,(1)想象、比喻與夸張 阿房宮毀于戰(zhàn)火，其形制如何，早已無人能夠說明，史記秦始皇本紀的記載也不很詳細。這給寫“阿房宮”造成了困難，也給作者留下了馳騁想象的空間。可以說，杜牧在這篇賦中藝術(shù)地再現(xiàn)了阿房宮。無論是對樓閣廊檐的工筆細刻，還是對長橋復(fù)道的潑墨揮灑，都是出自想象。這些奇特的想象不但不給人以造作之感，反而能讓人沿著他開辟的路徑走下去，在頭腦中活現(xiàn)這座宮殿當(dāng)年的盛況。這種效果的取得，和本文運用生動的比喻、大膽的夸張有直接關(guān)系。如“使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”一段出于想象，既是比喻，也是夸張，具有很強的藝術(shù)感染力。,(2)描寫、鋪排與議論 從整體結(jié)構(gòu)來看，本文前兩段以描寫為主，后兩段以議論為主。前面的描寫是為后面的議論作鋪墊的。但是，無論描寫還是議論，都大量采用了鋪排的手法，敘事言情，極盡其致，氣勢奪人，令人耳目一新。描寫中鋪排的例子，如“明星熒熒，開妝鏡也”一段；議論中鋪排的例子，如結(jié)尾一段的正反述說。這固然是賦體的傳統(tǒng)寫法，但值得稱道的是杜牧沒有像編類書一樣堆砌相同詞語，寫得繁縟冗雜，而是恰到好處。,(3)駢句散行，錯落有致 本文發(fā)揮了駢文的某些長處，如鋪排、對偶、押韻等，但也大量使用單句散行，增強表現(xiàn)力。如在用了“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”六個四字句后，接以“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”一個散行的長句。這樣，句子駢散結(jié)合，長短不拘，節(jié)奏鮮明，更富有表現(xiàn)力。,我來練筆 六國論在論證“六國破滅，弊在賂秦”這一中心論點時，從“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”兩個分論點正反對比進行論證。 請用正反對比論證的手法，以“面對挫折”為話題寫一段話。,答案,二、寫法遷移,返回,答案示例 在面對挫折時，我們應(yīng)該勇敢地、微笑著迎接它。如果你鼓足勇氣，去面對挫折，盡自己的努力去戰(zhàn)勝挫折，最終你會發(fā)現(xiàn)挫折的陰云被驅(qū)散后，頭上的天空是多么的美麗。反之，如果你面對挫折時，只知道嘆息，并且失掉了前行的勇氣，那么你終究會為困頓所束縛，為天空中逐漸濃密的陰云所吞沒。 其實人生的挫折越多，人們露出的微笑也應(yīng)該越多，愿每個人生命中都有足夠多的云翳，來造成一個個美麗的黃昏！讓我們一起微笑著面對人生道路上的一個個挫折吧！,返回,本課結(jié)束,