《孟子》(選讀)學(xué)案導(dǎo)學(xué).doc
《《孟子》(選讀)學(xué)案導(dǎo)學(xué).doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《《孟子》(選讀)學(xué)案導(dǎo)學(xué).doc(15頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
一、王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。2進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。3理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言?!緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】在朗讀的基礎(chǔ)上,欣賞品味文章的藝術(shù)特色,品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)?!緦W(xué)法設(shè)計(jì)】互動(dòng)法、分析法、討論法【本章節(jié)概覽】孟子多記論辯之辭,每章圍繞一定的中心展開(kāi),多帶駁論的性質(zhì)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō),主張行“仁政”以王天下,嚴(yán)厲抨擊暴虐統(tǒng)治與兼并戰(zhàn)爭(zhēng),提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想。本單元課文就著重闡述了這些思想。寡人之于國(guó)也是孟子體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對(duì)諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí),從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā),高瞻遠(yuǎn)矚,獨(dú)倡王道,論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。齊人有一妻一妾被后人譽(yù)為已具短篇小說(shuō)雛型,敘寫(xiě)了一個(gè)日日求乞在外,而回家又向自己妻妾百般炫耀體面的齊人的故事,揭露和諷刺了當(dāng)時(shí)一些追求富貴利達(dá)之徒,在人前百般炫耀,自以為體面得很,而背地里營(yíng)營(yíng)茍茍,丑態(tài)百出。戴盈之是孟子借講偷雞者的故事諷刺了宋國(guó)大夫和國(guó)君知錯(cuò)不改的可笑。孟子見(jiàn)梁襄王是孟子見(jiàn)過(guò)梁襄王后,出來(lái)對(duì)人談起他對(duì)梁襄王的感受以及他與梁襄王談話的內(nèi)容,表現(xiàn)的是孟子一貫的仁政思想:仁政愛(ài)民就能得到人民的擁護(hù),民心所向,就能天下無(wú)敵。孟子的言論,十足表現(xiàn)出一種剛強(qiáng)不阿的態(tài)度。也正因?yàn)樗兄绱说乃枷?、胸襟和自信,有著如此剛烈的性格,所以才“文如其人”,?gòu)成了孟子散文風(fēng)格上的突出特點(diǎn):高屋建瓴,銳氣逼人,酣暢雄肆,噴薄有力。具體一點(diǎn)說(shuō),孟子散文以論辯見(jiàn)長(zhǎng),常常采取層層追問(wèn)、步步進(jìn)逼的方法,使對(duì)方無(wú)法躲避,理屈詞窮;同時(shí)也善于運(yùn)用形象的比喻和充滿愛(ài)憎的感情,從而富于強(qiáng)烈的文學(xué)色彩?!緦W(xué)習(xí)內(nèi)容及過(guò)程】一、介紹孟子生平及思想結(jié)合P40的注釋及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。1.關(guān)于孟子孟子是先秦第二位儒學(xué)大師。他的經(jīng)歷和孔子很相類。他繼承和發(fā)展了孔子的思想,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響,被尊稱為“亞圣”。孟子(約前372-前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)史記孟子荀卿列傳記載,他是子思(孔子孫,名伋)的再傳弟子,曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫,以攻伐為賢”,孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”,被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際,不被采納。因此,孟子“退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū),述仲尼之意,作孟子七篇”。2.關(guān)于孟子孟子一書(shū)全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師,一向認(rèn)為他繼承了孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng),后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨,反縱橫,維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō),對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。孟子在寫(xiě)作上很有特色。首先是善于雄辯,具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格;采用了多種方式方法進(jìn)行辯論,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。其中用得最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法,時(shí)而提問(wèn),時(shí)而設(shè)問(wèn),時(shí)而反問(wèn),運(yùn)用自如,靈活多變。其次,善用比喻和寓言陳述事理,辯論是非。3.孟子的仁政思想請(qǐng)同學(xué)們自己搜集相關(guān)資料,作一些總結(jié)和整理。孟子的門(mén)人曾對(duì)他說(shuō):“外人皆稱夫子好辯。”漢代趙岐孟子題辭說(shuō):“孟子長(zhǎng)于譬喻,辭不迫切,而意已獨(dú)至?!惫粼谑袝?shū)中說(shuō):“孟文的犀利,莊文的恣肆,荀文的渾厚,韓文的峻峭,單拿文章來(lái)講,實(shí)在各有千秋?!薄咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、為下面加點(diǎn)的字注音。數(shù)_罟_洿_庠_饜_瞷_墦_攘_(提示:c;g;w;xing;yn;jin;fn;rng)二、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的含義。1河內(nèi)兇_2或百步而后止_3直不百步耳_4數(shù)罟不入洿池_5魚(yú)鱉不可勝食也_6樹(shù)之以桑_7狗彘食人食而不知檢_8涂有餓莩而不知發(fā)_9非我也,歲也_(提示:1鬧饑荒;2有的人;3僅僅;4網(wǎng)眼細(xì)密的魚(yú)網(wǎng);5盡;6種植;7約束;8開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)饑民;9年景)1則必饜酒肉而后反_2吾將瞷良人之所之也_3卒之東郭墦間_4又顧而之他_5與其妾訕其良人_(提示:1吃飽;2窺視;3最后;4回頭看;5譏笑怨罵)1請(qǐng)輕之_2以待來(lái)年然后已_3今有人日攘其鄰之雞者_(dá)4是非君子之道也_(提示:1減輕;2停止;3竊??;4不符合)1就之而不見(jiàn)所畏焉_2定于一_3孰能與之_4今夫天下之人牧_(提示:1接近;2統(tǒng)一;3親附;4統(tǒng)治百姓的國(guó)君)三、指明下列句子的特殊句式。1是亦走也2是使民養(yǎng)生送死無(wú)憾也3未之有也4非我也,歲也5非我也,兵也6此其為饜足之道也(提示:1、2、4、5、6都是判斷句,3是否定句中的賓語(yǔ)前置句)四、注意下列詞語(yǔ)的古義與今義的區(qū)別。河內(nèi):在古文中所說(shuō)的河,是專指黃河。如“河南”“河北”,與現(xiàn)在的行政區(qū)域劃分是不一樣的。走:古文中的“走”是“跑”的意思。五、找出下列句子中的通假字。1涂有餓莩而不知發(fā) _通_ ,意思是_2則必饜酒肉而后反 _ _通_ ,意思是_3蚤起 _ _通_ ,意思是_4施從良人之所之 _通_ ,意思是_5卒然問(wèn)曰 _通_ ,意思是_6由水之就下 _ _通_ _ ,意思是_(提示:1“涂”通“途”,意思是“道路”;2“反”通“返”,意思是“返回”;3“蚤”通“早”,意思是“晨”;4“施”通“迤”,意思是“斜行”;5“卒”通“猝”,意思是“突然”;6“由”通“猶”,意思是“好像”)六、明確下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的讀音。1魚(yú)鱉不可勝食也 _2五十者可以衣帛矣 _3然而不王者 _4語(yǔ)人曰 _(提示:shng、y、wng、y,在古文中,有些詞語(yǔ)的意義發(fā)生了變化,它的讀音也往往會(huì)發(fā)生變化。)七、結(jié)合注釋和參考資料,疏通文意,理解以下重點(diǎn)語(yǔ)句。1原文:察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?翻譯:考察鄰國(guó)的政務(wù),沒(méi)有哪個(gè)國(guó)君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國(guó)的人口并不減少,而我們魏國(guó)的人口并不增多,這是什么緣故呢?2原文:王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。翻譯:大王喜歡打仗,請(qǐng)讓我拿打仗作比喻。3原文:不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。翻譯:不耽誤百姓的農(nóng)時(shí),糧食就吃不完;細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)不放入大塘捕撈,魚(yú)鱉就吃不完;按一定的時(shí)令采伐山林,木材就用不完。糧食和魚(yú)鱉吃不完,木材用不完,這就使百姓養(yǎng)家活口、辦理喪事沒(méi)有什么遺憾的了。4原文:五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。翻譯:五畝田的宅地,(房前屋后)多種桑樹(shù),五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯(cuò)過(guò)它們的繁殖時(shí)節(jié),七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地,不要占奪(種田人的)農(nóng)時(shí),幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學(xué)校教育,不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理,頭發(fā)花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。5原文:由君子觀之,則人之所以求富貴利達(dá)者,其妻妾不羞也,而不相泣者,幾希矣。翻譯:從君子看來(lái),人們用來(lái)追求升官發(fā)財(cái)?shù)氖侄?,能使他們妻妾不感到羞恥、不相對(duì)而泣的,恐怕是很少的。6原文:誠(chéng)如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰(shuí)能御之?翻譯:果真這么做了,老百姓歸順?biāo)透吞幈剂饕粯?,浩浩蕩蕩,誰(shuí)又能阻擋得住呢?八、思考問(wèn)題1概括第一則的內(nèi)容。課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話,圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。2請(qǐng)同學(xué)們理清第一則內(nèi)容的思路。這一則內(nèi)容其實(shí)包含了三個(gè)問(wèn)題:提出“民不加多”的疑問(wèn),分析“民不加多”的原因,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。3第2則內(nèi)容諷刺了什么?文章通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的寓言故事,辛辣地諷刺了那種不顧禮義廉恥,以卑鄙的手段追求富貴利達(dá)的人。4第2則內(nèi)容雖然簡(jiǎn)短,但是故事情節(jié)非常完整。請(qǐng)同學(xué)們自己找出故事的起因、發(fā)展、高潮和結(jié)局。5孟子講偷雞者的故事,想說(shuō)明什么?結(jié)合背景,可以知道,孟子不是在諷刺小偷,而是說(shuō)明宋國(guó)大夫和國(guó)君知錯(cuò)不改的可笑。6第4則短文寫(xiě)作上最大的特點(diǎn)是什么?本文在寫(xiě)作上最大的特點(diǎn)就是譬喻的運(yùn)用。文中“禾苗雨露”一喻,生動(dòng)形象,描寫(xiě)充分。而“水之就下”的比喻,簡(jiǎn)潔明了,又生動(dòng)貼切。九、問(wèn)題探索。1孟子文章寫(xiě)作上有什么樣的特點(diǎn)呢,請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文章的內(nèi)容來(lái)分析。提示:孟子文章語(yǔ)言生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善用比喻、氣勢(shì)充沛。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合具體的語(yǔ)句來(lái)分析體會(huì)。2孟子所宣揚(yáng)的“王道”的核心思想是什么?提示:保民。3孟子實(shí)行“王道”的主張,為什么不被當(dāng)時(shí)的國(guó)君所接受呢,請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)作一點(diǎn)分析。十、課外拓展1孟子文章是我們要學(xué)的重點(diǎn)課文。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候,除了要弄明白上述問(wèn)題,還要利用課余時(shí)間,多加誦讀。2本文中出現(xiàn)了很多多義詞或者一詞多用的現(xiàn)象,如“之” “而” “以” “于”等,請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課后題,作一些總結(jié)。二、王何必曰利【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1學(xué)習(xí)選文三則,會(huì)翻譯全文。2能按照文言文的五種現(xiàn)象對(duì)知識(shí)歸類。3領(lǐng)悟孟子的仁義思想,討論其現(xiàn)實(shí)意義?!緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1探究本文孟子關(guān)于利的看法。2本文的論證方法 3揣摩意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句,提升審美品位?!颈菊鹿?jié)概覽】孟子見(jiàn)梁惠王一文分析急功近利就會(huì)弒君殺父,躬行仁義則會(huì)忠君孝父,“先義后利”,才能修身齊家治國(guó)平天下。采用正反對(duì)比論證說(shuō)理,學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)可從論證方法入手,分析其論證效果。宋牼將之楚一文從正反兩方面分析了逐利與行義的不同結(jié)果:逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇,兄弟割袍則恩斷義絕,父子反目則家將不家,君臣成仇就會(huì)國(guó)將不國(guó);行義能使兄弟手足情深、父子共享天倫、君臣同心同德,自然也就稱霸天下。說(shuō)理時(shí)層層遞進(jìn),步步深入,學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)可抓住這一特點(diǎn)深入剖析,體會(huì)孟子那種汪洋恣肆的語(yǔ)言風(fēng)格。雞鳴而起則說(shuō)明舜蹠之分在于善利之間:揚(yáng)善成為圣賢之君,逐利則成為殺人魔王。運(yùn)用正反對(duì)比論證方法,學(xué)生可由此分析利與善對(duì)人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響。【自主學(xué)習(xí)】一、為下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)注音。1宋牼將之楚_2然而不王者_(dá)3孳孳為善者_(dá)4蹠之徒也_5利與善之間也(提示:kng、wng、z、zh、jin)二、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的含義。1上下交征利_2茍為后義而先利_3吾聞秦、楚構(gòu)兵_4我將見(jiàn)楚王說(shuō)而罷之_5愿聞其指_6然而不亡者_(dá)7孳孳為善者_(dá)8舜之徒也_9利與善之間也_10是君臣、父子、兄弟終去仁義_(提示:1相互2如果3交戰(zhàn)4停止5意向6這樣而7勤勉、努力不懈的樣子8類9差別10背離)三、指明下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的特殊用法。1茍為后義而先利_2未有義而后其君者_(dá)(提示:1、2均意動(dòng)用法)四、指明下列句子的句式1先生將何之_2未之有也_(提示:1疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置2否定句中的賓語(yǔ)前置)五、結(jié)合注釋,理解重要語(yǔ)句。1原文:王何必曰利?亦有仁義而已矣。翻譯:大王,您為什么定要說(shuō)到那利呢?只有仁義就夠了。2原文:萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?翻譯:在擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里,這些大夫擁有千輛兵車(chē);在擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家里,這些大夫擁有百輛兵車(chē),不算是不多了,如果輕義而重利,他們不奪?。▏?guó)君的地位和利益)是絕對(duì)不會(huì)滿足的。沒(méi)有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的,沒(méi)有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了,何必談利呢?3原文:楚王不悅,我將見(jiàn)秦王說(shuō)而罷之。二王我將有所遇焉。翻譯:楚王不高興聽(tīng),我再去見(jiàn)秦王,勸說(shuō)他停戰(zhàn)。兩位君王中,我總會(huì)遇到能說(shuō)得通的吧。4原文:為人臣者懷仁義以事其君,為人子者懷仁義以事其父,為人弟者懷仁義以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,懷仁義以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?翻譯:做臣的心懷仁義侍奉國(guó)君,做兒子的心懷仁義侍奉父親,做弟弟的心懷仁義侍奉哥哥,這樣就會(huì)使君臣、父子、兄弟去掉求利的念頭,而懷著仁義之心相互對(duì)待了。這樣的國(guó)家還不能稱王天下的,是從來(lái)沒(méi)有的。何必要說(shuō)利呢?六、課文內(nèi)容分析。1結(jié)合第一則的內(nèi)容,分析孟子說(shuō)理的思路。開(kāi)頭鮮明地提出自己的觀點(diǎn),“何必曰利?亦有仁義而已矣”,中間孟子分析了利字當(dāng)頭的壞處,接著又說(shuō)一通推行仁義的好處。正反對(duì)比,主旨更加鮮明。在結(jié)尾處,又提“王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”與開(kāi)頭形成呼應(yīng),突出立場(chǎng)。2孟子數(shù)落宋牼的目的是什么?反對(duì)他從“利”角度去勸說(shuō)兩國(guó)國(guó)君。3推行仁義有什么好處?提示:從治國(guó)安身的角度來(lái)分析。4有人說(shuō)孟子主張實(shí)行仁義,反對(duì)追求“利”,這種看法對(duì)不對(duì),為什么?不夠準(zhǔn)確。孟子并不是一味地反對(duì)追求“利”,仁義應(yīng)該放在私利之上,推選仁義才是大利所在。5作者在第3則內(nèi)容中,強(qiáng)調(diào)了什么?作者通過(guò)對(duì)比,表現(xiàn)了“為利”與“為善”的差別,強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該多多行善。6本文在寫(xiě)作上有什么樣的特點(diǎn)?文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng),孟子用鮮明的對(duì)比和照應(yīng),把自己想要表達(dá)的道理說(shuō)得明快有力。三、民為貴【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1深入把握孟子的“民本”思想。2討論孟子“民本”思想的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。3領(lǐng)悟孟子散文氣勢(shì)磅礴、感情激越的特點(diǎn)。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】1. 討論孟子“民本”思想的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。2. 領(lǐng)悟孟子散文氣勢(shì)磅礴、感情激越的特點(diǎn)。3進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)孟子的論辯風(fēng)格,品味孟子善用對(duì)比的語(yǔ)言特色?!緦W(xué)習(xí)方法】誦讀法、討論法、輻射法【本章節(jié)概覽】本章包括五章,從不同角度闡述了孟子的“民本思想”。對(duì)每章的觀點(diǎn)如“民為貴,社稷次之,君為輕?!薄罢D一夫紂矣,未聞弒君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下與人。”“善政得民財(cái),善教得民心?!钡榷家熳x、精思后結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。 基于上述分析,學(xué)習(xí)本章要在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上,在掌握課文里出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式的同時(shí),著重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”,分析其在現(xiàn)實(shí)生活中的意義,此外結(jié)合前幾章進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)孟子的論辯風(fēng)格,品味孟子善用對(duì)比的語(yǔ)言特色。 【自主學(xué)習(xí)】一、結(jié)合注釋,查閱工具書(shū),掌握如下基礎(chǔ)知識(shí)。1為下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)注音稷_粢_桀_壙_諄_朝覲_(提示:j、chng、di、kung、zhn、jn)2找出下列句子中的通假字,并說(shuō)明通什么字為叢驅(qū)爵者,鸇也。 _通_(提示:“鸇”通“雀”)3解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思(1)民為貴,社稷次之 _(2)于傳有之 _(3)賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘 _(4)殘賊之人謂之一夫 _(5)所欲與之聚之 _(6)所惡勿施,爾也 _(7)其何能淑 _(8)諄諄然命之乎 _(9)暴之于民而民受之 _(10)使之主事而事治 _(提示:(1)本指土神和谷神,后來(lái)代指國(guó)家;(2)傳記;(3)殘害;(4)殘暴無(wú)道、眾叛親離的統(tǒng)治者;(5)為、替;(6)如此、這樣;(7)善;(8)耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子;(9)顯;(10)治理得好)4注意古今異義詞(1)犧牲今義是_古義是_(2)中國(guó)今義是_古義是_(提示:(1)今義是“為正義事業(yè)舍棄生命”,古義是“祭祀所用的生畜”。(2)今義是指一個(gè)國(guó)家,即中華人民共和國(guó),古義是指“中原”)5指明下列句子的句式則諸侯皆為之驅(qū)矣。(提示:被動(dòng)句,標(biāo)志詞是“為”字)二、疏通文意,注意下列重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯。1原文:民為貴,社稷次之,君為輕。翻譯:百姓是最重要的,國(guó)家次于百姓,君主的地位更要輕些。2原文:賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘;殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。翻譯:敗壞仁的人叫賊,敗壞義的人叫殘;殘、賊這樣的人叫獨(dú)夫。我只聽(tīng)說(shuō)殺了獨(dú)夫紂罷了,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)臣?xì)⒕ ?原文:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。民之歸仁也,猶水之就下、獸之走壙也。翻譯:他們想要的,就給他們積聚起來(lái);他們厭惡的,不加給他們,如此罷了。人民歸向于仁,如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。4原文:孟子曰:“仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛(ài)之。善政得民財(cái),善教得民心。”翻譯:孟子說(shuō):仁德的言辭不如仁德的聲望深入人心,良好的政治不如良好的教育能獲得民心。良好的政治,百姓害怕(違背)它;良好的教育,百姓樂(lè)于接受它。良好的政治能聚斂到百姓的財(cái)富,良好的教育能贏得民心的擁護(hù)。三、內(nèi)容分析。1孟子是如何看民、社稷、君三者之間的關(guān)系的,這種思想有什么進(jìn)步意義?民為貴,社稷次之,君為輕。關(guān)于其進(jìn)步意義,同學(xué)們可以搜集有關(guān)資料,多角度思考。2從第二則內(nèi)容中,同學(xué)們可以得出什么樣的啟發(fā)?一個(gè)人貴為天子,并不意味著他的統(tǒng)治、為所欲為就是合理的。天子賊害仁義,那他只不過(guò)是獨(dú)夫而已,這樣的人理應(yīng)被誅滅。國(guó)君危害國(guó)家,臣民就可以推翻他。孟子在這一則內(nèi)容中,強(qiáng)調(diào)了只有得民心者,才具備統(tǒng)治天下的合理性。3請(qǐng)同學(xué)們用原文回答舜得天下的原因。薦之于天而天受之,暴之于民而民受之。4根據(jù)文章的內(nèi)容,回答如何才能夠贏得民心。民之所欲為之聚之,民之所惡不要施之。5老百姓最想要的是什么,最不想要的是什么?民之所欲莫過(guò)于仁,所惡莫過(guò)于不仁。6結(jié)合文章的內(nèi)容,體會(huì)一下孟子行文的特點(diǎn)。語(yǔ)言犀利,論述深刻,重點(diǎn)突出,層次清晰,善用比喻說(shuō)理。四、問(wèn)題探索。孟子提出“民貴君輕”“誅一夫”的思想,是具有其重大進(jìn)步意義的,它的意義表現(xiàn)在哪些方面呢,這種思想在封建社會(huì)里能否實(shí)現(xiàn),為什么?四、樂(lè)民之樂(lè),憂民之憂【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解第一則選文和第三則選文的思想內(nèi)容。2把握孟子“樂(lè)民之樂(lè),憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義?!緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1學(xué)習(xí)對(duì)比描寫(xiě)在說(shuō)理中的作用。2掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式?!緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】1正確理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。2領(lǐng)悟孟子“與民同樂(lè)”的思想,學(xué)習(xí)其關(guān)注民生疾苦的火熱情懷。3. 把握孟子“樂(lè)民之樂(lè),憂民之憂” 的思及其現(xiàn)代意義。【本章節(jié)概覽】莊暴見(jiàn)孟子中,孟子表達(dá)了人君應(yīng)“與民同樂(lè)”,實(shí)行“仁政”的思想。孟子見(jiàn)梁惠王中,孟子指出君主賢明,才會(huì)享受真正的快樂(lè)(池沼苑囿之樂(lè))。齊宣王見(jiàn)孟子中,孟子引用齊景公想出去游玩,晏子勸諫的故事,闡明了君王應(yīng)“樂(lè)以天下,憂以天下”的道理?!咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通一、二兩則文字。二、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。王語(yǔ)暴(y) 庶幾(sh j) 獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè)孰樂(lè) (l) 直好世俗之樂(lè)(zh))舉首蹙頞(c ) 羽旄之美(mo)三、歸納文言現(xiàn)象:1找出通假字并解釋詞義。 今之樂(lè)由古之樂(lè) (“由”通“猶”,如同。)可得聞與(“與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。)直好世俗之樂(lè)耳(“直”通“只”,只是。)時(shí)日害喪(“害”通“曷”,何。)予及女偕亡(“女”通“汝”,你。)2解釋下列加點(diǎn)詞的意義。王語(yǔ)暴以好樂(lè) (語(yǔ):告訴。好:喜歡,愛(ài)好。) 王變乎色曰(色:臉色。)今王鼓樂(lè)于此 (今:假如,如果。)經(jīng)之營(yíng)之(經(jīng)、營(yíng):都有測(cè)量、度量的意思。)庶民攻之(攻:制造。)3歸納詞類活用現(xiàn)象。獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?(樂(lè):名詞活用為動(dòng)詞,娛樂(lè)。)與少樂(lè)樂(lè),與眾樂(lè)樂(lè) (少、眾:形容詞活用為名詞,少數(shù)人、多數(shù)人)今王鼓樂(lè)于此(鼓:演奏。)吾王庶幾無(wú)疾病與(疾?。好~活用為動(dòng)詞,患病、得疾病。)今王與百姓同樂(lè),則王矣(王:名詞活用為動(dòng)詞,稱王。)庶民子來(lái)(子:名詞作狀語(yǔ),像兒子一樣。)而民歡樂(lè)之(歡樂(lè):形容詞意動(dòng)用法,以為歡樂(lè)。)4分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。賓語(yǔ)前置句:好樂(lè)何如 何以能鼓樂(lè)也何以能田獵也 然而不王者,未之有也介詞短語(yǔ)后置(狀語(yǔ)后置)句:王語(yǔ)暴以好樂(lè) 王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè) 今王鼓樂(lè)于此 今王田獵于此被動(dòng)句:暴見(jiàn)于王 他日,見(jiàn)于王曰四、簡(jiǎn)要概括一、二兩則的主旨(主要意思)。1孟子主張人君應(yīng)“與民同樂(lè)”,實(shí)行“仁政”的思想。2君主賢明,才會(huì)享受真正的快樂(lè)(池沼苑囿之樂(lè))?!竞献魈骄俊恳?、翻譯下列語(yǔ)句。(1)暴見(jiàn)于王,王語(yǔ)暴以好樂(lè),暴未有以對(duì)也。(2)王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎?。?)寡人非能好先王之樂(lè)也,直好世俗之樂(lè)耳。(4)獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?(5)舉欣欣然有喜色而相告曰。(6)古之人與民偕樂(lè),故能樂(lè)也。二、梳理課文內(nèi)容:第一則記錄了孟子與、 的兩次談話。第二次談話的主要內(nèi)容有: ; ; 。三、請(qǐng)兩位同學(xué)分飾孟子、齊王,把孟子與齊王的這段對(duì)話用現(xiàn)代漢語(yǔ)演繹一遍,要求逼真地讀出人物的特點(diǎn)。王變乎色曰:“寡人非能好先王之樂(lè)也,直好世俗之樂(lè)耳。”曰:“王之好樂(lè)甚,則齊其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?!痹唬骸翱傻寐勁c?”四、探究問(wèn)題:1孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的?首先,齊王把自己和孟子對(duì)立起來(lái),談話氣氛非常僵硬,齊王簡(jiǎn)直是給孟子來(lái)了一個(gè)大關(guān)門(mén)。孟子與齊王談話,是從齊王好樂(lè)開(kāi)始的,可是,齊王根本不顧孟子的面子,變了臉色,還說(shuō)“寡人非能好先王之樂(lè)也,直好世俗之樂(lè)耳?!边@等于是堵住孟子的嘴巴,不讓孟子談他的“先王之樂(lè)”,而事實(shí)上,孟子的談話肯定是離不開(kāi)談“先王之樂(lè)”的,因?yàn)槊献拥囊魳?lè)觀是與王道有關(guān)的。其次,我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)的是非,談話氣氛可能更加緊張,更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說(shuō)齊王與民同樂(lè)、行仁政的目的。所以,孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容,幾乎是迎合齊王似的說(shuō)了那句“王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎?!逼淠康暮苊黠@,那就是想通過(guò)引起齊王興趣,改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的,它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著,孟子又說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”,這話是承接齊王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的,但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來(lái)的概念,于是,出現(xiàn)了四個(gè)概念:“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”。這四個(gè)概念的出現(xiàn),使孟子轉(zhuǎn)換了話題,為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此,孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。要指出的是,孟子為了緩和談話氣氛所用的手段,并沒(méi)有改變自己原來(lái)對(duì)音樂(lè)的立場(chǎng),卻把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。2體會(huì)孟子與齊王談話中的兩層鋪墊的作用。這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)和兩次回答,孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?”和“與少樂(lè)樂(lè),與眾樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?”齊王的兩次回答“不若與人?!焙汀安蝗襞c眾。”說(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與?”孟子在此故意不直接闡述自己的道理,其目的很明確,一是蓄勢(shì),另一方面也是為了加重談話氣氛,誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。3孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見(jiàn),兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”,祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫(huà)面,其作用是什么?避免直接的、枯燥的說(shuō)教。通過(guò)描寫(xiě)來(lái)說(shuō)理,在議論文中可以借鑒使用?!咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通第三則文字。二、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。(1)放于瑯琊(fng y) (2)秋省斂而助不給 (xng j) (3) 睊睊( jun) (4)慝(t)(5)徵招(zh sho )三、歸納文言現(xiàn)象:1解釋下列加點(diǎn)詞的意義。遵海而南(遵:沿著。)秋省斂而助不給(?。阂暡?。給:不足。)為諸侯度(度:法度,準(zhǔn)則。)民乃作慝 (慝:邪惡。)師行而糧食(師:眾人。)人不得,則非其上(非:責(zé)怪,非難。)2歸納詞類活用現(xiàn)象。樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者,民亦憂其憂(樂(lè)、憂:形容詞意動(dòng)用法,以為歡樂(lè),以為憂愁。)出舍于郊(舍:名詞活用為動(dòng)詞,居住。)3分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。賓語(yǔ)前置句:吾何修而可以比于先王之觀也?吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?介詞短語(yǔ)后置(狀語(yǔ)后置)句:齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮樂(lè)以天下,憂以天下吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛四、簡(jiǎn)要概括第三則的主旨(主要意思)。孟子引用齊景公想出去游玩,晏子勸諫的故事,闡明了君王應(yīng)“樂(lè)以天下,憂以天下”的道理?!竞献魈骄俊恳弧⒎g下列語(yǔ)句1人不得,則非其上矣。2樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè)。3春省耕而補(bǔ)不足,秋省斂而助不給。4吾王不豫,吾何以助?5于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。二、從對(duì)比手法的運(yùn)用方面來(lái)看,本則選文有著怎樣的特點(diǎn)?為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn),文章不僅用了兩幅畫(huà)面,而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然,這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比,這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn),即分兩步采用分述的方式進(jìn)行,慘景圖的描繪,引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他,不與民同樂(lè)也?!睒?lè)景圖的描繪,引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他,與民同樂(lè)也?!边@種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的,在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒?!靖形蛩伎肌恳?、模仿示例,歸納本文的一詞多義現(xiàn)象以: 暴未有以對(duì)也(連詞,來(lái)。) 王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)(介詞,把)以嚙人,無(wú)愈之者 (表假設(shè),如果) 無(wú)以,則王乎(同“已”,副詞,停止) 不推恩無(wú)以保妻子(連詞,用來(lái) ) 以若所為,求若所欲(介詞,憑)見(jiàn): 莊暴見(jiàn)孟子 (拜見(jiàn)) 暴見(jiàn)于王,王語(yǔ)暴以好樂(lè) (接見(jiàn))百姓聞王車(chē)馬之音,見(jiàn)羽旄之美 (看見(jiàn))居有日,扁鵲復(fù)見(jiàn) ( 進(jìn)見(jiàn))誠(chéng)恐見(jiàn)欺于秦(被)直:直好世俗之樂(lè)耳(同“只”,只是。)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)(筆直)系向牛頭充炭直 ( 同“值”,價(jià)格)蓬生麻中,不扶自直(挺直)二、分析思想內(nèi)容;1“王變乎色”的原因,正確的一項(xiàng)是( A )A齊王有不悅之色,認(rèn)為孟子不該問(wèn)自己好樂(lè)的事。B齊王有慍怒之色,認(rèn)為莊暴不該把齊王好樂(lè)的事告訴孟子。C齊王顯出愉悅之色,認(rèn)為孟子提到好樂(lè)的事,令人高興。D齊王有羞愧之色,認(rèn)為自己不該好樂(lè)。2孟子規(guī)勸齊王“與民同樂(lè)”很有說(shuō)服力,對(duì)其原因分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( C )A孟子抓住齊王心理,順?biāo)浦?,步步深入,因此能夠?yàn)辇R王接受。B孟子在論證中善于用比喻,用欣賞音樂(lè)和打獵為喻,形象生動(dòng),易于接受。C孟子是有影響,有地位的人,齊王敬仰他。D孟子在論證中,善用對(duì)比,把百姓對(duì)國(guó)君取樂(lè)兩種不同態(tài)度對(duì)比,很有說(shuō)服力?!痉e累拓展】出自孟子的成語(yǔ)很多,請(qǐng)你根據(jù)下列的成語(yǔ)的釋義,寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)及近義詞和反義詞。1原形容人目光敏銳,任何小的事物都能看得很清楚;后多形容人能洞察事理,該成語(yǔ)為(洞察秋毫),其近義詞為(洞若觀火)。2形容房屋或錢(qián)財(cái)非常寬裕、用不完,該成語(yǔ)是(綽綽有余),其反義詞為(入不敷出或捉襟見(jiàn)肘)。3用一杯水去救一車(chē)著了火的柴草,比喻力量太小,解決不了問(wèn)題,該成語(yǔ)為(杯水車(chē)薪),其反義詞為(綽綽有余)?!菊n后反思】1本課三則文字使用了大量的對(duì)比手法,請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)對(duì)比手法的好處?(提示:采用對(duì)比手法可使“樂(lè)以天下,憂以天下”的主旨更加突出。)2面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī),中國(guó)政府采取了一系列刺激經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)的政策,你是怎樣看待這些政策的?(略)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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