2019-2020年高中歷史 第3課《漢代的思想大一統(tǒng)》作業(yè)練習 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第3課《漢代的思想大一統(tǒng)》作業(yè)練習 岳麓版必修3 1．有人認為“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學說”。董仲舒的下列言論中，能夠支持這一觀點的是 A．“罷黜百家，獨尊儒術” B．“屈民而仲君，屈君而伸天” C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D．“君為臣綱，父為子綱，夫為妻 2．下列對中國古代儒家發(fā)展演變表述不正確的是 A．孔子創(chuàng)立了“仁”為核心的儒學 B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇權 C．朱熹以“天理”“人欲”之說為封建等級制度辯護 D．顧炎武繼承了“仁、義”觀念，提倡“經世致用” 3、董仲舒認為“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是 A．主張“罷黜百家，獨尊儒術” B．感嘆人性本惡，呼喚王道 C．建議以禮人法，以法護法 D．主張民性本善，君權神授 4．秦皇漢武等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典?！段褰浲x》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！边@表明，帝王泰山封禪的主要用意在于 A．炫耀文治武功 B．祭祀天地神祗 C．神化君主統(tǒng)治 D．報答天地之恩 5在以下統(tǒng)一思想的措施中與其他三項手段明顯不同的是 A. 焚書令 B. 挾書律 C. 獨尊儒術 D. 文字獄 6、天壇是明清皇帝用來祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之間的關系”，“還體現出帝王將相在這一關系中所起的獨特作用”。最早把天、地、人的關系上升到理論并被統(tǒng)治者所接受的儒家人物是 A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．黃宗羲 7、“屈民而伸君，屈君而伸天?！保ā洞呵锓甭队癖罚┳钅荏w現以下哪一理論 A．天人感應 B．君權神授 C．天賦人權 D．社會契約 8、2010年1月15日下午15時31分左右（北京時間）出現號稱“千年最長日環(huán)食”天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認識和做法體現了哪種主張? A．罷黜百家，獨尊儒術 B．大一統(tǒng) C．天人感應 D．君權神授 9、董仲舒對儒學進行改造，西漢儒學與孔孟儒學的主要區(qū)別是 A．神化封建統(tǒng)治 B．宣揚“仁政”思想 C．宣揚“民本”思想 D．反對苛政刑殺 10、“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關?！保T天諭等著《中華文化史》）這一觀點： A．肯定董仲舒的“天人感應”學說 B．肯定董仲舒的“獨尊儒術”主張 C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說 D．否定董仲舒的“三綱五常”學說 11、“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)……巨愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現了 A．百家爭鳴 B．焚書坑需 C．罷黜百家，獨尊儒求 D．三教合歸儒 12、“董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程”最能夠體現這句話的思想是 A．“罷黜百家，獨尊儒術” B．“天人感應、天人合一”C．“春秋大一統(tǒng)” D．“三綱五?！? 13、“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育 A. 鼓勵兒童活潑機智 B. 突出地方教育特色 C. 提倡父子教學相長 D. 注重儒家倫理道德 14、西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！敝翝h武帝時“非遇水旱，則民家給人足，……京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經濟狀況的變化為下列哪種思想的實施創(chuàng)造了條件 A. 墨家學說 B. 法家學說 C. 黃老之學 D. 大一統(tǒng)思想 15、從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術”的文化體制與思想局面的轉變里，我們能夠看到①大一統(tǒng)局面的形成 ②古代學術思想自由發(fā)展的終結 ③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立 ④中央集權的加強和自然經濟的鼎盛 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 16、董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“道之大原于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可見，下列論述中錯誤的一項是 A．反映天命的政治秩序與政治思想應該是統(tǒng)一的 B．融合道家、法家主張和迷信思想豐富發(fā)展儒學 C．強化君主專制的同時也主張限制君權過度膨脹 D．新儒學從根本上放棄了“為政以德”仁政思想 17、漢武帝時期，儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，主要是因為 A．道家“無為”思想不能解決現實問題 B．漢武帝亟須從“無為”轉向“有為” C．董仲舒提“了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議 D．經董仲舒改造后“儒學有利于漢武帝的“大一統(tǒng)” 18、“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面上則將法家學說作為統(tǒng)治權術來運用?！睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不正確的是： A．漢武帝治國施政之術的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學說 B．“獨尊儒術”并不意味著完全杜絕其它學說 C．儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具 D．儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去 19、在爭論“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統(tǒng)”二者的關系時，下面四種結論，正確的是 A．政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一　　　B．董仲舒的學說適應專制統(tǒng)治的需要 C．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務 D．漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想 20、“仁義禮制，政之本也；法令刑罰，政之末山。無本不立，無末不成?！边@—言淪的基本態(tài)度是 A. 尊儒抑法 B. 尊法抑儒 C. 儒法并用 D. 外儒內法 21、一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神。兩千多年來，中國傳統(tǒng)文化儒家思想在傳承中不斷地改造和重塑，從而呈現出不同的形態(tài)。結合以下材料和所學知識回答下列問題： 材料一 xx年9月26日，在中國古代“至圣先師”孔子誕辰2555周年之際，聯(lián)合國教科文組織官員宣布設立“孔子獎”。 （1）聯(lián)合國教科文組織為什么設立“孔子獎”，概述孔子的主要思想觀點。這些觀點在當時為什么不受統(tǒng)治者的重視？ 材料二 后來中國古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾學堂的墻壁正中都掛著孔子像（圖略） 材料三 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 （2）材料二的這種情況最早可能出現在什么時期？結合材料三說明這一時期儒家思想出現了哪些變化？作者為什么會提出這一主張？ 參考答案： B．“屈民而仲君，屈君而伸天” B．董仲舒D．主張民性本善C．神化君主統(tǒng)治C. 獨尊儒術 C．董仲舒A．天人感應 C．天人感應A．神化封建統(tǒng)治 C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說 C．罷黜百家 B．“天人感應 D. 注重儒家倫理道德D. 大一統(tǒng)思想A．①②③ D．新儒學從根本上放棄了D．經董仲舒改造后D．儒家思想從此淪為法家C．思想上的統(tǒng) C. 儒法并用 21（1）孔子是我國歷史上影響最大的思想家和教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人；儒家文化不僅是中國傳統(tǒng)文化最主要的組成部分，而且，還深深地影響著亞洲各國，澤被世界。 觀點：仁，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系；禮，主張貴賤有序，以禮儀規(guī)范人們的言行；德，主張以德治民，注重教化，反對苛政和任意刑殺；提出“有教無類”的教育思想。 不受重視的原因：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷，各諸侯國為富國強兵紛紛進行改革，其觀點不適合統(tǒng)治者的需要，必然遭到冷落。（2分） （2）西漢。 變化：董仲舒提出了天人感應、君權神授；主張“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。 原因：為了適應國家統(tǒng)一和加強專制主義中央集權的需要。 參考答案： B．“屈民而仲君，屈君而伸天” B．董仲舒D．主張民性本善C．神化君主統(tǒng)治C. 獨尊儒術 C．董仲舒A．天人感應 C．天人感應A．神化封建統(tǒng)治 C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說 C．罷黜百家 B．“天人感應 D. 注重儒家倫理道德D. 大一統(tǒng)思想A．①②③ D．新儒學從根本上放棄了D．經董仲舒改造后D．儒家思想從此淪為法家C．思想上的統(tǒng) C. 儒法并用 21（1）孔子是我國歷史上影響最大的思想家和教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人；儒家文化不僅是中國傳統(tǒng)文化最主要的組成部分，而且，還深深地影響著亞洲各國，澤被世界。 觀點：仁，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系；禮，主張貴賤有序，以禮儀規(guī)范人們的言行；德，主張以德治民，注重教化，反對苛政和任意刑殺；提出“有教無類”的教育思想。 不受重視的原因：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷，各諸侯國為富國強兵紛紛進行改革，其觀點不適合統(tǒng)治者的需要，必然遭到冷落。（2分） （2）西漢。 變化：董仲舒提出了天人感應、君權神授；主張“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。 原因：為了適應國家統(tǒng)一和加強專制主義中央集權的需要。