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1、傳承傳統(tǒng)文化 積累寫作素材
所謂文以載道，文言文是和中國(guó)人的心智成長(zhǎng)與精神開展血脈相連的。語(yǔ)文教材編寫者選編文言文的初衷，就是強(qiáng)調(diào)文章工具性和人文性并重，希望老師的語(yǔ)法講授與文化傳承并重。入選教材的文言文都是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的經(jīng)典之作，都是一流人才用生命寫成的頗見性情的篇章，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化知識(shí)，閃耀著璀璨的人格光輝，具有極為豐富的精神內(nèi)涵。因此，老師在教學(xué)中應(yīng)深化挖掘文章蘊(yùn)藏的文化價(jià)值，從中去尋找最能代表民族的最珍貴的東西，從而讓學(xué)生樹立起傳統(tǒng)文化的價(jià)值信仰，加深學(xué)生的精神底蘊(yùn)，塑造完美的人格，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，豐富寫作素材，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的根底。
1 優(yōu)良的民族精神
2、 1.1 舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)精神
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？的孟子，匈奴未滅，無(wú)以為家的霍去病，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？的林那么徐，都以一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感在民族、國(guó)家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。
1.2 自強(qiáng)不息的奮斗精神
勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪他們?yōu)槌绺呃硐搿⒄x事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂天行健，君子以自強(qiáng)不息。
1.3 不負(fù)我心的獨(dú)立精神
我們從安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的錚錚之語(yǔ)中感悟了謫仙人的凜然決心。他曾名縱一時(shí)，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，且
3、放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，專心于自己的夢(mèng)想，依賴于自己的本心。
1.4 不屈不撓的堅(jiān)守精神
陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)心；正是他們執(zhí)著而頑強(qiáng)地堅(jiān)守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
2 優(yōu)秀的道德品質(zhì)
中華經(jīng)典古文中承載著仁、義、禮、智、信的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是宏大的，在審美與審丑的過(guò)程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的根底。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個(gè)個(gè)重誠(chéng)守諾的典范；廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團(tuán)結(jié)一心，傳下知錯(cuò)能改的佳
4、話。
3 深化的哲學(xué)思想
中國(guó)古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、考慮人生、關(guān)注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深化的哲學(xué)思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子?逍遙游?中無(wú)所待之后的至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名的無(wú)拘無(wú)束、絕對(duì)自由的逍遙境界，表達(dá)的正是道家哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。?秋水?以神奇的想象和極度的夸大描繪了河伯和海假設(shè)的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地對(duì)待問(wèn)題不做井底之蛙。?鄒忌諷齊王納諫?由生活瑣事推及國(guó)家大事，由遠(yuǎn)及近，由小到大，層層深化，強(qiáng)調(diào)了類比聯(lián)絡(luò)、迂回推理的重要性。王安石的?游褒禪山記?借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點(diǎn)明而世之奇?zhèn)?、?/p>
5、怪、非常之觀故非有志者不能至也，盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，闡述了無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在?赤壁賦?中由水與月的消長(zhǎng)盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無(wú)窮的感慨，更由此說(shuō)明世間萬(wàn)物變與不變的哲理，傳達(dá)一種曠達(dá)自適的處世哲學(xué)。這些樸素的哲學(xué)思想和思維方式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學(xué)生理解中國(guó)古代豐富多彩的意識(shí)形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
4 凝重的歷史反思
中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，表達(dá)了凝重的歷史反思。這些考慮凝聚了祖先的智慧，是我們珍貴的精神財(cái)富。如節(jié)選自?史記?的?完璧歸趙?和?鴻門宴?，讓我們理解到在歷
6、史事件中人的因素的重要作用。?阿房宮賦?通過(guò)描寫阿房宮的興建及其消滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞惑w恤民意而亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)哀后人的警告。蘇洵的?六國(guó)論?認(rèn)為六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦，并借古諷今茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。歐陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的?教戰(zhàn)守策?認(rèn)為當(dāng)今之嚴(yán)重危險(xiǎn)，在于知安而不知危，能逸而不能勞，天下雖平，不敢忘戰(zhàn)，居安思危，能逸能勞，方可以御不測(cè)之患，因此主張平時(shí)教民習(xí)戰(zhàn)講兵。這
7、些文章無(wú)不表達(dá)古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應(yīng)以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁護(hù)，綿延歷史。
5 高雅的審美情趣
中華民族對(duì)美有獨(dú)特的感受和追求。文學(xué)大師們?cè)谝黄山^倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣。?歸去來(lái)兮辭?表現(xiàn)了采菊東籬下，悠然見南山的愉悅、淡泊之美；?赤壁賦?在清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩(shī)的詩(shī)情畫意中流淌著曠達(dá)和超然的情懷之美；?項(xiàng)脊軒志?滿載著歸有光多可喜，亦多可悲的細(xì)膩真摯的親情之美；?祭十二郎文?飽含著骨肉別離字字血淚的至愛親情之美；?石鐘山記?凝聚著清雅、深沉之美；?孔雀東南飛?歌頌了愛情忠貞之美；?陌上桑?贊頌不為勢(shì)力所屈敢于斗爭(zhēng)的秀外慧中的女性之美這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無(wú)不表達(dá)出深沉的美學(xué)積淀。
傳承傳統(tǒng)文化 積累素材
