2019-2020年高中歷史《啟蒙運(yùn)動(dòng)》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3.doc
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2019-2020年高中歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、知識(shí)目標(biāo)1. 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。2. 概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)1. 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因。2. 法國(guó)、德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及其思想主張。3. 啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同。【自主學(xué)習(xí)】一、理性時(shí)代的到來(lái)1背景(1) 取得很大進(jìn)展, 的說(shuō)教不攻自破。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫 和 的愿望日益強(qiáng)烈。2性質(zhì):新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域展開(kāi)的反對(duì) 和 束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。3興起和發(fā)展(1)17世紀(jì), 出現(xiàn)了早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì)中葉,在 ,啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。4核心: 。5主張(1)要求獲得 的解放。(2)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“ ”。(3)呼喚建立一個(gè) 的美好時(shí)代。(4)抨擊 的權(quán)威和迷信,提倡 、 和 。二、法國(guó)的啟蒙思想家人物主張作品地位伏爾泰(1)猛烈抨擊 (2)反對(duì)君主專(zhuān)制,倡導(dǎo) (3)提倡“ ”(4)法律面前人人平等哲學(xué)通信 是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的 孟德斯鳩(1)反對(duì)君主專(zhuān)制,提出“ ”學(xué)說(shuō)(2)認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是 的體現(xiàn)論法的精神他的學(xué)說(shuō)否定了 的合理性,奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān) 的理論基礎(chǔ)盧梭(1)提出 和 思想(2)認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1德意志的啟蒙運(yùn)動(dòng)(1)代表人物: ,作品: 。(2)主張認(rèn)為人應(yīng)該自己 思考, 判斷。強(qiáng)調(diào) 的重要性。相信主權(quán)屬于 , 和 是人生來(lái)就有的權(quán)利。自由和平等只能在 范圍之內(nèi)。2啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的 。(2)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下,法國(guó)爆發(fā)了 。(3)鼓舞了 和 人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。(4)啟蒙思想成為人們追求解放的 ,在人類(lèi)歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用?!締?wèn)題探究】學(xué)生活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)互動(dòng)與展示1 結(jié)合政治史的相關(guān)內(nèi)容,分析法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中心的原因。 (1)18世紀(jì)時(shí),法國(guó)是典型的君主專(zhuān)制國(guó)家,以封建貴族和教會(huì)為代表的封建勢(shì)力十分強(qiáng)大,社會(huì)矛盾尖銳。(2) 隨著法國(guó)資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)的反抗日益強(qiáng)烈,他們敢于直接反對(duì)君主專(zhuān)制和宗教神權(quán)、爭(zhēng)取自由和民主。(3) 近代科學(xué)的興起和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)一步刺激了法國(guó)啟蒙思想的興起。2法國(guó)啟蒙思想家們的思想有哪些相同點(diǎn)?(1)反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)和等級(jí)特權(quán)。(2)宣揚(yáng)人權(quán)、自由和平等。(3)要求建立法治社會(huì)。3 結(jié)合課后學(xué)習(xí)延伸的材料,談?wù)勀銓?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的看法。啟蒙運(yùn)動(dòng)批判了封建專(zhuān)制統(tǒng)治和天主教會(huì),為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想和理論準(zhǔn)備;為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員;啟迪了人們的思想,動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng),他們追求的所謂人類(lèi)自由、平等是資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等。精講與點(diǎn)撥一、啟蒙思想的特征有哪些?1從批判對(duì)象看,矛頭指向?qū)V浦髁x和教權(quán)主義。2從批判領(lǐng)域看,集中于政治和思想領(lǐng)域。3從批判的方式看,以“理性”為核心,擺脫了宗教的束縛,直接與封建主義和教權(quán)主義斗爭(zhēng)。4從歷史作用看,主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義社會(huì)的構(gòu)建作思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備?!究偨Y(jié)與升華】【基礎(chǔ)鞏固】1康德說(shuō):“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙?!睘樽约豪硇缘淖杂色I(xiàn)出生命的是()A普羅泰格拉 B蘇格拉底 C盧梭 D伏爾泰2大型電視政論片大國(guó)崛起中有這樣一段解說(shuō)詞:“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度,思想最終演變成行動(dòng)?!薄斑@個(gè)國(guó)度”是指()A英國(guó) B法國(guó) C德國(guó) D美國(guó)3伏爾泰是法國(guó)著名啟蒙思想家,他去世后,法國(guó)人民在1791年將其遺骨遷葬于先賢祠,以供人們瞻仰。法國(guó)人民如此懷念伏爾泰的原因不包括()A伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 B他倡導(dǎo)君主立憲,提倡“天賦人權(quán)”C他最先提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō) D他的哲學(xué)著作有哲學(xué)通信等4智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)四次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在()A宣傳發(fā)展了人文主義 B沖擊了天主教會(huì)的束縛C抨擊了封建君主專(zhuān)制 D促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展5盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)()A君主制 B君主專(zhuān)制 C共和制 D君主立憲制【能力提升】1在研究性學(xué)習(xí)中,某學(xué)生列出了下列表格,根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷,它應(yīng)該是對(duì)哪一歷史概念的解釋()項(xiàng)目含義目的本質(zhì)地位內(nèi)容人的思考、判斷保障人的自然權(quán)利資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟方法人的思考怎樣思考(科學(xué))思考什么(人的權(quán)利)A.人文主義 B民主主義 C理性主義 D人權(quán)主義2(xx安徽安慶模擬)“國(guó)王是上帝派到世間的最高權(quán)威,有無(wú)限的權(quán)力?!眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)中,從國(guó)家起源的角度否定了這一觀點(diǎn)的理論是()A天賦人權(quán) B三權(quán)分立 C社會(huì)契約 D君主立憲3歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為,“中國(guó)是舉世最優(yōu)秀、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”,“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”,信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明()A當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主張和內(nèi)容相同D中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響4(xx山東煙臺(tái)質(zhì)檢)狄德羅百科全書(shū)說(shuō):“自由是天賜的東西,每一個(gè)同類(lèi)的個(gè)體,只要有理性,就享有自由的權(quán)利不是國(guó)家屬于君主,而是君主屬于國(guó)家?!贝搜哉擉w現(xiàn)的主張有()個(gè)人自由權(quán)利平等聯(lián)邦共和主權(quán)在民A B C D5(xx陜西渭南模擬)盧梭在民約論中說(shuō):“立法權(quán)是國(guó)家的心臟,行政權(quán)是國(guó)家的大腦,大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。大腦可能陷于麻痹,而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng);但是一旦心臟停止了它的機(jī)能,則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉。”這一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是()A立法權(quán)是國(guó)家的心臟 B議會(huì)至上,依法治國(guó)C行政權(quán)是國(guó)家的大腦 D權(quán)力的制約與平衡6閱讀下列材料,完成下列問(wèn)題。材料一1617世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料二西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開(kāi)的到17、18世紀(jì),文化環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)為率先構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開(kāi)辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì),這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。王賢仙近代中西文化啟蒙之淺析材料三17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。(1)列出中國(guó)明清時(shí)期“早期啟蒙思想家們”的代表人物。他們提不出“新的社會(huì)方案”的主要原因是什么?(2)材料二中“文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新”指什么事件?概括其興起的背景。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想武器是什么?列舉三位18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家及主要學(xué)說(shuō)。(4)綜合上述材料,你得到什么認(rèn)識(shí)?答案(1)代表人物:黃宗羲、顧炎武、王夫之。原因:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體,資本主義萌芽發(fā)展緩慢、力量弱小;封建專(zhuān)制勢(shì)力強(qiáng)大;儒家正統(tǒng)思想的束縛。(2)事件:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。背景:自然科學(xué)領(lǐng)域取得了很多成就,教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破;新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。(3)武器:理性主義。伏爾泰:反對(duì)君主專(zhuān)制、抨擊天主教會(huì)、主張君主立憲。孟德斯鳩:三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。盧梭:社會(huì)契約論與人民主權(quán)說(shuō)。(4)一定的文化反映一定的政治、經(jīng)濟(jì)存在;中國(guó)在思想文化領(lǐng)域已落后于西方。(言之成理即可)【課后反思】- 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