2019-2020年高中語文《千秋遺愛在人間》教案 魯人版必修2.doc

2019-2020年高中語文千秋遺愛在人間教案 魯人版必修2內(nèi)容感知 本文是當(dāng)代作家劉征泰游覽成都武侯祠時寫的一篇散文。武侯祠坐落在四川省成都市南郊，始建于六世紀(jì)，初建時與蜀漢昭烈帝劉備的祠廟相鄰，明代初年并入昭烈廟，大門的門額上書有“漢昭烈廟”四個大字，是合祭劉備和諸葛亮的祠廟。祠內(nèi)諸葛亮殿與劉備殿相鄰，殿宇宏偉開闊，正殿內(nèi)供奉著諸葛亮祖孫三代的貼金泥塑坐像，殿的內(nèi)外，有歌頌贊揚諸葛亮學(xué)識功績的匾額、對聯(lián)十余件。文章用抒情的筆調(diào)描寫了祠堂的景物，敘述了與祠堂有關(guān)的故事，將傳說和歷史融為一爐，寫得亦真亦幻，開合自如，表現(xiàn)了對諸葛亮的景仰與懷念之情。游記散文的取材和落筆往往比較自由，材料的取舍用棄，主要是看作者表達(dá)情感與主旨的需要。而游覽先賢遺址的觀感散文則比較難處理：一則受建筑的空間方位的限制，不能自由發(fā)揮；二來容易受歷史的局限，不能憑空杜撰；三是容易被前人的文章束縛，難以另辟蹊徑。但此文在這三點上均處理得很好，這就是本文能在眾多同類題材的作品中脫穎而出的秘訣?；A(chǔ)梳理 一、字音1.典型字踏罡步斗（gng） 崩殂（c）嚴(yán)飭（ch） 遺?。╤i）褒頌（bo） 龜趺（f）葳蕤（wi ru） 楹聯(lián)（yng）遒勁（qi jn） 叱咤（ch zh）修葺（q） 崔嵬（wi）莞爾（wn） 劍鞘（qio）赍（j）志以歿（m）2.多音字 二、字形 三、詞義1.重點詞季世：一個朝代的末期。崩殂：（書）帝王的死亡。嚴(yán)飭：整頓，整治。茂林修竹：繁茂的樹林，高高的竹子。楹聯(lián)：掛或貼在楹上的對聯(lián)。泛指對聯(lián)。遒勁：雄健有力。禮秩：封建階級所推崇的上下禮節(jié)和尊卑秩序。修葺：修理、整新建筑物。葺，用茅草覆蓋屋頂，泛指修理房屋。2.近義詞統(tǒng)率統(tǒng)帥 統(tǒng)率：統(tǒng)轄率領(lǐng)，動詞。如“統(tǒng)率三軍”。統(tǒng)帥：統(tǒng)領(lǐng)武裝力量的最高領(lǐng)導(dǎo)人。淡泊淡薄 淡泊：不追求名利。如“淡泊名利”。淡薄：（云、霧等）密度小；（興趣等）不濃厚。偶爾偶然 “偶爾”跟“經(jīng)?！毕鄬?，表示次數(shù)少。“偶然”跟“必然”相對，表示意外。以致以至 以致：連詞，致使。表示由于上述原因而造成的結(jié)果，大多是不好的或說話人所不希望的結(jié)果。以至：表示在時間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸。用在下半句話的開頭，表示由于前半句話所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。斷定一定必定 斷定：通過推斷確定，如：“我卻敢斷定，它，必定也是千真萬確的?！币欢ǎ褐卦诒硎局饔^意志、態(tài)度的堅決或主觀的分析和看法。如：“海峽兩岸一定要統(tǒng)一，臺灣一定要回歸祖國。”必定：側(cè)重于對客觀事理的估計與判斷。3.相關(guān)成語器宇軒昂：人的儀表、風(fēng)度、氣概、度量等非常出眾。軒昂，精神飽滿、振奮的樣子。筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑。盤馬彎弓：比喻先做出驚人的姿勢，不立刻行動。踏罡步斗：腳踩極風(fēng)，步走北斗。形容本領(lǐng)超群。 四、文學(xué)常識1.諸葛亮，字孔明，號臥龍。三國蜀漢政治家、軍事家。他的文章出師表之中所表現(xiàn)出來的“鞠躬盡瘁，死而后已”的盡職忠誠精神千古流傳。2.裴松之（372451），字世期，南朝宋時史學(xué)家，曾為三國志作注。 五、名篇名句1.鞠躬盡瘁，死而后已。（陳壽三國志諸葛亮傳）2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（諸葛亮誡子書）3.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語）句段剖析 一、疑難妙句1.有的人活著，等同死去；有的人長眠九泉，卻永遠(yuǎn)活在我們心中。 剖析：這是文中作者直接抒情的一個語句。這句話化用了臧克家的有的人一詩，表達(dá)了作者對那些生前造福百姓、服務(wù)社會的人的贊美之情，并用這句話引出本文要瞻仰緬懷的對象諸葛亮。在作者心中，上下五千年的歷史長河里曾經(jīng)有過許多“英雄好漢”，但是真正屬于歷史而不朽的，并不是很多，諸葛亮是這其中“值得后世景仰”的一位。這樣就為下文緬懷諸葛亮的事跡、追懷他的功績作好了鋪墊，渲染好了情感與氛圍。2.歷史最怕的是假設(shè)。 剖析：這是文中充滿哲思的一個語句，是針對有人對諸葛亮“北伐中原”是利是弊的討論而發(fā)的，作者用這個語句表明了自己對這個問題的看法事實已經(jīng)證明諸葛亮不可抹煞的貢獻(xiàn)?！皻v史最怕的是假設(shè)”的意思是歷史就是歷史，歷史是既成的事實，事實是不容假設(shè)的，也不可能重新再來。我們不能用假設(shè)的條件推論歷史，演示既成的事實，所以我們要從事實的角度來評價人物。諸葛亮平定南中，夷心歸化；發(fā)展農(nóng)桑，境內(nèi)安康；厲行法制，貴賤無欺；嚴(yán)飭軍紀(jì)，眾口皆碑：這些都是事實，都是歷史。這些是不能假設(shè)的，諸葛亮的功績是不容懷疑的。3.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@是孔夫子的一句格言。心中有人民，人民才會為他的事業(yè)去奮斗、去效死，這真是一條萬古不變的至理！ 剖析：這句話在文中是一個承上啟下的過渡性語句，由上文寫諸葛亮的功績轉(zhuǎn)到下文寫人民對他的懷念。在這句話中，作者引用了論語中孔子的話，意在說明諸葛亮的所作所為都是為了造福百姓，是“心中有人民”的。正是因為他“身正”，人們才聽從他的“令”，人們才會為他的事業(yè)去奮斗，去效死；在他死后，人們才會懷念他，銘記他。在諸葛亮所到之處，都流傳著他的事跡，許多地方都以他的名字為名，甚至到處都有紀(jì)念他的祠廟。所有這些，都證明他是得民心的，得民心的人們將永遠(yuǎn)紀(jì)念他，這是萬古不變的至理。4.不管這個說法是否有根據(jù)，實際上，他已經(jīng)成為一個德范萬世的表率，已經(jīng)化為一座石的雕像，或者，一棵根植于人民心田的枝葉常青的大樹。 剖析：這是緊承上文的一個抒情語句，是對諸葛亮的高度贊美。“德范萬世的表率”一句，是對諸葛亮一生最好的肯定，這個結(jié)論不是從諸葛亮的戰(zhàn)功上作出的，也不是從諸葛亮的智謀上概括的，而是從他的品德上、從他造福人們安定一方的思想上評價的。這就有別于“至圣先賢”，更有別于“王侯將相”?！盎癁橐蛔牡裣瘢蛘?，一棵植根于人民心田的枝葉常青的大樹”，是用兩個比喻句來比喻諸葛亮在人們心中的地位，前一個比喻寫出了他在人民心中不可動搖的地位，后一個比喻寫出了他給人們的蔭庇以及人們對他永遠(yuǎn)的懷念。 二、重點語段1.很早很早以前，我就知道這樣一個傳說，而且，相信它必定是真實的。 剖析：這是文章開始的第一句話，作者用岳飛在武侯祠抄錄出師表的故事，引出全文，在贊揚岳飛手跡的同時，更主要的目的是贊揚諸葛亮的豐功偉績，引出作者對武侯諸葛亮的憑吊。這句話中有兩點值得我們注意：一是“很早很早以前”，一是“相信它必定是真實的”?！昂茉绾茉纭保砻鬟@個傳說由來已久，“我”對有關(guān)諸葛亮的故事特別關(guān)注?！跋嘈潘囟ㄊ钦鎸嵉摹保磉_(dá)了作者對傳說中人物的敬仰與愛戴，而且這兩個人物都是忠貞愛國的，這種傳說符合他們的性格與精神，我寧愿相信這種傳說的存在。2.我不知道我是否找到了斧頭印，但卻再也無法忘記白胡子老人講的這個故事。雖然它和岳飛題寫出師表一樣，僅僅是個傳說，我卻敢斷定，它，必定也是千真萬確的。 剖析：在文章的結(jié)尾部分，作者又寫了一個關(guān)于武侯祠前古柏的傳說，不僅扣住了文章的開頭，還有更深一層的意思，說明諸葛亮在人們心中，已經(jīng)不再是一個普通人的形象，人們認(rèn)為他是一個神靈，武侯祠是一個神圣不可侵犯的地方，是人們的一方精神家園，包括這里的一草一木。作者相信這些都是真的，并不是出于迷信，而是出于崇敬。結(jié)構(gòu)圖解主旨探討有關(guān)本文的主旨有如下表述：1.本文通過對成都武侯祠的記敘和描述，表現(xiàn)了諸葛亮在人們心目中的崇高地位，贊頌了諸葛亮一心為公、鞠躬為民的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)了對武侯諸葛亮的無比景仰之情。2.作者通過對成都武侯祠的記敘和描寫，特別是插入了大量的有關(guān)傳說和故事，表達(dá)了作者對諸葛亮的景仰與贊美，從而說明只有一心為公、造福人民的人才會被后人銘記與愛戴。我的觀點：_審美鑒賞文筆搖曳多姿，情感至真至誠 作者要抒發(fā)對諸葛亮的敬仰之情，文章一開始卻寫了一個關(guān)于武侯祠的美麗的傳說，這個傳說是岳飛夜錄出師表的故事，引出作者將要抒懷的圣地。這是深有寓意的，岳飛和諸葛亮都是一代忠臣，為了各自的朝廷鞠躬盡瘁。岳飛夜錄出師表時，淚濕征衫，既是對諸葛亮的景仰，也是借出師表表露自己的心聲，情感至真至誠。 第三段由岳公的木刻手跡起筆，開始介紹武侯祠。但在介紹之前，作者先寫了一段抒懷文字，這段抒懷文字，為下文的寫景奠定了基礎(chǔ)，使作者所寫之景、所述之事，都飽含著對這位偉大人物的景仰之情。接著文章簡要敘述了武侯祠的位置，并將主要筆墨用來介紹武侯祠修建的有關(guān)情況，介紹了歷代人們對武侯祠的保護(hù)。這是作者寄寓深意的地方。人們對諸葛亮的紀(jì)念，對這位英雄的緬懷通過對武侯祠的修建和保護(hù)淋漓盡致地表露出來，而作者多次游武侯祠也是出于對諸葛亮的敬仰。文章接著按照作者的游蹤，由武侯祠而至諸葛殿，寫了這里幽靜的環(huán)境，寫了諸葛亮像的氣宇軒昂，此處的文字也比較精約，作者將主要的筆墨又放在了對諸葛亮生平事跡的追憶上：從三顧茅廬到北伐中原，從隆中定計到赍志以歿，字字飽蘸感情，句句充溢著景仰。特別提到了蜀中人民對他的神化，對他的銘記，將他比喻為一棵植根于人民心田的枝葉常青的樹，這些都是對這位偉人的高度贊頌。最后作者收回漫游的神思，將視線聚焦在殿前的古柏身上，并由古柏引出又一個傳說，作者堅信這兩個傳說一樣，都是千真萬確的。這種寫法十分獨特，將故事和記游結(jié)合起來，文筆酣暢，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，可謂搖曳多姿。問題探究 問題：諸葛亮死后被封為武侯。全國有許多地方都有紀(jì)念諸葛亮的祠堂，僅以“武侯祠”為名的祠堂就有九處，以成都的為最大，河南南陽的為次。諸葛亮僅此一人，而同名的祠堂就有九處之多，這說明了什么？請選取其中一處考察，探究其原因。 導(dǎo)思：諸葛亮，字孔明，東漢時瑯琊郡人，幼年喪父，其后隨叔父來到豫章，以豫章經(jīng)荊州定居南陽，晴耕雨讀，刻苦學(xué)習(xí)、研究歷朝的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和各種學(xué)派的政治主張。爾后協(xié)助劉備火燒博望和赤壁，建立西蜀霸業(yè)，又七擒孟獲，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，成為我國古代最為著名的政治家和軍事家，在人們心中留下了不可磨滅的印象。全國有許多地方都有紀(jì)念他的祠堂，這說明了他在人民心中有著崇高的地位，他成了受人敬仰的英雄和偉人。 探究：第一，諸葛亮在中國人的心目中，是智慧的化身，有許多傳說和故事將他神化，他成了人民心目中的一尊智慧之神。關(guān)于諸葛亮的事跡，三國志三國演義中有大量的記載，同學(xué)們可以從這兩部書中比較詳盡地了解其生平和為人。 第二，可以到民間去，采訪一些老人，聽一聽他們對諸葛亮的評價以及他們口中的有關(guān)諸葛亮的故事，這些故事和評價雖然有附會和神化的成分，但卻能從一個方面說明諸葛亮在人民心中的地位。 第三，對英雄人物的崇拜是不分民族和地域的，例如，在我國內(nèi)蒙古地區(qū)有若干個昭君墓，在陜西、山東、安徽等地有眾多的太白樓，這都是出于同一原因。