《色彩構(gòu)成》配套PPT課件
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色彩構(gòu)成色彩和色彩構(gòu)成概述工學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)工學(xué)訓(xùn)練目標(biāo) 認(rèn)知色彩及色彩構(gòu)成的基本概念,了解色彩構(gòu)成作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課在設(shè)計(jì)中的地位,以及色彩構(gòu)成的產(chǎn)生和發(fā)展過程;并就色彩構(gòu)成與自然、生活和專業(yè)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行分析,從而體會(huì)和理解色彩構(gòu)成與設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié) 關(guān)于色彩關(guān)于色彩色彩是人類視覺印象的重要源,是自然美、生活美、藝術(shù)美的重要組成部分,沒有色彩的生活無法想象。不管何時(shí)何地,色彩總是在人們物質(zhì)生活、精神生活中發(fā)揮無窮的神奇魅力。一、光與色彩一、光與色彩u為什么人在黑暗中看不到物體的形狀和色彩,其原因就是缺少光。而物體本身是沒有色彩的。u光是色彩的前提。從科學(xué)的角度講,光是一種以電磁波形式存在的輻射能,我們看到的光是在一定波長(zhǎng)范圍內(nèi)的“可見光譜”。u沒有光,物體便不能被人感知。所以,色彩是光在物體上反射后形成的不同波長(zhǎng)的結(jié)果。二、色彩的基本內(nèi)容二、色彩的基本內(nèi)容u色彩是各種物體因吸收和反射光量的程度不同,而呈現(xiàn)出復(fù)雜顏色的一種自然現(xiàn)象。色彩是大自然的外衣,物體的不同顏色表明自身的價(jià)值和用處;不同季節(jié)會(huì)有不同的色彩現(xiàn)象。u色彩是人接觸自然的第一感覺。人在認(rèn)識(shí)自然、自身和社會(huì)時(shí),最初是從色彩開始的。u在感覺色彩和物體形狀的同時(shí),人也產(chǎn)生了認(rèn)知過程。沒有色彩,我們可能分辨不了許多物體。u也是由于色彩,人們不僅認(rèn)識(shí)了自然界的許多現(xiàn)象,也感受到了生活的美好和歡樂,使我們的生活多姿多彩。所以,在人類生活中,色彩對(duì)于認(rèn)識(shí)自然、改造自然、提高生存狀態(tài),有著十分重要的作用。u在人的審美活動(dòng)中,色彩起到了關(guān)鍵作用,人們對(duì)色彩的感受決定著審美傾向的變化,不同的色彩現(xiàn)象會(huì)引發(fā)人們不同的感受。u如黃色有富貴、輝煌的感覺,蘭色有寒冷、沉靜的感覺等。色彩在進(jìn)一步升華后所形成的感受,可以帶來更多地意味;如紅色有熱烈、溫暖、革命的感覺,而“中國(guó)紅”則會(huì)產(chǎn)生一個(gè)東方文明古國(guó)、燦爛光輝華夏的自豪與驕傲。三、色彩的認(rèn)知?dú)v程三、色彩的認(rèn)知?dú)v程(一)中國(guó)古代對(duì)色彩的認(rèn)知和發(fā)展我們的祖先對(duì)色彩有著天生的愛好和重視,在茹毛飲血的山頂洞人時(shí)代就開始大量使用赤鐵礦研磨的紅粉來裝飾環(huán)境和自身,新石器時(shí)期彩陶器上古拙美麗的以紅、紫、黑色等裝飾的彩繪等表明,我們古代的先民,就十分自覺地將色彩與現(xiàn)實(shí)生活緊密的聯(lián)系在一起,成為生活的一部分。古人對(duì)宇宙萬物生存等用金、木、水、火、土五行來作解釋,并對(duì)應(yīng)白、青、黑、紅、黃五色,也對(duì)應(yīng)一定的方位,在北京社稷壇內(nèi)建有五色土壇臺(tái)一座,壇身為漢白玉砌筑的三層方臺(tái),上鋪的五色土,按中黃、東青、南紅、西白、北黑五個(gè)方位填實(shí),象征“普天之下,莫非王土”。這是非常獨(dú)特的民族文化,是獨(dú)一無二的,演繹出一套既樸素又實(shí)用,同時(shí)頗具美學(xué)意義的色彩價(jià)值理論。古人還將顏色與季節(jié)對(duì)應(yīng)起來,春青,夏赤,秋白,冬黑,形成相對(duì)固定的配色方案,則顯示出古人的色彩審美意識(shí)不是空洞的,而是與空間、時(shí)間等因素結(jié)合的產(chǎn)物,是有意識(shí)追求其情感、時(shí)空、物質(zhì)之間關(guān)系的表現(xiàn)(圖1-7)。色彩作為地位的一種標(biāo)志和象征,在許多國(guó)家和地區(qū)都存在這種現(xiàn)象,我國(guó)不同的朝代,統(tǒng)治者的色彩喜好不同。早在公元前8世紀(jì)的周代就已對(duì)王室、宮廷的服裝色彩做出了規(guī)定。由于封建社會(huì)“正色為尊”“天子以四海為家,非狀麗無以重威”,選色都以鮮艷的正色為主,再配上金銀色裝飾,色彩顯得對(duì)比強(qiáng)烈,艷麗,力求突出皇權(quán)的尊貴和豪華、顯赫和氣派,這種審美趣味也影響到現(xiàn)代,至今人們?nèi)杂悯r艷、富貴的色彩代表喜慶裝點(diǎn)生活。在繪畫色彩研究上,早在南北朝時(shí)期南齊謝赫所著古畫品錄中就提出“六法論”,其中有“隨類賦彩”,南朝宋的宗炳畫山水序提出的“以色貌色”,也同樣概括了中國(guó)畫色彩方面的基本原則,即依據(jù)物體固有色進(jìn)行著色的繪畫理論,與西歐畫家17世紀(jì)前的認(rèn)識(shí)如出一轍。北宋郭熙、郭思在林泉高致中所說:“水色:春綠、夏碧、秋青、冬黑?!笔侵杆诓煌竟?jié)里所呈現(xiàn)出來的固有色調(diào)。由于有此類對(duì)色彩研究的畫論,使繪畫色彩的運(yùn)用在其后的中國(guó)畫發(fā)展中,尤其是唐、宋時(shí)期工筆重彩畫中得到充分的發(fā)展,使中國(guó)繪畫中的色彩呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美趣味。宋以后,水墨畫大行其道,強(qiáng)調(diào)筆墨而弱化色彩,對(duì)用墨的運(yùn)用和研究又提到一個(gè)很高的層次,墨的干濕、濃淡、輕重的變化是研究的主要內(nèi)容,所謂“墨分五色”,用墨的變化來表現(xiàn)萬物的色彩,這是中國(guó)繪畫所特有的。2.西方的色彩認(rèn)知和發(fā)展距今大約12000年的西班牙阿爾塔米拉洞穴和法國(guó)拉斯科洞穴里,人們發(fā)現(xiàn)用紅、黑兩種礦物顏料繪制的壁畫。這些顏料有明顯的赭紅、赭黃和黑色等顏色,與當(dāng)時(shí)的原始人類懂得用火有關(guān)(圖1-11)。(1)公元前6000年至公元前8000年間,是古埃及的興盛時(shí)期,文化繁榮,它給我們留下了巨大的金字塔、石雕以及各種精美的工藝品和墓壁畫,體現(xiàn)了高超的藝術(shù)成就,呈現(xiàn)出一個(gè)豐富的色彩世界。古埃及人喜歡用色彩裝點(diǎn)一切,用于繪畫的材料以礦物質(zhì)顏料居多,以紅、黃、綠、青、褐、白、黑為基本顏色,各自有不同的喻意,如黃色象征太陽和眾神;紅色繪制男性肖像,女性則用赭黃色;綠色象征植物的生命和人生的青春;黑色是再生和永垂不朽的象征等(圖1-12,圖1-13)。(2)愛琴海文明的發(fā)展使希臘文明的色彩觀得以形成。公元前2000年到公元前1400年間,以克里特為中心的愛琴海文明極其繁榮,開古希臘文明之先河。愛琴海文明的色彩世界以克里特的克諾索斯宮殿為代表,宮殿內(nèi)部多用精美的壁畫裝飾,這就是歐洲最早的壁畫,具有很高的審美價(jià)值。壁畫題材為宮廷生活和花、鳥獸、幾何紋樣等。由于有柱廊和寬闊的前庭,具有良好的空間幻想,光線照著天棚和壁畫,色彩感覺洗煉,色調(diào)優(yōu)雅(圖1-14)。公元前800年左右開始出現(xiàn)古希臘文明,至公元前500年左右達(dá)到鼎盛時(shí)期。希臘神殿的色彩,由木質(zhì)建筑時(shí)代的覆蓋蠟質(zhì)涂料延續(xù)而來,在建筑中采用色彩鮮艷的大理石為材料,并在雕刻上附著色彩,用白、黃、紅、藍(lán)、黑等色彩裝飾神殿,在明度和彩度的對(duì)比上顯得極為強(qiáng)烈。色彩只涂在雕像的衣著部位,裸露部分利用原色,并涂上蠟,屋頂瓦檐涂有黑色,在碧空的映襯下有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。并通過用色來表現(xiàn)出他們的宗教信仰:青是大地,紅是火,綠是水,紫色象征空氣(圖1-15)(3)古羅馬時(shí)代的色彩運(yùn)用在繼承古希臘文明的基礎(chǔ)上,體現(xiàn)了羅馬人強(qiáng)烈的統(tǒng)治意識(shí),將色彩運(yùn)用又向前推進(jìn)了一步。古羅馬時(shí)代的服飾以白、灰為主體,其色彩頗有趣味,在人們?nèi)粘I钪校^強(qiáng)調(diào)色彩感覺的享樂因素,且用服飾的色彩來顯示其強(qiáng)烈的階級(jí)意識(shí)。習(xí)慣上,紫色代表統(tǒng)治階級(jí)意識(shí),這種紫色是價(jià)格極其昂貴的一種貝類制成。同時(shí),服裝的顏色還是羅馬區(qū)分職業(yè)的標(biāo)志。在古羅馬時(shí)期的色彩運(yùn)用上,不能不提建筑裝飾上馬賽克的運(yùn)用(圖1-16),所謂馬賽克是將不同顏色的大理石切成小片,即小立方體,再嵌入大理石的高臺(tái)上,用來表現(xiàn)繪畫和圖案,其中羅馬郊外奧斯泰阿的公共浴場(chǎng)用黑和白的馬賽克鑲嵌,精練大方;卡拉卡拉浴場(chǎng)則用彩色馬賽克鑲嵌,盡顯舒適之感。這個(gè)名詞未查到,請(qǐng)核。(4)從公元1世紀(jì)到4世紀(jì),是中世紀(jì)最初的基督教時(shí)期,產(chǎn)生了基督教美術(shù),當(dāng)時(shí)富裕的羅馬市民,請(qǐng)畫家在自己的墓壁上制作主題為魚、船、葡萄、牧人等內(nèi)容的壁畫,并賦予基督教的意義。這些壁畫在以白色石灰作主要成分的單色底子上,用紅、綠、褐、黃、白等豐富的色調(diào),沉浸在半明半暗地下墓室中,極具神秘陰森的氣氛。從9世紀(jì)到11、12世紀(jì)的拜占庭中期,在君士坦丁堡和雅典等地,建立了壯麗的宮殿和寺院,其天頂和四周的馬賽克畫具有中世紀(jì)的繪畫特色。作品用馬賽克和玻璃相組合描繪景物,畫面色彩以紅、藍(lán)、黃、綠四種組成,顯示出強(qiáng)烈的色彩效果(圖1-17)。自12世紀(jì)中期起,在流行羅馬建筑風(fēng)格的同時(shí),興起了哥特式建筑藝術(shù)。哥特式建筑用色艷麗,多用紅、橙、綠、土黃、黑和白色(圖1-18)(5)文藝復(fù)興時(shí)期是西方色彩觀理性發(fā)展且有影響的時(shí)代。文藝復(fù)興起源于15到16世紀(jì)的意大利,很快傳遍西歐,其中心思想是人文主義。在繪畫上強(qiáng)調(diào)明暗法和透視法,這一時(shí)期的主流是佛羅倫薩畫派,追求形體的準(zhǔn)確,在色彩方面,基本只用紅、黃、藍(lán)、綠四色。產(chǎn)生了達(dá)芬奇(圖1-19)、米開朗琪羅(圖1-20)、拉斐爾(圖1-21)等偉大的畫家和雕塑家,其中達(dá)芬奇的色彩理論對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。文藝復(fù)興時(shí)期,意大利北部以威尼斯為中心的威尼期畫派講究構(gòu)圖的華麗和色彩的美。威尼期畫派代表畫家提香,留下了不少絢麗多彩的作品(圖1-22),被后人稱為“色彩的大師”,他的畫帶有一種特別的光彩和透明感,色調(diào)的變化微妙,光線的感覺與色彩協(xié)調(diào)地融合在一起。威尼斯畫派使用特有的油彩,表現(xiàn)力得到空前的提高。(6)在近現(xiàn)代的色彩發(fā)展過程中,科學(xué)的發(fā)現(xiàn)起到了重要的作用。17世紀(jì)中期,英國(guó)物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)日光的色光譜,闡明色彩的存在是由于有光,并著有光學(xué),為色彩學(xué)的研究提供了科學(xué)依據(jù)。1839年法國(guó)化學(xué)家,色彩學(xué)家,被稱為繪畫色彩的革命性創(chuàng)導(dǎo)者謝弗勒爾,對(duì)色彩對(duì)比概念提出了全新觀點(diǎn),成為印象派(圖1-23)及現(xiàn)代繪畫(圖1-24)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)依據(jù)和理論基礎(chǔ)。自此,畫家改變了物體固有色的用色觀念,把光和空氣作用于物體的效果作為表現(xiàn)的主體,一掃古典作品的單調(diào)色彩,把色、光、形有機(jī)地結(jié)合到一起,使畫面色調(diào)生動(dòng)活躍起來,由此產(chǎn)生的影響,對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)而言是極其深遠(yuǎn)的。第二節(jié)第二節(jié) 色彩構(gòu)成概述色彩構(gòu)成概述一、色彩構(gòu)成的概念一、色彩構(gòu)成的概念對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言,所謂構(gòu)成,就是一種方案,一種組合狀態(tài),一種有意識(shí)的構(gòu)造、合成意向,具有構(gòu)成要素和構(gòu)成法則。具體地說,構(gòu)成就是遵循一定的審美規(guī)律,以理性的組合方式,形成感性的視覺形象,來表達(dá)相應(yīng)的感情、主題、思想和意境;簡(jiǎn)單地說,構(gòu)成就是設(shè)計(jì)。色彩構(gòu)成是從物理、生理和心理的角度,從審美的多重屬性出發(fā),系統(tǒng)討論色彩的基本理論,把自然和生活中復(fù)雜紛繁的色彩現(xiàn)象還原成最基本的色彩要素,利用色彩的屬性指導(dǎo)色彩實(shí)踐,按照一定的法則,進(jìn)行色彩的組合搭配,使人們對(duì)色彩的感覺由直覺提升到更科學(xué)、更寬廣的色彩審美領(lǐng)域,最終達(dá)到能創(chuàng)造出有新意的、理想的色彩關(guān)系,并能在專業(yè)設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用色彩理論和方法,取得符合功能和審美的色彩設(shè)計(jì)。二、色彩構(gòu)成的產(chǎn)生與發(fā)展二、色彩構(gòu)成的產(chǎn)生與發(fā)展色彩構(gòu)成是用科學(xué)的方法系統(tǒng)研究色彩現(xiàn)象,并指導(dǎo)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論課程。這一課程的開設(shè),主要來自對(duì)現(xiàn)代西方藝術(shù)設(shè)計(jì)在色彩研究上一系列成果的引進(jìn)。其發(fā)展過程是一個(gè)科學(xué)研究和理性認(rèn)知的進(jìn)程。對(duì)于色彩的關(guān)注和研究,最初是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫領(lǐng)域。在這期間藝術(shù)與科學(xué)得到了極大的發(fā)展,人們?cè)谛蜗竺枥L的同時(shí),不再滿足于明暗關(guān)系的表達(dá),于是色彩的作用開始得到發(fā)揮,并在色彩的運(yùn)用和表現(xiàn)上有了較大的進(jìn)展,進(jìn)而形成了多種色彩體系,在藝術(shù)創(chuàng)作中得到了很好的應(yīng)用。其中,倫勃朗將色彩變成物質(zhì)化了的發(fā)光能,純色常常在模糊的環(huán)境中閃閃發(fā)光,令人振奮(圖1-26)。其次,科學(xué)家牛頓的色光分析實(shí)驗(yàn),對(duì)色彩的科學(xué)認(rèn)識(shí)起到了十分重要的作用。正是由于他的發(fā)現(xiàn),推動(dòng)了光學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展,使有關(guān)色彩理論的科學(xué)論述不斷豐富。由此也帶來了色彩理論上的進(jìn)一步研究,并在色彩實(shí)踐中得到廣泛運(yùn)用。如龍格于1810年發(fā)表了他的色彩理論,即用球體表現(xiàn)對(duì)應(yīng)的色彩系統(tǒng);歌德同時(shí)也出版了他的色彩的原理(圖1-27)其后,印象派在對(duì)色彩的應(yīng)用上,把色彩理論與色彩實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合,成為色彩發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。他們以研究大自然為主題,把色彩藝術(shù)推向一個(gè)全新的高度。他們致力于改變固有色觀念,著力于對(duì)陽光的研究和對(duì)自然氛圍中光線的研究,產(chǎn)生了一種新的色彩表現(xiàn)模式。比如印象派畫家莫奈等通過對(duì)大自然中環(huán)境與光線的研究,采用鮮明的色彩和筆觸進(jìn)行戶外寫生創(chuàng)作(圖1-28至圖1-31)。新印象派的畫家們將色域變成色點(diǎn),將高純度的色點(diǎn)通過觀賞者視覺混合而產(chǎn)生形象。后期印象派的塞尚、凡高和高更等(圖1-32,圖1-33)使色彩結(jié)構(gòu)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)邏輯的階段,他們根據(jù)物體形狀和色彩原理進(jìn)行創(chuàng)作,注重節(jié)奏與形體、冷暖與明暗、模糊與強(qiáng)烈的關(guān)系在畫面上色域的調(diào)子轉(zhuǎn)換,達(dá)到一種新的表現(xiàn),形成更加生動(dòng)的藝術(shù)效果。而現(xiàn)代抽象主義畫家們?cè)趧?chuàng)作時(shí),其色彩已不再依附于任何具體的物象而存在,他們將色彩從繪畫中獨(dú)立出來并發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值。康定斯基和蒙德里安就是充分利用抽象單純的形體,探索色彩表現(xiàn)的手段,進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)自己內(nèi)心和精神的體驗(yàn)(圖1-34,圖1-35)。三、包豪斯的色彩構(gòu)成教學(xué)體系三、包豪斯的色彩構(gòu)成教學(xué)體系1919年公立包豪斯學(xué)校在德國(guó)魏瑪成立,它由著名的建筑師格羅佩斯將魏瑪工藝學(xué)校和魏瑪美術(shù)學(xué)院改組合并而成。包豪斯從技術(shù)的層面來講,最引人注目的內(nèi)容是它的基礎(chǔ)課程。這些基礎(chǔ)課程的設(shè)置,目的只是了解學(xué)生的潛在創(chuàng)造能力和啟發(fā)他們的創(chuàng)造力(圖1-36)。包豪斯注重基礎(chǔ)課程的改革,特別是伊頓(圖1-37)的色彩視覺課程,從物理學(xué)、心理學(xué)的角度系統(tǒng)地論述色彩的基本理論和構(gòu)成方法,強(qiáng)調(diào)色彩和形式的客觀分析,認(rèn)為色彩感覺、感情和想象在各種色彩形式中有機(jī)地聯(lián)系著。伊頓在包豪斯的教學(xué)從一開始就強(qiáng)調(diào)色彩的訓(xùn)練和幾何形態(tài)的訓(xùn)練合一。他對(duì)于色彩的對(duì)比,色彩明度對(duì)于色彩的影響,冷暖色調(diào)的心理感受,對(duì)比色彩系列的結(jié)構(gòu)都非常重視。通過他的教學(xué),學(xué)生形成了對(duì)于色彩的明確的認(rèn)識(shí),并且能夠熟練地掌握與運(yùn)用色彩(圖1-38,圖1-39)。康定斯基(圖1-40)對(duì)于色彩和形體與伊頓有著同樣的看法。他延續(xù)了伊頓的教學(xué)內(nèi)容,比較集中地研究形式和色彩具體到設(shè)計(jì)項(xiàng)目上的運(yùn)用。他的教學(xué)是從完全抽象的色彩和形體理論開始,然后逐步把這些抽象的內(nèi)容與具體的設(shè)計(jì)聯(lián)系起來。他通過嚴(yán)格地教學(xué)方式進(jìn)行逐步的引導(dǎo),最后使學(xué)生完全掌握色彩與形態(tài)理論,并且能夠得心應(yīng)手地運(yùn)用在設(shè)計(jì)之上(圖1-41)??死诤艽蟪潭壬吓c伊頓、康定斯基相似。他對(duì)于點(diǎn)、線、形態(tài)都賦予心理內(nèi)容,賦予它們象征內(nèi)容,同時(shí)強(qiáng)調(diào)各種形態(tài)之間的依存和融會(huì)貫通關(guān)系(圖1-42)正是由于他們的倡導(dǎo)和實(shí)踐,逐步創(chuàng)立了色彩構(gòu)成的系統(tǒng)學(xué)說框架。這些色彩學(xué)家以睿智深邃的見地和生動(dòng)形象的描述,把關(guān)于造型、色彩、空間的先進(jìn)思想結(jié)合到設(shè)計(jì)中,令后來者折服和敬佩,并成為現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)和教育的源泉。無論是伊頓、克利,還是康定斯基,他們的基礎(chǔ)課程都是建立在嚴(yán)格的理論體系基礎(chǔ)上,而這些基礎(chǔ)理論體系對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)專業(yè)的色彩構(gòu)成教學(xué)體系起到了深遠(yuǎn)的影響作用。(圖1-43)第三節(jié)第三節(jié) 色彩構(gòu)成與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)色彩構(gòu)成與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系系一、色彩構(gòu)成與自然的關(guān)系一、色彩構(gòu)成與自然的關(guān)系色彩構(gòu)成的形成,其實(shí)就是人類在自身觀察自然、認(rèn)識(shí)自然的過程中,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),并在此基礎(chǔ)上,規(guī)范、歸納色彩規(guī)律用來為人類服務(wù),形成一門能應(yīng)用、操作的獨(dú)立的藝術(shù)門類。大自然的千變?nèi)f化,使我們認(rèn)識(shí)了各種不同的色彩。同時(shí)也給我們帶來了色彩的不同情感體驗(yàn);如溫暖熱烈的火紅、爽快清涼的綠蔭、充實(shí)和高貴的金黃、寒冽陰冷的白雪。色彩構(gòu)成源自于自然現(xiàn)象,來自于人對(duì)這些現(xiàn)象的視覺認(rèn)識(shí)(圖1-44至圖1-46)。二、色彩構(gòu)成與生活的二、色彩構(gòu)成與生活的關(guān)系關(guān)系色彩構(gòu)成與生活密切相關(guān),在我們的周圍,無處不存在色彩構(gòu)成。大到國(guó)家的形象,小到個(gè)人的衣食住行等,都有著色彩構(gòu)成的形態(tài)設(shè)計(jì)。如人的衣著需要色彩的搭配,即使是“混搭”,也需要個(gè)人情感的認(rèn)同,表現(xiàn)出自身的色彩喜好(圖1-47,圖1-48)。三、色彩構(gòu)成與專業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系三、色彩構(gòu)成與專業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系對(duì)于專業(yè)設(shè)計(jì)而言,色彩構(gòu)成是其重要的因素之一。不管是平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì),還是環(huán)藝設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)等,所形成的作品(或產(chǎn)品),都依賴于色彩構(gòu)成來完成功能上、審美上的要求。有研究表明,正常人從外界接受的信息,90%以上由視覺器官輸入大腦,而色彩的感覺是視覺的第一印象。從功能上來說,色彩在視覺的引導(dǎo)上滿足作品(或產(chǎn)品)的接受、使用,表達(dá)行業(yè)的特點(diǎn)和訴求,充分體現(xiàn)出個(gè)性特征。在審美上,則需要通過色彩來表達(dá)視覺過程中的感知層次、情感意味,并由感知的過程進(jìn)而達(dá)到一種美好的愉悅。這些都是專業(yè)設(shè)計(jì)必須要解決的關(guān)鍵問題,也是專業(yè)設(shè)計(jì)的職業(yè)目標(biāo)。由此可見,色彩構(gòu)成能力作為專業(yè)設(shè)計(jì)人員的重要素養(yǎng),是不可忽缺的重要內(nèi)容(圖1-49)工學(xué)訓(xùn)練項(xiàng)目:工學(xué)訓(xùn)練項(xiàng)目:參照?qǐng)D例完成以下訓(xùn)練項(xiàng)目(圖1-50至圖1-53)項(xiàng)目一學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成有什么現(xiàn)實(shí)意義?項(xiàng)目二學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成與所學(xué)專業(yè)之間有何種聯(lián)系?你是如何理解的?項(xiàng)目三在色彩發(fā)展的各個(gè)時(shí)期中,發(fā)現(xiàn)自己感興趣的色彩派別,并和色彩構(gòu)成的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系和研究,尋找它們之間的傳承關(guān)系。
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