23女?huà)z造人學(xué)案3

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1、《女?huà)z造人》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、 了解神話(huà)的特點(diǎn)。。 2、 通過(guò)比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想象力的作用。 。 3、 通過(guò)朗讀，探究神話(huà)故事的魅力，并運(yùn)用創(chuàng)造性想象改編神話(huà)。 。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1、 大膽而新奇的想象。 2、 對(duì)人類(lèi)誕生的喜悅感。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 激發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的想像力。如引導(dǎo)學(xué)生對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、方法等作另一種推測(cè)。 【自主預(yù)習(xí)案】 1、 給下列加線(xiàn)字注音。 女?huà)z（） 澄澈（）（） 掘起（） 摻和 （） 莽莽榛榛（）（）蹤跡（） 2、 圈出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字，在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出正確的字。 綿廷（）奔奔榛榛（）開(kāi)僻（）氣慨（）興高彩烈（）

2、3、 填空、簡(jiǎn)答。 （1 ）、 是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。它并非現(xiàn)實(shí)生活的 科學(xué)反映，而是以遠(yuǎn)古人民貧乏的生活為基礎(chǔ)，借助 _和_ 把自然和客觀世界擬人化的結(jié) 果。 （2）、本文選自 ，是 （誰(shuí)）根據(jù)古代神話(huà)改寫(xiě)的，其體裁是 ，它詳 細(xì)敘述了 的具體過(guò)程，著力刻畫(huà)了女?huà)z的母親形象。 【課內(nèi)探究案】 一、情景導(dǎo)入，明確目標(biāo)。 同學(xué)們，遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，知識(shí)貧乏，人們對(duì)于一些自然和社會(huì)現(xiàn)象，比如日月 出沒(méi)、電閃雷鳴、人類(lèi)自身來(lái)源等，不能科學(xué)地解釋?zhuān)谑潜焕Щ蟮脑既吮阃ㄟ^(guò)幼稚的想像把 自然力形象化、人格化，并且依照人類(lèi)的英雄形象，創(chuàng)造了

3、許多動(dòng)人的神話(huà)故事。一個(gè)被幻想加 工過(guò)的神奇世界便產(chǎn)生了：山川日月風(fēng)雨等自然事物都有一個(gè)專(zhuān)司其職的神靈；開(kāi)天辟地后的盤(pán) 古“頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木” ，威武的太陽(yáng)神每天乘坐羲和駕駛的車(chē)子繞 天巡行”。 人，到底從何而來(lái)？思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女?huà)z摶土造人的神話(huà)，今天 我們所要學(xué)的《女?huà)z造人》 （板書(shū)文題）就是袁珂根據(jù)中國(guó)古代神話(huà)而改寫(xiě)的。 本節(jié)課我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)是： （見(jiàn)上文） 二、 自主探究，釋疑解惑。 （一）初讀課文 1、 聽(tīng)一聽(tīng)。 聽(tīng)老師范讀課文，整體感知。 首先請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師朗讀課文，在聽(tīng)的時(shí)候圈點(diǎn)勾畫(huà)生字詞。 2、 記一記。

4、每學(xué)習(xí)一篇課文，我們首先都要積累一些新詞。在聽(tīng)讀中，你圈點(diǎn)勾畫(huà)了哪些生字詞？你為 什么覺(jué)得它們重要？ （二）合作探究 3 、讓學(xué)生仔細(xì)品味課后練習(xí)一中《風(fēng)俗通》里兩則短文，然后請(qǐng)一學(xué)生復(fù)述課文故事情節(jié)， 其他學(xué)生邊聽(tīng)邊在課文中劃出短文中所沒(méi)有的內(nèi)容。討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個(gè)情 節(jié)？ 4 、同學(xué)們剛才找出的幾個(gè)情節(jié)，特別是女?huà)z造人的具體過(guò)程是真的嗎？你怎樣理解這種寫(xiě) 法？ 5 、默讀這幾個(gè)情節(jié)，同學(xué)們看看哪里最見(jiàn)出作者的想象力，能否談?wù)勀愕目捶ǎ? 6 、討論：結(jié)合文中想象的情節(jié) ，體會(huì)女?huà)z形象。完成句式：女?huà)z是一個(gè) 的人。 7 、女?huà)z到底是神還是人？女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活

5、中沒(méi)有的，她是借助什么創(chuàng)造的？ 8 、作者運(yùn)用怎樣的想象，才塑造了女?huà)z這個(gè)既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？ 三、 結(jié)合目標(biāo)，有效訓(xùn)練。 A I、亮 亮。 ① 想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻合了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一 個(gè)娃娃模樣的小東西。 ② 她把這個(gè)小東西放到地面上。說(shuō)也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙， 剛一接觸地面，就活了起來(lái)， 并且開(kāi)口就喊： ③ “媽媽?zhuān)　? ④ 接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂(lè)。 ⑤ 女蝸看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得滿(mǎn)心歡喜， 眉開(kāi)眼笑。 9. 選文運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法？體

6、現(xiàn)了神話(huà)的什么特點(diǎn)？ 2、寫(xiě)一寫(xiě)。 現(xiàn)在請(qǐng)你對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、 經(jīng)過(guò)做另一種推測(cè)， 說(shuō)說(shuō)你編的 《女?huà)z造人》 。(與袁珂比一比) 【拓展檢測(cè)案】 一、課內(nèi)語(yǔ)段閱讀。 ① 她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿(mǎn)天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭 枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作。 ② 她一心要讓這些靈敏的小生物布滿(mǎn)大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒(méi)有 達(dá)到她的意愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。 ③ 最后，她想出了一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類(lèi)的方法。她從崖壁上 A 下一條枯藤， B 入一個(gè) 泥潭里， C 成了渾黃的泥漿，向地面這么一 D ，泥點(diǎn)濺落的地方

7、，就出現(xiàn)了許多小小 的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥 E 成的小人兒，模樣一般無(wú)二。 “媽媽”“媽媽”的喊聲，震 響在周?chē)? ④ 用這種方法來(lái)進(jìn)行工作，果然簡(jiǎn)單省事。藤條一揮，就有好些活人出現(xiàn)，不久，大地上就 布滿(mǎn)了人類(lèi)的蹤跡。 1、解釋文中加點(diǎn)字。 略．睡一睡( ) 疲倦不堪．( ) 絕．妙 ( ) 幽．光 ( ) 2、選詞填入文中的空白處。 (填序號(hào) 即可) ①捏 ②攪 ③伸 ④揮灑 ⑤拉 A、 B 、 C 、 D 、 E 、 3、 第①段劃線(xiàn)句屬于 描寫(xiě)，其表達(dá)作用是 4、 選段采用了哪些描寫(xiě)人物的手法？表現(xiàn)了人物的什么特點(diǎn)？ 5、

8、本文處處洋溢著人類(lèi)誕生的喜悅感。你能否從選段中找出相關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明？ 二、課外語(yǔ)段閱讀。 耶和華上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出男人，往他鼻孔里吹一口生氣，他就成了有 靈魂的活人，取名亞當(dāng)（希伯來(lái)語(yǔ)，意即“出自泥土” “被造者”）。上帝派他看守伊甸園，只見(jiàn)他 一人獨(dú)居，沒(méi)有幫手，就趁他沉睡之際，從他身上取出一根肋骨，又把肉合起來(lái)，造成了一個(gè)女 人。亞當(dāng)醒來(lái)，看見(jiàn)那女人，高興地說(shuō)： “這是我骨中的骨，肉中的肉。”亞當(dāng)給她取名叫“夏娃” （希伯來(lái)語(yǔ)，意為“生命之源” “眾生之母”）。兩人赤身裸體，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地生活在伊甸園。 6、 分別給下面詞中加點(diǎn)字注音。 耶和華（ ）看守（

9、）裸體（ ） 肋骨（ ） 7、 文中的兩處括號(hào)起 的作用。 8、 選出下面句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)（ ） A 、又把肉合起來(lái)，造成了一個(gè)女人。 B 、人為破壞造成的新沙塵源，加重了沙塵暴迅速。 C 、最后，她想出了一個(gè)絕妙的制造人類(lèi)的方法。 D 、這種產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值正在逐步被發(fā)現(xiàn)和推廣。 9、 選出下面表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ） A 、“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“眾生之母”這幾處的引號(hào)都表示特定稱(chēng) 謂。 B 、這是一段“上帝造人”的神話(huà)故事。 C 、這段《圣經(jīng)》故事中的“亞當(dāng)”和“夏娃” 是創(chuàng)造人類(lèi)的始祖。這是人們想像中美好的 神話(huà)。 D 、這段《舊約

10、》故事中的“亞當(dāng)”和“夏娃”是人類(lèi)的上帝。雖為神話(huà)，卻是有一定科學(xué)根 據(jù)的。 答案 【自主預(yù)習(xí)案】 1、 wach eng ch eju ech m m ang zh en j 1 2、 廷—延 奔—莽 僻—辟 慨—概 彩—采 3、（1）、神話(huà) 想像 幻想 （ 2 ）、《神話(huà)故事新編》 袁珂 神話(huà) 女?huà)z造人 【課內(nèi)探究案】 3、①、女?huà)z造人的具體過(guò)程； ② 、人造出來(lái)之后歡喜的場(chǎng)面； ③ 、女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒 ④ 、作者的評(píng)述 1. 此題目的讓學(xué)生明白這些情節(jié)是想象而得的。讓學(xué)生通過(guò)討論了解到神話(huà)是 在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們因無(wú)法對(duì)人類(lèi)誕生做出

11、解釋時(shí)，但又想探求 自身起源，所以只好借助想象來(lái)解決，這也正是神話(huà)故事的亮點(diǎn)。 2. 如：女?huà)z造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女?huà)z的人性化描寫(xiě)最見(jiàn)作者的 想象力，女?huà)z作為“神” ，她也有人的喜怒之情，她會(huì)哭、會(huì)假裝生氣，甚至 會(huì)靈機(jī)一動(dòng)創(chuàng)造出人類(lèi)，她得到了母親的天倫之樂(lè)。她哪里是神，分明就是 人，她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、人的生活體驗(yàn)。從中我們看到了 神話(huà)情節(jié)里想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。 然后針對(duì)“喜”字啟發(fā)學(xué)生從多角度來(lái)感受人類(lèi)誕生意義：如有了人類(lèi)，大 自然才有了生機(jī)；有了人類(lèi)，女?huà)z不再孤獨(dú)；有了人類(lèi)，世間才有溫情 ,, 。 從而讓學(xué)生明白生命的可貴，要珍愛(ài)生

12、命等。 6、 勤勞、慈祥、聰明、活潑、情感豐富、有偉大的神力 ,, 7、 （神） （想象） 8、（明確：大膽奇特的想象，成就了女?huà)z摶土成人、灑泥成人的神力；而合情合 理的想象，賦予了女?huà)z聰明勤勞、有喜有悲的人性。這樣才使得女?huà)z的形象， 既神奇又符合人類(lèi)社會(huì)的情理。所以想象要大膽奇特，卻又不能隨心所欲、 任意發(fā)揮、不受限制，還要合情合理。 ) 2、選文運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)方法。體現(xiàn)了神話(huà)借助想像和幻想把自 然力和客觀世界擬人化的特點(diǎn)。 【拓展檢測(cè)案】 1、大致、簡(jiǎn)單。 忍受，能支持。 極、極端的。 幽暗。 2、⑤③②④① 3、景物 表現(xiàn)出女?huà)z造人工作的辛苦。 4、心理描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě) 勤勞、智慧、偉大的母親形象。 5、 “泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒 ,, ‘?huà)寢? ‘?huà)寢?的喊聲，震響 在周?chē)边@句話(huà)就能體現(xiàn)出。 6、 ye k an lu o l 百 7、 補(bǔ)充說(shuō)明 8.A 9.D 6