2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 6.2 神權(quán)下的自我學(xué)案 人民版必修3.doc
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6.2 神權(quán)下的自我基礎(chǔ)鞏固1嚴(yán)格地說(shuō),是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興、人文主義。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是 ()A威尼斯、佛羅倫薩思想較開放B威尼斯、佛羅倫薩最早出現(xiàn)資本主義萌芽C威尼斯、佛羅倫薩有豐富的人才資源D威尼斯、佛羅倫薩資本主義制度確立較早解析:文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的新文化運(yùn)動(dòng),兩地資本主義的發(fā)展為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)提供了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)。故B項(xiàng)正確。答案:B2薄伽丘的作品中既有對(duì)教會(huì)修士腐化生活的嘲諷,又有對(duì)人們追求感官享受的肯定。這表明其思想 ()A自相矛盾,具有局限性B倡導(dǎo)建立民主教會(huì)C肯定人性,具有進(jìn)步性D批判社會(huì)風(fēng)氣不夠徹底解析:薄伽丘嘲諷教會(huì)修士的腐化生活,揭露教會(huì)的貪婪;對(duì)人們追求感官享受的肯定,表達(dá)了人文主義者追求世俗人生的樂(lè)趣,是對(duì)美好人性的肯定,是進(jìn)步的。故C項(xiàng)正確。答案:C3達(dá)芬奇的最后的晚餐和拉斐爾的西斯廷圣母具有的相同特點(diǎn)是 ()以圣經(jīng)為題材 突破傳統(tǒng)“圣像圖”畫法,將宗教題材融入世俗的繪畫反映了人文主義的精神內(nèi)涵追求畫面主題的戲劇性A BC D解析:說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。答案:B4“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思,就不需要問(wèn)別人”。這反映了馬丁路德的主要思想是 ()A極力反對(duì)教會(huì)神學(xué) B信仰即可得救C主張簡(jiǎn)化宗教儀式 D主張因行稱義解析:“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思,就不需要問(wèn)別人”,換句話說(shuō)就是信仰上帝就不用再信仰他人。故選B項(xiàng)。答案:B5關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革,有人曾這樣比喻:“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員,于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后,人人自帶直撥上帝的熱線了?!睆牟牧现心軌虻贸龅闹饕^點(diǎn)是 ()A主張廢除教階制度與宗教儀式B否定信仰上帝C宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無(wú)上D挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威解析:宗教改革是要否定教會(huì)權(quán)威,主張信仰得救,主張信徒通過(guò)閱讀圣經(jīng)直接和上帝對(duì)話而得救。故選D項(xiàng)。答案:D6馬丁路德在致德意志貴族書中說(shuō):“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪,保護(hù)善良的。因此,我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙?!逼浜诵闹鲝埵鞘浪讬?quán)力()A只能在上帝的委托下行使B可以拯救天主教徒的靈魂C應(yīng)當(dāng)高于羅馬教會(huì)的權(quán)力D必須配合教會(huì)維護(hù)社會(huì)秩序解析:材料說(shuō)明馬丁路德主張世俗封建君主的權(quán)力凌駕于教會(huì)之上,即王權(quán)大于教權(quán),C項(xiàng)符合材料主旨。答案:C同步真題1(北京文綜)1521年,德國(guó)維登堡的一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳;右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()A抨擊羅馬教廷 B推銷“贖罪券”C反對(duì)宗教改革 D倡導(dǎo)宗教寬容解析:材料與“贖罪券”無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤,這幅畫意在提倡宗教改革,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的對(duì)幀木板畫以強(qiáng)烈的對(duì)比宣傳宗教改革,而不是倡導(dǎo)宗教寬容,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1517年宗教改革,反對(duì)羅馬天主教會(huì),根據(jù)這幅畫的內(nèi)容可見這幅畫的目的是抨擊羅馬教廷。故選A項(xiàng)。答案:A2(天津文綜)維多里諾是1415世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想,注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性,重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品,視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出()A人文主義的教育理念B宗教制約著教育發(fā)展C教育擺脫了宗教束縛D文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域解析:本題考查文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。依據(jù)材料中“1415世紀(jì)意大利”“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性要求學(xué)生研讀古羅馬作品”等信息,可判斷其反映出人文主義的教育理念,A項(xiàng)正確。答案:A3(江蘇單科)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō):在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法?!庇纱丝梢?,人文主義者()A鄙視貧窮 B認(rèn)為財(cái)富即道德C揶揄上帝 D反對(duì)安于清貧的說(shuō)教解析:“他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”說(shuō)明人文主義者追求財(cái)富;“貧窮并不是顯示品德的惟一方法”說(shuō)明人文主義者反對(duì)清貧,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在“鄙視”;B項(xiàng)材料沒(méi)有提及;C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。答案:D4(廣東文綜)歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí),他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()A文藝復(fù)興時(shí)期畫家 B19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C法國(guó)印象主義畫家 D20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家解析:題干材料中歐洲某個(gè)時(shí)期崛起的“一個(gè)富有的階級(jí)”是指資產(chǎn)階級(jí),文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)崛起在思想領(lǐng)域的反映,因此,正確答案為A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)所處的時(shí)期,藝術(shù)早已擺脫了宗教的束縛,不存在從“教會(huì)資助”到“富人資助”的轉(zhuǎn)變,因此,B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A5(上海單科)1516世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化,如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了()A資本主義制度的確立 B西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型C國(guó)際政治體系的初建 D整體世界的形成解析:君主專制的建立有利于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成和發(fā)展,文藝復(fù)興和宗教改革都反映了資產(chǎn)階級(jí)的興起,三個(gè)事件共同反映了西歐從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變,所以選擇B項(xiàng)。答案:B- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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