2020九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)： 第四單元復(fù)習(xí)

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1、2019-2020學(xué)年部編版初中語(yǔ)文精品資料 “體驗(yàn)型課堂”學(xué)習(xí)方案　　語(yǔ)文（九年級(jí)下冊(cè)）　　班級(jí)　　　姓名　　　　　學(xué)號(hào)　　　　 第三單元復(fù)習(xí) 【學(xué)習(xí)導(dǎo)言】 “舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)?！睉騽∈巧畹溺R子，是濃縮的人生。在這個(gè)單元的復(fù)習(xí)中，我們應(yīng)掌握戲劇的基本知識(shí)，同時(shí)也要在了解戲劇內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)話，欣賞人物形象，把握人物的性格特點(diǎn)。 此外，我們還要學(xué)會(huì)閱讀理解議論性的文章。在明白了論點(diǎn)、論據(jù)的基礎(chǔ)上，通曉基本的論證結(jié)構(gòu)、論證方法。 課前嘗試：熟讀課文、復(fù)習(xí)學(xué)案、嘗試練習(xí) 　 　 【熟讀課文】 熟讀這個(gè)單元的課文，重點(diǎn)閱讀《威尼斯商

2、人》。 【復(fù)習(xí)學(xué)案】 整理這個(gè)單元的學(xué)習(xí)方案，利用學(xué)習(xí)方案逐課復(fù)習(xí)。圈劃重點(diǎn)，記下問(wèn)題。 【嘗試練習(xí)】 一、文學(xué)常識(shí)填空： 1．戲劇，是一種綜合的 ，它把文學(xué)、表演、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)綜合成為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。 2．戲劇文學(xué)，即 ，是 的基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。 3．劇本通常包括兩個(gè)部分：一是 ；一是 。 4．劇本

3、的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般可以分為 、 、 、 四個(gè)部分。有些劇本除了這基本的四個(gè)部分外還有 、 。 5．戲劇，可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)分類： 按表現(xiàn)形式，可以分為詩(shī)劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、 、 。 按內(nèi)容性質(zhì)，可以分為 、 、 。 按篇幅規(guī)模，可以分為 和 。 二、閱讀下面的語(yǔ)段，回答后面的問(wèn)題。 威尼

4、斯商人（節(jié)選） 鮑西婭 那商人身上的一磅肉是你的；法庭判給你，法律許可你。 夏洛克 公平正直的法官！ 鮑西婭 你必須從他的胸前割下這磅肉來(lái)；法律許可你，法庭判給你。 夏洛克 博學(xué)多才的法官！判得好！來(lái)，預(yù)備！ 鮑西婭 且慢，還有別的話哩。這約上并沒(méi)有許你取他的一滴血，只是寫(xiě)明著“一磅肉”；所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時(shí)候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財(cái)產(chǎn)，按照威尼斯的法律，就要全部充公。 葛萊西安諾 啊，公平正直的法官！聽(tīng)著，猶太人；博學(xué)多才的法官！ 夏洛克 法律上是這樣說(shuō)的嗎？ 鮑西婭 你自己可以去查查明白

5、。既然你要求公道，我就給你公道，而且比你要求的還要公道。 夏洛克 那么我愿意接受還款；照約上的數(shù)目三倍還我，放了那基督徒。 巴薩尼奧 錢(qián)在這兒。 鮑西婭 別忙！這猶太人必須得到絕對(duì)的公道。別忙！他除了照約處罰以外，不能接受其他的賠償。 葛萊西安諾 啊，猶太人！一個(gè)公平正直的法官，一個(gè)博學(xué)多才的法官！ 鮑西婭 所以你準(zhǔn)備著動(dòng)手割肉吧。不準(zhǔn)流一滴血，也不準(zhǔn)割得超過(guò)或是不足一磅的重量；要是你割下來(lái)的肉，比一磅略微輕一點(diǎn)或是重一點(diǎn)，即使相差只有一絲一毫，或者僅僅一根汗毛之微，就要把你抵命，你的財(cái)產(chǎn)全部充公。 葛萊西安諾 一個(gè)再世的但尼爾，一個(gè)但尼爾，猶太人

6、！現(xiàn)在你可掉在我的手里了，你這異教徒！ 鮑西婭 那猶太人為什么還不動(dòng)手？ 夏洛克 把我的本錢(qián)還我，放我去吧。 巴薩尼奧 錢(qián)我已經(jīng)預(yù)備好在這兒，你拿去吧。 鮑西婭 他已經(jīng)當(dāng)庭拒絕過(guò)了；我們現(xiàn)在只能給他公道，讓他履行原約。 葛萊西安諾 好一個(gè)但尼爾，一個(gè)再世的但尼爾！謝謝你，猶太人，你教會(huì)我說(shuō)這句話。 夏洛克 難道我單單拿回我的本錢(qián)都不成嗎？ 鮑西婭 猶太人，除了冒著你自己生命的危險(xiǎn)割下那一磅肉以外，你不能拿一個(gè)錢(qián)。 夏洛克 好，那么魔鬼保佑他去享用吧！我不打這場(chǎng)官司了。 鮑西婭 等一

7、等，猶太人，法律上有一點(diǎn)牽涉你。威尼斯的法律規(guī)定：凡是一個(gè)異幫人企圖用直接或間接手段，謀害任何公民，查明確有實(shí)據(jù)者，他的財(cái)產(chǎn)的半數(shù)應(yīng)當(dāng)歸受害的一方所有，其余的半數(shù)沒(méi)入公庫(kù)，犯罪者的生命悉聽(tīng)公爵處置，他人不得過(guò)問(wèn)。你現(xiàn)在剛巧陷入這個(gè)法網(wǎng)，因?yàn)楦鶕?jù)事實(shí)的發(fā)展，已經(jīng)足以證明你確有運(yùn)用直接、間接手段，危害被告生命的企圖，所以你已經(jīng)遭逢著我剛才所說(shuō)的那種危險(xiǎn)了?？炜旃蛳聛?lái)，請(qǐng)公爵開(kāi)恩吧。 葛萊西安諾 求公爵開(kāi)恩，讓你自己去尋死吧；可是你的財(cái)產(chǎn)現(xiàn)在充了公，一根繩子也買(mǎi)不起啦，所以還是讓公家破費(fèi)把你吊死。 公爵 讓你瞧瞧我們基督徒的精神，你雖然沒(méi)有向我開(kāi)口，我自動(dòng)饒恕了你的死罪。你的財(cái)產(chǎn)一半劃歸

8、安東尼奧，還有一半沒(méi)入公庫(kù)；要是你能夠誠(chéng)心悔過(guò)，也許還可以減除你一筆較輕的罰款。 鮑西婭 這是說(shuō)沒(méi)入公庫(kù)的一部分，不是說(shuō)劃歸安東尼奧的一部分。 夏洛克 不，把我的生命連著財(cái)產(chǎn)一起拿了去吧，我不要你們的寬恕。你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子；你們奪去了我的養(yǎng)家活命的根本，就是活活要了我的命。 1．對(duì)這個(gè)劇本所反映出來(lái)的主要矛盾沖突理解正確的一項(xiàng)是（ ） A“基督徒的精神”與所謂“異教徒” 猶太人的矛盾。 B人道主義與法治觀點(diǎn)的矛盾。 C夏洛克的貪婪、殘忍、兇狠與安東尼奧講俠義的性格沖突。 D夏洛克的貪婪、殘忍、兇狠與鮑西婭的聰明機(jī)智的性格沖突。 2．對(duì)這個(gè)劇本

9、的主題思想，歸納得準(zhǔn)確完整的一項(xiàng)是（ ） A揭露高利貸者的殘暴貪婪。 B揭示夏洛克嗜錢(qián)如命的丑惡靈魂，概括了資產(chǎn)者惟利是圖的本質(zhì)。 C歌頌商業(yè)資本家安東尼奧的人道主義精神。 D寄托了莎士比亞人文主義思想，鞭撻了資產(chǎn)階級(jí)拜金主義的殘暴和貪婪。 3．揣摩本劇段的戲劇語(yǔ)言，回答下列問(wèn)題。 （1）鮑西婭的臺(tái)詞“那商人身上的一磅肉是你的”中的“那商人”是指 ；夏洛克臺(tái)詞“那么我愿意接受還款；照約上的數(shù)目三倍還我，放了那基督徒”中的“那基督徒”是指 。 （2）本劇情節(jié)大開(kāi)大合，曲折有致。鮑西婭的臺(tái)詞“且慢，還有別的話哩”，這句話對(duì)劇情

10、發(fā) 展的作用是 （3）鮑西婭要夏洛克堅(jiān)持“履行原約”的原因是 4．葛萊西安諾與夏洛克對(duì)鮑西婭的稱贊如出一轍，這樣寫(xiě)有什么作用？ 5．細(xì)讀“你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子；你

11、們奪去了我的養(yǎng)家活命的根本，就 是活活要了我的命”這句話，說(shuō)說(shuō)它表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)。 6．鮑西婭在對(duì)付夏洛克時(shí)采取了什么對(duì)策？表現(xiàn)了鮑西婭什么樣的特點(diǎn)？

12、 課內(nèi)對(duì)話：自主練習(xí)　 　 （一）古詩(shī)詞中的色彩美 ①“詩(shī)中有畫(huà)”，詩(shī)歌雖然不能像繪畫(huà)那樣直觀地再現(xiàn)色彩，卻可以通過(guò)語(yǔ)言的描寫(xiě)表情達(dá)意，喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和體驗(yàn)，展示出一幅幅多彩的畫(huà)卷。 ②許多詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)在運(yùn)用色彩上往往追求復(fù)色搭配之莢。用色時(shí)，或組合，或?qū)Ρ?，方法多樣? ③詩(shī)人通過(guò)多種色彩的組合給詩(shī)歌帶來(lái)了濃郁的畫(huà)意。“兩個(gè)黃鸝嗚翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致；而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)

13、垠的空間延伸。這里，明麗的色彩組合，繪出了詩(shī)人舒展開(kāi)闊的心境。 。 ④詩(shī)人愛(ài)用鮮明的色彩對(duì)比，來(lái)增加感情的濃度。白居易回憶江南春色之莢：“日出江花紅勝火，春采江水綠如藍(lán)?！睏钊f(wàn)里贊美西湖荷花風(fēng)韻：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！边@些佳句都是用鮮明的對(duì)比色，使畫(huà)面顯得十分絢麗，使情感表現(xiàn)得明朗而熱烈。這種“著色的情感”，具有繪畫(huà)的鮮明性和直觀感，增強(qiáng)了詩(shī)歌意境的感染力，達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的完美境界。 ⑤詩(shī)人還善用色彩的暗地對(duì)比，初看似不覺(jué)得，一加玩味，就感到富有含蓄的畫(huà)意莢。杜甫的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，李賀的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”，都是先用大塊黑色，用暗色

14、調(diào)作底色，又用亮光點(diǎn)染，色調(diào)明暗差別很大，構(gòu)成一幅色調(diào)分明的畫(huà)面。 ⑥詩(shī)人用色有時(shí)還不局限于一句一聯(lián)，所寫(xiě)詩(shī)詞全篇用色，色彩更加豐富，詩(shī)的境界更為開(kāi)閱。岑參《白雪歌送武判官歸京》中“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，一開(kāi)始使出人意料地用潔白的梨花比喻落在樹(shù)上的積雪，生動(dòng)地勾畫(huà)出塞外八月飛雪的奇景。接著又以空曠荒涼的塞外、烏云沉沉的天空、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪構(gòu)成了送別的背景?！凹娂娔貉┫罗@門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，在一片銀白的世界中，詩(shī)人特弗1描繪了那面鮮艷的紅旗。在整個(gè)背景和個(gè)別事物的映襯上，在色彩的調(diào)配上，是那么美麗而又和諧，真是“獨(dú)樹(shù)一幟”。全詩(shī)展現(xiàn)出一幅色彩鮮明、

15、奇異壯偉的邊塞圖景。 ⑦有時(shí)詩(shī)人不用復(fù)色搭配，而是追求單一色調(diào)深淺濃淡的變化之莢。這樣也能浸潤(rùn)情感，收到很好的抒情效果。“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”(楊萬(wàn)里《宿新市徐公店》)，淡黃深黃相互對(duì)襯，蝴蝶和花融為一體，表達(dá)了詩(shī)人的喜愛(ài)之情。 ⑧還有的詩(shī)不用直接表示色彩的詞語(yǔ)，各種景物巧妙組合，形成色調(diào)之莢。北朝民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”蒼天、草原、牛羊，這些具有不同色彩的形象構(gòu)成了一幅蒼茫的畫(huà)面。 ⑨詩(shī)歌中的色彩飽蘸著感情，在詩(shī)人筆下可以產(chǎn)生神奇的魅力。它已經(jīng)超越了客觀的寫(xiě)景效果，而成為獨(dú)特的抒情手段。從色彩莢的角度來(lái)欣賞詩(shī)歌

16、，我們對(duì)詩(shī)歌的莢便有了更深層的認(rèn)識(shí)。 1．閱讀全文，根據(jù)文章內(nèi)容填寫(xiě)下表。 (1) ；(2) ；(3) ； 2．說(shuō)說(shuō)④小節(jié)中“著色的情感”的含義。 答： 3．④、⑤兩小節(jié)都是介紹運(yùn)用色彩的對(duì)比表現(xiàn)畫(huà)意美，能否調(diào)換它們的順序?為什么?

17、 4．結(jié)合本文，請(qǐng)你也從色彩美的角度，對(duì)下面的詩(shī)句作一點(diǎn)賞析。 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》) 5．不僅詩(shī)

18、歌講究色彩的畫(huà)意美，園林設(shè)計(jì)常常也著眼于此。下面《蘇州園林》中的一段文字，與本文在巧用色彩創(chuàng)造美感方面，有哪些道理是相通的?(3分) 梁和柱子以及門(mén)窗欄桿大多漆廣漆，那是不刺眼的顏色。墻壁白色。有些室內(nèi)墻壁下半截鋪水磨方磚，淡灰色和白色對(duì)村。屋瓦和檐漏一律淡灰色。這些顏色與草木的綠色配合，引起人們安靜閑適的感覺(jué)?；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)，更顯得各種花明艷照限。

19、 （二）我不認(rèn)為我征服了沙漠 愚茶 ①20世紀(jì)人類最愛(ài)說(shuō)的就是“征服自然”，還愛(ài)說(shuō)：“……展示了人類的力量”。征服自然，怎么叫做征服了呢？爬上去踹兩腳，這就是征服了嗎？十幾二十個(gè)人準(zhǔn)備上一年半載，滿負(fù)物資裝備，還得有人為他們打好一個(gè)又一個(gè)前站營(yíng)地，惴惴不安地躲避著暴風(fēng)和雪崩，僥幸爬到了山頂就可以插上旗子說(shuō)征服高山乃至征服自然了？ 　　 ②意大利有個(gè)女探險(xiǎn)家獨(dú)自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當(dāng)她走出沙漠之后，她面對(duì)沙漠跪下來(lái)靜默良久。當(dāng)有記者問(wèn)她在征服沙漠后為何跪下的時(shí)候，

20、她極為真誠(chéng)地說(shuō)：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過(guò)?！? ③同樣的道理，登山是可以的，但登山者要擺正自己的位置：不是征服了高山，而是應(yīng)該感謝山允許人的攀登。其實(shí)反過(guò)來(lái)想想，那么多的人不遺余力地要去爬高山，那么執(zhí)著那么強(qiáng)烈地要登頂，當(dāng)他們懷有“壯志”的一瞬間，是不是已經(jīng)被山的魅力所征服了呢？ ④至于通過(guò)登山來(lái)展示人類的力量，更是大可不必。我們的“力量”大自然早已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)了：幾百年長(zhǎng)成的大樹(shù)，人可以只用三分鐘就讓它倒下；幾萬(wàn)年才長(zhǎng)成的一片熱帶雨林，人可以幾天之內(nèi)將其變成一片赤土；大自然要花幾百萬(wàn)年才能生成的物種，人可以用幾十年就讓它消失。山，可以炸平；湖，可以填滿；海洋，可以

21、當(dāng)作自家后院的垃圾場(chǎng)；天，都可以戳個(gè)窟窿……還有什么我們辦不到的？ ⑤老子說(shuō)過(guò)“勝人者力，自勝者強(qiáng)”。用力量征服別人僅說(shuō)明孔武有力，靠自知之明和自律戰(zhàn)勝自己才是真正的強(qiáng)者。 ⑥從古猿到現(xiàn)代人的進(jìn)化過(guò)程，我們一直都是在使用自己的智慧而不是力氣。那么，我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)使用自己的智慧來(lái)消除自身的貪婪、自大和狂妄的“征服欲”，做一個(gè)真正有力量的強(qiáng)者呢？ ⑦什么是真正的力量，讓我聯(lián)想起電影《辛德勒名單》中的一個(gè)片斷。辛德勒問(wèn)納粹軍官為什么我們要?dú)⒌暨@么多無(wú)辜的人？軍官回答：因?yàn)槲覀冇袡?quán)力。辛德勒說(shuō)不對(duì)，這不叫權(quán)力。軍官很驚訝，追問(wèn)什么是真正的權(quán)力。辛德勒告訴他，有一個(gè)小偷犯了偷竊罪，他被帶到國(guó)王

22、面前，國(guó)王本可以處死他，但國(guó)王對(duì)他說(shuō)，我赦免你。這才是權(quán)力！ ⑧一棵參天古樹(shù)，本可以用來(lái)做家具，但人沒(méi)有伐倒它；一只珍稀野生動(dòng)物，可能被投進(jìn)湯鍋，但人保住了它；一片平靜的湖水，人沒(méi)有讓推土機(jī)隆隆碾過(guò)；一座圣潔的高山，人們放棄登頂，而停下來(lái)欣賞她神秘且寧?kù)o的美麗，并把她的圣潔和神秘代代相傳。這，才叫做力量。（有刪改） 1．聯(lián)系語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。 （1）我們的“力量”大自然早已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)了。 （2

23、）軍官回答：“因?yàn)槲覀冇袡?quán)力?！? 2．對(duì)于文中畫(huà)線句“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過(guò)”，你是怎樣理解的? 3．在第④段中，我們可以感受到作者怎樣的態(tài)度?試找出相關(guān)詞句予以說(shuō)明。（3分）

24、 4．什么是真正的力量?根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。 5．結(jié)合平時(shí)的積累，請(qǐng)?jiān)倥e一二則材料來(lái)闡述作者的觀

25、點(diǎn)。（文中列舉的材料除外） 6．下列表述符合文意的一項(xiàng)是（ ）（2分） A．“勝人者力”是指用力量征服別人，不僅說(shuō)明孔武有力，也證明是真正的強(qiáng)者。 B．登山者只要擺正自己的位置就能征服高山。 C．在人類以后的發(fā)展過(guò)程中，我們要繼續(xù)使用

26、自己的智慧來(lái)消除自身的“征服欲”，做一個(gè) 真正有力量的強(qiáng)者。 D．隨著科技的發(fā)展，相信不久的將來(lái)，人類一定能夠征服自然。 課后反審：拓展訓(xùn)練　 　 人生如月 天上的月是我們最熟悉不過(guò)的了。最初的時(shí)候它淡淡的，細(xì)細(xì)地，像是誰(shuí)用橘黃的彩筆在湛藍(lán)的天幕上輕輕地劃了一道。人們稱這時(shí)的月為“月牙”，真是形象得很。漸漸地，它大起來(lái)了，亮起來(lái)了，在天空駐足的時(shí)間長(zhǎng)起來(lái)了。這時(shí)的月便是一把鐮刀、一只小船了。到了陰歷的十五，這月便圓圓的、大大的、

27、亮亮的，似一只玉盤(pán)、一面明鏡了。再后來(lái)，月由盈而虧，由虧而殘，如一塊土豆、一塊頑石了。由纖弱而圓滿，由圓滿而虧殘，天上的月即是如此周而復(fù)始，循環(huán)不已，月月如新，歲歲如斯。人生雖不盡是這般規(guī)律，但盈虧明暗卻是如影相隨，避不開(kāi)，躲不過(guò)，無(wú)法拒絕的。 有時(shí)候，人逢吉時(shí)好運(yùn)，一帆風(fēng)順。謀官則升遷，想錢(qián)便發(fā)財(cái)，真是心想事成萬(wàn)般如意。原本平淡的人生此時(shí)真如望月中天，亮麗圓滿了。此時(shí)，升官的不免滿面春風(fēng)，發(fā)財(cái)?shù)牟幻庳?cái)大氣粗。即使評(píng)個(gè)職稱，當(dāng)個(gè)先進(jìn)或晉一級(jí)工資也常會(huì)沾沾自喜，覺(jué)得優(yōu)人一等。然而花開(kāi)自有花謝時(shí)，月圓必有月缺日，且常常是花開(kāi)之后便是謝，月圓之后即為缺。但人多鼠目寸光，有眼不識(shí)事物消長(zhǎng)之理，得意便

28、忘形，露出一副小人面目。人處順境作逆境之思，方不失為人本色，保持一顆平常心。為官者不必因權(quán)柄在手頤指氣使、八面威風(fēng)，有錢(qián)人不必腰纏萬(wàn)貫而妄自尊大、暴殄天物。如此立身處世待人接物，便無(wú)驕橫之風(fēng)，霸道之態(tài)，不至于蛻變?yōu)殡[形之盜賊、衣冠之禽獸，于人于己于社會(huì)皆有大益。 有時(shí)候，人遭惡時(shí)厄運(yùn)，常是壞事連連，處處不順，原本光明的人生忽然黯淡下來(lái)，如月牙兒一現(xiàn)，如云遮殘?jiān)?。身處逆境之中，或心灰意冷，悲觀厭世；或甘于沉淪，自暴自棄；或憂心如焚，夜不能寐；或牢騷滿腹，怨天尤人。有月虧即有月圓，人若于月虧之日想到月圓之時(shí)，識(shí)得世事易變之理，即可于逆境之中志不衰，氣不餒，態(tài)不失，達(dá)觀以處世，寬心以養(yǎng)身：“不管

29、風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。 如此面對(duì)困厄，必不會(huì)怨天尤人蹉跎歲月，必不會(huì)奴顏婢膝玷污人格，必不會(huì)見(jiàn)利忘義為虎作倀。 人生如月，皆有陰晴圓缺，我們大可不必顏隨勢(shì)改、氣逐時(shí)移，得意時(shí)趾高氣揚(yáng)，失意時(shí)垂頭喪氣。無(wú)論順逆得失，都平靜地接受世界，從容地面對(duì)生活。這才是智者的活法。 1． 本文闡述的主要觀點(diǎn)是：

30、 2．從文中摘錄一個(gè)你最喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。 摘錄： 理由： 3．閱讀第二或第三自然段，依據(jù)該段所談?dòng)^點(diǎn)舉一個(gè)典型事例作為論據(jù)。

31、 4．天上一輪月，人間萬(wàn)首詩(shī)。月，承載了人類太多的情感。在臺(tái)灣光復(fù)六十周年紀(jì)念日之時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論。讀其中一段文字，選用后面有關(guān)月亮的詩(shī)句填在語(yǔ)段的空處。選項(xiàng)為（ ） A．今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人。 B．青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。 C．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。 D．共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。 5．有人說(shuō)

32、，人生是一幅畫(huà)，一百個(gè)人看它就有一百種感受。請(qǐng)寫(xiě)一段話，表達(dá)出你對(duì)人生的感悟。 我說(shuō)，人生如 ，

33、 （二）謙卑的人有福 先民造出廟宇叩拜的理由之一，在于表達(dá)自己對(duì)造物主的謙卑。無(wú)論造物主是上帝抑或就是大自然本身。他們謙卑，并非真的見(jiàn)過(guò)上帝，而是生活中的種種奇跡——譬如土地上生長(zhǎng)莊稼，清澈的河水可供飲用，孩子們健康成長(zhǎng)——在表明，人的存在并不僅僅由人的力量完成。 于是他們謙卑，伏在地上求得神的喜歡，使莊稼明年繼續(xù)生長(zhǎng)，讓孩子們的孩子依然健康。 如果不討論被膜拜的一方，我們所感動(dòng)的是先民對(duì)待周遭的姿態(tài)：虔誠(chéng)、恭順以及明智的位置

34、選擇。 謙卑正是一種姿態(tài)。 如果認(rèn)識(shí)到人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸，認(rèn)識(shí)到自己在知識(shí)的疆域中的距離，認(rèn)識(shí)到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會(huì)選擇謙卑。 謙卑是找準(zhǔn)了自己的位置。一個(gè)人在時(shí)代、事業(yè)與家庭中都有一個(gè)最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來(lái)，像觀賞電影一樣展開(kāi)自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無(wú)暇坐下來(lái)做應(yīng)做的事情。無(wú)論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會(huì)向你顯示出來(lái)。 謙卑是一種睿智。許多人對(duì)牛頓晚年的一段話不解。他說(shuō)，在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊揀石子的小孩。這并非故作謙遜，實(shí)為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無(wú)際，也看到了自己

35、的局限性。愛(ài)因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學(xué)在特定情形下的謬誤后，才開(kāi)創(chuàng)了相對(duì)論。這一點(diǎn)，牛頓即使活著也不會(huì)驚訝，因?yàn)樗麖牟粸閯?chuàng)立了足稱不朽的定律而狂妄。所有稱得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個(gè)有錢(qián)人；如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。 謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢(shì)種種惡行與謙卑無(wú)關(guān)。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然。謙卑不是讓你向勢(shì)高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅?cè)?，①它是一個(gè)人在歷經(jīng)滄海之后才有的一種成熟，②大善盈胸之際的一份寬厚，③物欲淘凈之

36、余呈現(xiàn)的一顆赤子之心。這種姿態(tài)超凡脫俗，使人心儀不已。 這就是謙卑的力量。 1．結(jié)合語(yǔ)境，理解文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的含義。 ①位置： ②惡行： 2．本文題為“謙卑的人有?！保闹袕哪切┓矫孀髁岁U述？ 3．將下面列舉的三則表現(xiàn)人物謙卑的材料與文中畫(huà)波浪線的三句話分別對(duì)應(yīng)。 鏈接材料： A．

37、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)功績(jī)顯赫的名相藺相如面對(duì)武將廉頗咄咄逼人的為難，堅(jiān)持避讓，“比與爭(zhēng)列”，化解了矛盾，維護(hù)了國(guó)家的安寧。 B．從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)載譽(yù)回國(guó)的彭德懷在一次參加的招待會(huì)時(shí)，有記者說(shuō)：“您是中國(guó)人民的偉大兒子?！彼m正說(shuō)：“我是偉大的中國(guó)人民的兒子?！? C．巴金老人將自己的稿費(fèi)捐獻(xiàn)出去，從不署自己的名字。 句①—（ ） 句②—（ ） 句③—（ ） 4．說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中畫(huà)橫線的理解。 ①人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸。

38、 ②（牛頓說(shuō)）在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊撿石子的小孩。 5．作者認(rèn)為先民造出廟宇叩拜，是對(duì)造物主或大自然的謙卑，是明智的位置選擇。你同意他的說(shuō)法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

39、 “課前嘗試”答案： （填空略） 《威尼斯商人》 1、C 2、D 3、（1）都是指安東尼奧 （2）使劇情急轉(zhuǎn)直下。 （3）為了使夏洛克陷入絕境，使惡人受到懲罰，從而有力地表現(xiàn)主題思想。 4、形成鮮明的對(duì)照，對(duì)夏洛克進(jìn)行無(wú)情的嘲諷。5、吝嗇、嗜錢(qián)如命。6.采用欲擒故縱的策略，表現(xiàn)了鮑西婭的聰明才智。 “課內(nèi)對(duì)話”答案： （一）1．

40、(1)單一色調(diào)的變化之美 (2)全篇用色 (3)多色組合 2．詩(shī)歌中表達(dá)色彩的詞語(yǔ)寄托了詩(shī)人的情感。(意思對(duì)即可) 3．不能。因?yàn)榍罢呙黠@，直觀，后者需稍加玩味。這樣的順序符合人們的認(rèn)知習(xí)慣。 (意思對(duì)即可) 4． “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，不用直接表示色彩的詞語(yǔ)，各種景物巧妙組合，形成色調(diào)之美。廣闊無(wú)垠的大漠黃沙漫漫，橘紅色的夕陽(yáng)輝映著閃著白光的河水，一縷白色的烽煙直上高空。雄渾寥廓的邊塞風(fēng)光如在眼前。(意思對(duì)即可) 5．① 追求單一色調(diào)深淺濃淡的變化之美 ② 運(yùn)用多種色彩的組合 ③ 形成鮮明的色彩對(duì)比 (意思對(duì)即可) （二）1．只要符合

41、題意，語(yǔ)句通順即可) (1)“力量”是指人類破壞自然的行為及所造成的后果。 (2)“權(quán)力”是指具有主宰他人一切的絕對(duì)力量。 2．表現(xiàn)了女探險(xiǎn)家對(duì)大自然的敬畏之心，對(duì)大自然的尊重和感激之情。（只要符合題意，語(yǔ)句通順即可） 3．態(tài)度：嘲諷．否定、憤怒等（答到要點(diǎn)即可) 詞句：更是大可不必、“力量”、領(lǐng)教、還有什么我們辦不到的? 4．略(只要符合題意，語(yǔ)句通順即可) 5．C “課后反審”答案： （一）《人生如月》答案： 1．示例：無(wú)論順逆得失，都平靜的接受世界，從容地面對(duì)生活，這才是智者的活法。(意近即可) 2．示例：它淡淡的，細(xì)細(xì)的，像是誰(shuí)用橘黃的彩筆在湛藍(lán)的天

42、幕上輕輕畫(huà)了一道，稱這時(shí)的月為“月牙”，真是形象得很。這句話用細(xì)膩的描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻寫(xiě)出了月初期的亮度、形狀、顏色，給人以美的享受。(說(shuō)明理由要準(zhǔn)確合理。) 3． 第②段論據(jù)示例：袁隆平榮獲“雜交稻之父”的稱號(hào)并獲“國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)”最高獎(jiǎng)項(xiàng)，仍然過(guò)著樸素低調(diào)的生活，仍然堅(jiān)守在農(nóng)村田地里搞科研。居里夫人兩次榮獲諾貝爾獎(jiǎng)，放棄申請(qǐng)鐳的專利，淡泊名利，保持一顆平常心，全身心投入到科研工作中。 第③段論據(jù)示例：霍金疾病纏身，克服了常人難以想象的困難，與時(shí)間和病魔賽跑，不放棄對(duì)知識(shí)對(duì)科學(xué)對(duì)真理的探求，完成了《時(shí)間簡(jiǎn)史》等物理學(xué)巨著。南非前總統(tǒng)曼德拉遭受27年牢獄之災(zāi)，災(zāi)難沒(méi)有使他消沉，反

43、而使他變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)，出獄后憑借自己的威望和能力當(dāng)上了總統(tǒng)。 (說(shuō)明：所舉出的事例要典型，不介紹事例或事例與論點(diǎn)不符的不得分) 4．B 5．示例：①人生如道路，有崎嶇也有平坦，我們只有腳踏實(shí)地，從容走過(guò)，才能達(dá)到理想的終點(diǎn)。②人生如茶，有清香也有苦澀，用心品味，才能明白生活的真諦。(提示：比喻恰當(dāng)，能正確表達(dá)出人生的感悟即可，比喻不當(dāng)不得分。) （二）《謙卑的人有福》答案： 1．①承擔(dān)的責(zé)任，擔(dān)負(fù)的工作（職責(zé)、崗位）等。 ②丑陋（惡劣）的行為 2．謙卑是找準(zhǔn)了自己的位置；謙卑是一種睿智；謙卑是美。 3．① B ② A ③ C 4．①人只是大自然機(jī)體普通的一部分，不應(yīng)該把自然環(huán)境當(dāng)作征服的對(duì)象?；颍喝艘拼? 自然環(huán)境，同自然環(huán)境和諧相處。②科學(xué)領(lǐng)域博大深邃，一個(gè)科學(xué)家的再多發(fā)現(xiàn)，也只是其中的點(diǎn)滴，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)還很幼稚。 5．同意與否，只要言之成理，視貼切的深刻程度，酌情給分。以下說(shuō)法供參考：①同意。先民由于生產(chǎn)力低下，看到自己在大自然面前力量有限，于是采取這一做法，表現(xiàn)了他們對(duì)自己在大自然中的作用的恰當(dāng)認(rèn)識(shí)。②不同意。先民的這一做法雖然迫不得已，但他們低估了人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在大自然面前顯得無(wú)能為力，這種做法不可取。