2019-2020年高二上學(xué)期期末試題 歷史文 含答案.doc

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2019-2020年高二上學(xué)期期末試題 歷史文 含答案 第Ⅰ卷 一．單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共60分） 1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)“士”階層日益壯大。依其主張，錢(qián)穆把他們分為“勞作派”、“不仕派”、“祿仕派”、“義仕派”和“退隱派”。下列屬于“勞作派”的人物是 A．墨子 B．韓非 C．孟子 D．莊子 2.西漢時(shí)，一大夫隨漢武帝外出打獵，君主獵得一頭小鹿，交大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，引起大夫的惻隱之心，便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也。”即大夫胸懷母愛(ài)心情，雖有違君命，但也應(yīng)減輕處罰。董仲舒的斷案體現(xiàn)了 A．兼愛(ài) B．以禮入法 C．存天理，滅人欲 D．致良知 3.明朝后期開(kāi)始，利瑪竇等歐洲傳教士先后來(lái)華，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)，同時(shí)把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲，歐洲學(xué)者稱(chēng)之為“一次相互的啟蒙”。這表明當(dāng)時(shí) A．“中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”客觀并存 B．傳教士為中國(guó)的自然科學(xué)注入新的生機(jī) C．儒家經(jīng)典成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要武器 D．“相互的啟蒙”推動(dòng)中西文明轉(zhuǎn)型進(jìn)步 4.古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰? A．提出“人是萬(wàn)物的尺度” B．使哲學(xué)成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn) C．鼓勵(lì)人們獨(dú)立的理性思考 D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就 5．“軍官說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許操練！稅吏說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許納稅。神甫說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許信仰。只有一位君主說(shuō)：可以爭(zhēng)辯，隨便爭(zhēng)多少，隨便爭(zhēng)什么，但是要聽(tīng)話！”康德引用這段材料是用來(lái) A．證明自由民主來(lái)之不易 B．強(qiáng)調(diào)自由是平等的基礎(chǔ) C．反對(duì)封建神權(quán)籠罩歐洲 D．批判封建君主專(zhuān)制制度 6．僧問(wèn)：如何解脫？禪師曰：誰(shuí)縛汝？又問(wèn)：如何是凈土？師曰：誰(shuí)詬汝？問(wèn)：如何是涅槃？師曰：誰(shuí)將生死與汝？與禪師觀點(diǎn)相似的是 A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽(yáng)明 7．梁家麟在《基督教會(huì)史略》中寫(xiě)道：一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。以下主張最有助于“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是 A．先定論 B．因信稱(chēng)義 C．王權(quán)高于教權(quán) D．《圣經(jīng)》至上 8．1645年左右，英國(guó)一批科學(xué)家開(kāi)始每周在倫敦聚會(huì)討論科學(xué)研究問(wèn)題?！?662年，查理二世頒發(fā)特許狀，批準(zhǔn)成立英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，旨在利用和完善自然知識(shí)，促進(jìn)自然知識(shí)的增長(zhǎng)。上述歷史現(xiàn)象得以出現(xiàn)的歷史條件有 A．工業(yè)革命的展開(kāi)　　　 B．近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 C. 生物進(jìn)化論的確立 D．牛頓力學(xué)體系的形成 9．xx諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予兩位歐洲科學(xué)家，以表彰他們發(fā)現(xiàn)“上帝粒子”。而19世紀(jì)中期的科學(xué)技術(shù)卻在遠(yuǎn)離“上帝”，以下可以說(shuō)明這一觀念的科技成果是 A．相對(duì)論 B．生物進(jìn)化論 C．日心說(shuō) D．量子理論 10．科技史專(zhuān)家丹皮爾認(rèn)為，以前的發(fā)明是“實(shí)際生活的需要推動(dòng)技術(shù)家取得進(jìn)一步的成就”。后來(lái)，“為了追求純粹的知識(shí)”而進(jìn)行的研究“開(kāi)始走到實(shí)際的應(yīng)用與發(fā)明的前面，并且啟發(fā)了實(shí)際的應(yīng)用與發(fā)明”。下列發(fā)明中屬于“后來(lái)”的是 A．珍妮紡紗機(jī) B．改良蒸汽機(jī) C．發(fā)電機(jī) D．火車(chē)機(jī)車(chē) 11.一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)力來(lái)自一個(gè)人時(shí)，它便軟弱；而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民時(shí)則強(qiáng)大……如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的。近代中國(guó)最早倡導(dǎo)這一觀點(diǎn)的應(yīng)是 A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中新思想的代表人物 B．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的資產(chǎn)階級(jí)維新派 C．辛亥革命時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)革命派 D．新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)知識(shí)分子 12. “一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于 A．戊戌變法時(shí)期 B．清末新政時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 13．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“它所基于的基本設(shè)想是荒謬的。西方化不可能是一個(gè)不徹底的過(guò)程，要么完全照抄，要么全盤(pán)否定。工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化。因此，西方的科學(xué)不可能用來(lái)維護(hù)儒家文明，相反，必將削弱這一文明。”這一思想是對(duì)哪一歷史事件的反思 A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) C．維新變法 D．辛亥革命 14．20世紀(jì)初的《浙江潮》載文《民族主義論》有“三十年來(lái)之制造派，十年來(lái)之變法派，五年來(lái)之自由民主派”之說(shuō)。這一說(shuō)法客觀上反映了當(dāng)時(shí)中國(guó) A．民主革命的進(jìn)程 B．政體頻繁的更替 C．社會(huì)思潮的演進(jìn) D．社會(huì)風(fēng)俗的嬗變 15．列寧在評(píng)價(jià)孫中山的綱領(lǐng)時(shí)說(shuō)：“它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭(zhēng)問(wèn)題，熱烈地同情被剝削的勞動(dòng)者，相信他們是正義的和有力量的。”針對(duì)的是孫中山主張中的 A．驅(qū)除韃虜 B．恢復(fù)中華 C．創(chuàng)立民國(guó) D．平均地權(quán) 16．1920年11月，孫中山指出：“有人說(shuō)推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了，即如我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但是各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的?！贝朔挶砻鲗O中山 A．認(rèn)識(shí)到了革命失敗的根本原因 B．發(fā)展了“民族主義”的內(nèi)涵 C．正式提出了新三民主義 D．著手進(jìn)行國(guó)共合作 17．新三民主義是第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，它與中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的一致性主要是 A．驅(qū)逐帝國(guó)主義勢(shì)力，打倒軍閥 B．推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，消滅私有制 C．平均地權(quán)，滿足農(nóng)民土地要求 D．召集國(guó)民會(huì)議，廢除不平等條約 18．從“中體西用”到“托古改制”，從“三民主義”到“民主科學(xué)”，造成近代西學(xué)地位不斷提高、中學(xué)地位逐漸下降的原因主要是 A．中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深 B．列強(qiáng)的侵略和西學(xué)的涌入 C．中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型 D．知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn) 19．下列歌詞反映毛澤東思想形成時(shí)期歷史的是 A．“工友農(nóng)友真英雄，走上雄偉的井岡山” B．“巍峨的遵義城，屹立在烏江邊” C．“一道道的那個(gè)山來(lái)喲，一道道水，咱們中央噢紅軍到陜北” D．“建設(shè)的時(shí)候跟著毛主席，加速建設(shè)社會(huì)主義” 20．某校研究性學(xué)習(xí)小組確立了“中國(guó)走向現(xiàn)代化的艱難歷程”的研究課題，擬分五部分搜集資料：第一部分，中學(xué)為體，西學(xué)為用；第二部分，救亡圖存，君主立憲；第三部分……；第四部分，欲變社會(huì)，先變思想；第五部分，柳暗花明，以俄為師。其中，第三部分的標(biāo)題應(yīng)該是 A．五四精神，旗幟高揚(yáng) B．民主共和，三民立憲 C．國(guó)共合作，國(guó)民革命 D．武裝割據(jù)，開(kāi)創(chuàng)新路 21．某同學(xué)選擇的研究主題是：毛澤東思想在延安時(shí)期的發(fā)展與成熟。他應(yīng)該查閱的歷史文選是 A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B．《星星之火，可以燎原》 C．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 D．《新民主主義論》 22．孫中山和毛澤東是20世紀(jì)的兩位偉人，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展都作出了杰出貢獻(xiàn)。他們思想的相似之處是 A．直接來(lái)源于西方啟蒙思想 B．都是馬克思主義在中國(guó)傳播的產(chǎn)物C．成為中國(guó)新民主主義革命的指導(dǎo)思想 D．包含反帝反封建的內(nèi)容 23．1978年，鄧小平發(fā)表談話支持和推動(dòng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論；1992年初，鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”。這兩次談話都 A．完成了撥亂反正 B．打破了思想束縛 C．推動(dòng)了黨的工作重心轉(zhuǎn)移 D．深化了體制改革 24．“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，這位書(shū)法家是 A．王羲之 B．張旭 C．顏真卿 D．柳公權(quán) 25. 近年來(lái)我國(guó)科技事業(yè)飛速發(fā)展?！膀札垺毕潞?，“神十”飛天，“天河二號(hào)”計(jì)算機(jī)超級(jí)神速。這些科技成就的取得主要得益于 A．優(yōu)秀科學(xué)家的努力 B．借鑒了外國(guó)先進(jìn)科技成果 C．全國(guó)人民的支持 D．國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育科技體制的創(chuàng)新與完善 26．下列科技、教育方面的成就，不屬于我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期的是 A．頒布《義務(wù)教育法》 B．培育“南優(yōu)二號(hào)”雜交水稻 C．“銀河—Ⅰ號(hào)”計(jì)算機(jī)研制成功 D．建成秦山、大亞灣核電站 27．全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期提出的“百家爭(zhēng)鳴”與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”相比，從爭(zhēng)論內(nèi)容上看，最主要的不同點(diǎn)是 A．前者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)，后者側(cè)重于政治主張 B．前者側(cè)重于科學(xué)研究。后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù) C．前者側(cè)重于政治運(yùn)動(dòng)，后者側(cè)重于思想文化 D．前者側(cè)重于科學(xué)和學(xué)術(shù)研究，后者側(cè)重于政治主張 28. “反對(duì)用具體形象反映現(xiàn)實(shí),而主張用抽象的語(yǔ)言——顏色和幾何圖形來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈”,體現(xiàn)該主張的美術(shù)流派屬于 A.新古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義 29.“孤獨(dú)/親人的喪失/又一次漂泊在海上/自然的慰藉/我沒(méi)有愛(ài)過(guò)這世界/意大利一個(gè)燦爛黃昏/羅馬/荒墟”， 這是英國(guó)19世紀(jì)初期偉大的詩(shī)人拜倫的作品《恰爾德哈羅德游記》。下列作品與此藝術(shù)風(fēng)格一致的是 A．《藍(lán)色多瑙河》 B．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 C．《人間喜劇》 D．《向日葵》 30．“作畫(huà)時(shí)，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍(lán)色、一小塊長(zhǎng)方形的粉紅色、一絲黃色。創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到景物周?chē)目臻g環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上?！贝水?huà)家屬于的派別是 A．古典主義 B．現(xiàn)代主義 C．印象主義D．現(xiàn)實(shí)主義 第Ⅱ卷 31．（12分）閱讀下列材料： 材料一 伏爾泰說(shuō)：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類(lèi)理性的哲學(xué)，并以中國(guó)為理想國(guó)，提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。 材料二 80年來(lái)，中國(guó)人從“師夷長(zhǎng)技以制夷”開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。高揚(yáng)民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭(zhēng)所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)成果，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭(zhēng)而來(lái)，又是對(duì)古今中西新舊之爭(zhēng)的歷史概括。中國(guó)人因此而找到了一個(gè)最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而后才可能有完全意義上的近代中國(guó)和近代中國(guó)人。 ——摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》 （1）根據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析伏爾泰推崇孔子的原因。（6分） （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉近代中西方思想啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的相似之處。（6分） 32． (14分)教科書(shū)反映主流價(jià)值觀念和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)代的變化而變化。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》(1901年初版)，被譽(yù)為“百年語(yǔ)文第一書(shū)”?！半姟钡慕忉尅瓣庩?yáng)二氣薄而生熱，熱而發(fā)光日電”?！袄住钡慕忉?zhuān)骸瓣庩?yáng)二電摩蕩空際，鼓擊而成聲者為雷。”“議”的闡述：“謂欲事合于義，必群相論議也。因引中為風(fēng)議諫議之議。今中國(guó)有事上聞，輒歸部奏；泰西各國(guó)則歸上下議院公議?！? 材料二 下列是兩個(gè)不同時(shí)期我國(guó)歷史教科書(shū)對(duì)美國(guó)憲法的評(píng)價(jià)。 “國(guó)會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)和地主控制的, ……這部憲法保障了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益,它可恥地保存奴隸制度,把種族歧視固定下來(lái),使廣大的勞動(dòng)者失去了起碼的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。它所宣布的‘自由’意味著種植主和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的鞏固, 意味著剝削的自由?！? ——《世界近現(xiàn)代史》(高級(jí)中學(xué)課本)人民教育出版社1958 年版 “美國(guó)憲法具有重要的歷史意義?！瓚椃ㄋ_立的主權(quán)在民、三權(quán)分立、共和制等原則,為美國(guó)在此后兩百多年間由小變大、由弱變強(qiáng)提供了制度上的保證,也為后來(lái)許多國(guó)家所效仿。 ——《近代社會(huì)民主思想與實(shí)踐》人民教育出版社xx 年版 （1）據(jù)材料一，概括該書(shū)的特點(diǎn)，并分析其所體現(xiàn)的時(shí)代背景。(6分) （2）據(jù)材料二分析兩個(gè)不同時(shí)期我國(guó)歷史教科書(shū)對(duì)美國(guó)憲法的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)有何不同？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析導(dǎo)致上述不同的原因。（8分） 33.（14分）請(qǐng)閱讀以下材料： 材料一 “中國(guó)的革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義。而且第一步時(shí)間是相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)，決不是一朝一夕所能成就的。我們不是空想家，我們不能離開(kāi)當(dāng)前的實(shí)際條件?！? ——毛澤東《新民主主義論》 材料二 “前八年照抄外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。但從一九五六年提出論十大關(guān)系起，開(kāi)始找到一條適合中國(guó)的路線?！? ——毛澤東1960年進(jìn)行十年總結(jié)時(shí)提出 “我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。……走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。 ” ——鄧小平在中共十二大的講話 請(qǐng)回答： （1）材料一中毛澤東提出新民主主義理論的依據(jù)是什么？其實(shí)踐結(jié)果如何？（6分） （2）材料二中“外國(guó)經(jīng)驗(yàn)”指的是什么？結(jié)合新中國(guó)成立以來(lái)的史實(shí)，對(duì)比材料二中“路線”與“道路”在后來(lái)實(shí)踐中的不同？ （8分） 高二文科歷史參考答案 一、選擇題答案 1——5：ABABD 6——10：DBBBC 11——15:BDBCD 16——20: BACAB 21——25：DDBBD 26——30：BDDAC 二．閱讀下列材料，回答問(wèn)題 31. 參考答案： （1）原因：1．儒家思想強(qiáng)調(diào)精神道德治理國(guó)家，而非宗教。（2分） 2.儒家思想中的“民本思想”；（2分） 3.法國(guó)的專(zhuān)制社會(huì)和歐洲的拜金社會(huì)；（2分） （2）相似點(diǎn)：1.借助外來(lái)文化為思想武器；2.都進(jìn)行過(guò)激烈爭(zhēng)論；3.否定專(zhuān)制暴政， 主張開(kāi)明民主。（6分） 32. 參考答案： （1）特點(diǎn)：圖文并茂；內(nèi)容涉及西方科技與民主政治；西學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。（3分） 時(shí)代背景：第二次工業(yè)革命；資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展；西學(xué)東漸；（3分） （2）重點(diǎn)：20世紀(jì)50年代，批判資產(chǎn)階級(jí)代議制的虛偽性；21世紀(jì)從人類(lèi)政治文明的高度肯定美國(guó)的共和制。（2分） 原因：20世紀(jì)50年代：冷戰(zhàn)思維；美國(guó)敵視中國(guó)；國(guó)內(nèi)左傾思想；（3分） 21世紀(jì)：中美建交；中國(guó)改革開(kāi)放，思想解放；中國(guó)完善民主與法制社會(huì)。（3分） 33.參考答案： （1）依據(jù)：中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)。（2分）實(shí)踐結(jié)果：指導(dǎo)1919-1949年新民主主義革命，取得勝利，新中國(guó)成立；（2分）指導(dǎo)1953-1956年的社會(huì)主義革命，完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。（2分） （2）蘇聯(lián)模式（斯大林模式）。（2分） 不同： 經(jīng)濟(jì)體制不同：前者在單一的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下進(jìn)行建設(shè)；后者實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向多種所有制的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；（2分） 實(shí)踐結(jié)果不同：前者在建設(shè)中犯了“左”傾錯(cuò)誤，片面追求高速，脫離生產(chǎn)力實(shí)際水平，以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，建設(shè)道路曲折，人民生活水平整體不高；后者改革開(kāi)放實(shí)踐中取得巨大成就，綜合國(guó)力和人民生活快速提高；（2分） 外部條件不同：前者建設(shè)長(zhǎng)期孤立于西方國(guó)際社會(huì)以外，側(cè)重與社會(huì)主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的往來(lái)；后者實(shí)行全方位的對(duì)外開(kāi)放政策，引進(jìn)西方資金、技術(shù)、人才建設(shè)現(xiàn)代化。（2分） 理論認(rèn)識(shí)不同：前者對(duì)中國(guó)國(guó)情、社會(huì)主義本質(zhì)等問(wèn)題上缺少科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)；后者在思想解放中，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論；（2分） 政治條件不同：前者民主法制遭到破壞；后者是在民主法制重建的過(guò)程中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治制度化、法律化加強(qiáng)。（2分） （答對(duì)任意一點(diǎn)2分，共6分）