高考語(yǔ)文一輪選練編題（含解析）（打包16套）新人教版.zip

高考語(yǔ)文一輪選練編題（含解析）（打包16套）新人教版.zip,高考,語(yǔ)文,一輪,選練編題,解析,打包,16,新人 人教語(yǔ)文2019高考一輪選練編題（15） 李仕才 一、古詩(shī)詞欣賞 閱讀下面這首曲，然后回答問(wèn)題。 [雙調(diào)]殿前歡·觀音山①眠松 徐再思 老蒼龍，避乖②高臥此山中。歲寒心不肯為梁棟，翠婉蜓俯仰相從。秦皇舊日封③，靖節(jié)何年種？丁固④當(dāng)時(shí)夢(mèng)。半溪明月，一枕清風(fēng)。 注?、儆^音山：指南京觀音門外的觀音山。②避乖：遠(yuǎn)離塵世。乖，抵觸。③秦皇舊日封：秦始皇曾登泰山，在松下避雨，封其樹為五大夫。④丁固：三國(guó)吳人，任尚書時(shí)曾夢(mèng)到松樹生其腹上，語(yǔ)人云：“松字十八公也，后十八歲，吾其為公乎！”后封大司徒。 1．下列對(duì)這首曲的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．“眠松”指睡臥狀的松樹，而“老蒼龍”指古老的蒼松。有文曰“松樹皮極之粗厚，望之如龍鱗”。 B．松、竹、梅被稱為歲寒三友，常以喻在困頓中保持高尚的節(jié)操。而“歲寒心”，指作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，年年感到心寒，不肯為國(guó)效力。 C．本曲運(yùn)用秦始皇封樹為五大夫和丁固后來(lái)被封大司徒的典故，表明作者渴望建功立業(yè)，加官晉爵，多為朝廷做事。 D．“靖節(jié)何年種”中的“靖節(jié)”指陶淵明，世稱靖節(jié)先生。其《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”“撫孤松而盤桓”等語(yǔ)句。 E．末句“一枕清風(fēng)”的“枕”字用得很特別，突出了“眠松”的形象，照應(yīng)題目，這株蒼松，眠臥山間，看明月，聽(tīng)清風(fēng)。 2．詩(shī)言聲，該元曲主要是通過(guò)什么表現(xiàn)手法表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)聯(lián)系全曲概括并分析。 答： 　 【參考答案】 1．BC　[B項(xiàng)“年年感到心寒，不肯為國(guó)效力”錯(cuò)。C項(xiàng)從后文“半溪明月，一枕清風(fēng)”可看出“渴望建功立業(yè)，加官晉爵，多為朝廷做事”錯(cuò)。] 2．借物喻人(象征、托物言志)。贊頌隱士不與世俗同流合污的高潔情操和淡泊情懷。 二、文言文 閱讀下面的文言文，完成1～4題。 許仲宣，字希粲，青州人。漢乾佑__中，登進(jìn)士第，時(shí)年十八。周顯德初，解褐授濟(jì)陰主簿，考功員外郎張義薦為淄州團(tuán)練判官。宋初赴調(diào)，引對(duì)便殿。仲宣氣貌雄偉，太祖悅之，擢授太子中允，受詔知北海軍。__仲宣度其山川形勢(shì)、地理廣袤可以為州郡，因畫圖上之，遂升為濰州。__初，議建牧馬監(jiān)，令仲宣行視諸州，頗得善地。從征并門，掌給納，四十余州資糧悉能集事。帝益知其強(qiáng)干。開寶四年，知荊南轉(zhuǎn)運(yùn)事。及征江南，又兼南面隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)事，兵數(shù)十萬(wàn)，供饋無(wú)闕。南唐平，以漕挽__功拜刑部郎中。中謝日，召升殿獎(jiǎng)諭，賜緋__。九年，詔知永興軍府事。太宗嗣位，遷兵部郎中，驛召赴闕，賜金紫。授西川轉(zhuǎn)運(yùn)使，屬西南夷寇鈔邊境，仲宣親至大度河諭以逆順示以威福夷人率服會(huì)言事者云江表用兵時(shí)仲宣干沒(méi)官錢召還令御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿鉤校凡數(shù)年而畢無(wú)有欺隱__改廣南轉(zhuǎn)運(yùn)使，會(huì)征交州，其地炎瘴，士卒死者十二三，大將孫全興等失律，仲宣因奏罷其兵。不待報(bào)，即以兵分屯諸州，開庫(kù)賞賜，草檄書以諭交州。交州即送款內(nèi)附，遣使修貢。仲宣復(fù)上章待罪，帝嘉之。八年，仲宣為左諫議大夫。未幾，召還，以本官權(quán)__度支。仲宣性寬恕，倜儻不檢，有心計(jì)。初，為濟(jì)陰主簿時(shí)，令與簿分掌縣印。令畜嬖妾，與其室爭(zhēng)寵，令弗能禁。__嬖欲陷其主，竊取其印藏之，封識(shí)如故，以授仲宣。__翌日署事，發(fā)匣，則無(wú)其印，因逮捕縣吏數(shù)輩及令、簿家人，下獄鞫問(wèn)，果得之于令舍灶突中。令聞之，倉(cāng)皇失措，仲宣處之晏然，人服其量。嘗從征江南，都部署曹彬令取陶器數(shù)萬(wàn)，給士卒為燈具。仲宣已預(yù)料置，奉之如其數(shù)。其才干類此。淳化元年，卒，年六十一。 (節(jié)選自《宋史·許仲宣傳》) 1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．仲宣親至大度河諭/以逆順示/以威福夷/人率服/會(huì)言事者云/江表用兵時(shí)/仲宣干沒(méi)官錢/召還/令御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿鉤校/凡數(shù)年而畢/無(wú)有欺隱/ B．仲宣親至大度河/諭以逆順/示以威福/夷人率服/會(huì)言事者云/江表用兵時(shí)/仲宣干沒(méi)官錢/召還/令御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿鉤校/凡數(shù)年而畢/無(wú)有欺隱/ C．仲宣親至大度河諭/以逆順示/以威福夷/人率服/會(huì)言事者云/江表用兵時(shí)/仲宣于沒(méi)官錢/召還令/御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿鉤校/凡數(shù)年而畢/無(wú)有欺隱 D．仲宣親至大度河/諭以逆順/示以威福/夷人率服/會(huì)言事者云江表/用兵時(shí)仲宣干沒(méi)官錢/召還令/御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿/鉤校凡數(shù)年而畢/無(wú)有欺隱/ [解析]　正確標(biāo)點(diǎn)為：仲宣親至大度河，諭以逆順，示以威福，夷人率服。會(huì)言事者云，江表用兵時(shí)，仲宣干沒(méi)官錢，召還，令御史臺(tái)盡索財(cái)計(jì)簿鉤校，凡數(shù)年而畢，無(wú)有欺隱。 2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．“乾佑”是年號(hào)。年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的名稱，文中還有“顯德”“開寶”等。 B．“漕挽”指水、陸運(yùn)輸，也指運(yùn)輸糧餉?！颁睢敝杆愤\(yùn)輸，“挽”指陸路運(yùn)輸。 C．“賜緋”指賜給緋色官服。指官員官品不及而皇帝推恩特賜準(zhǔn)許服緋，以示恩寵。 D．“權(quán)”指暫時(shí)代理官職。一般指官吏補(bǔ)充缺職，也可指由候補(bǔ)而正式任命。 [解析]　“一般指官吏補(bǔ)充缺職，也可指由候補(bǔ)而正式任命”解說(shuō)有誤。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．許仲宣才貌兼?zhèn)?，歷仕數(shù)朝。后漢時(shí)年僅十八歲的他就進(jìn)士及第；后周時(shí)歷任數(shù)職；宋朝初年赴朝廷聽(tīng)候調(diào)遣，受到太祖賞識(shí)，被提拔任用。 B．許仲宣精明強(qiáng)干，政績(jī)斐然。征伐并門和江南時(shí)，他負(fù)責(zé)錢財(cái)和糧食供應(yīng)，能保障軍需；曹彬需要數(shù)萬(wàn)陶器給士兵做燈具，他能預(yù)先料到，按數(shù)交付。 C．許仲宣審時(shí)度勢(shì)，決策果斷。征討交州，形勢(shì)不利，他上奏請(qǐng)求罷兵；未得到朝廷答復(fù)就分駐軍隊(duì)，打開國(guó)庫(kù)賞賜士卒，并起草文書曉諭交州。 D．許仲宣處變不驚，頗有器量。在他掌管縣印時(shí)，發(fā)現(xiàn)縣印丟失，他從容處置，不僅逮捕縣府所有小吏，而且把縣令及自己的家人也投入獄中審問(wèn)，最終找到了縣印。 [解析]　“他逮捕縣府所有小吏”理解有誤。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)仲宣度其山川形勢(shì)、地理廣袤可以為州郡，因畫圖上之，遂升為濰州。(5分) 譯文：__許仲宣估量北海這個(gè)地方的山川地勢(shì)、土地廣袤可以立為州郡，于是畫圖上呈皇帝，就升任濰州知州。__ (2)嬖欲陷其主，竊取其印藏之，封識(shí)如故，以授仲宣。(5分) 譯文：__寵妾想陷害她的主人，私下盜取他的縣印藏起來(lái)，封存的標(biāo)記和原來(lái)一樣，把它(印匣)交給許仲宣。__ [解析]　(1)“度”“形勢(shì)”“因”各1分，文意2分。(2)“竊取”“封識(shí)”“授”各1分，文意2分。 [譯文]　 許仲宣，字希粲，青州人。后漢乾佑年間，進(jìn)士及第，當(dāng)時(shí)十八歲。后周顯德初年，初入仕授官為濟(jì)陰主簿，考官員外郎張義推薦他擔(dān)任淄州團(tuán)練判官。宋朝初年，許仲宣趕赴朝廷聽(tīng)候調(diào)遣，皇帝在便殿召見(jiàn)他詢問(wèn)對(duì)答。許仲宣氣概容貌雄偉，太祖喜歡他。提拔為太子中允，領(lǐng)受詔命為北海知軍。許仲宣估量這個(gè)地方的山川地勢(shì)、土地廣袤可以立為州郡，于是畫圖上呈皇帝，就升任濰州知州。起初，議論設(shè)立牧馬監(jiān)，下令許仲宣出行視察各州，獲得很多好地。跟隨征伐并門，掌管出納，四十多州的錢財(cái)和糧食全部能夠調(diào)集?；实鄹又浪芨伞ｉ_寶四年，主管荊南轉(zhuǎn)運(yùn)事。等到征伐江南，又兼南面隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)事，軍隊(duì)幾十萬(wàn)，供應(yīng)不缺。南唐平定，靠運(yùn)輸糧餉的功勞升任刑部郎中。受職入朝謝恩時(shí)，召他升殿獎(jiǎng)勵(lì)表彰，賜給緋色的官服。九年，下詔主管永興軍府事。太宗繼位，許仲宣升為兵部郎中，乘坐驛馬受召赴朝廷，賜金紫。授官西川轉(zhuǎn)運(yùn)使，恰值西南夷入侵掠奪邊境，許仲宣親自到大度河，以叛逆和歸順的利害相告，以威力和福運(yùn)宣示，夷人全部歸服。適逢言事官說(shuō)，江南用兵時(shí)，許仲宣吞沒(méi)國(guó)家錢財(cái)，因此召回朝廷，下令御史臺(tái)搜集全部財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)簿查對(duì)，總共幾年才完畢，許仲宣沒(méi)有欺騙和隱瞞。改任廣南轉(zhuǎn)運(yùn)使，正值征伐交州，其地炎熱有瘴氣，士卒死的達(dá)到十分之二三，大將孫全興等人行軍無(wú)紀(jì)律，許仲宣因此上奏朝廷，請(qǐng)求罷兵。不等朝廷答復(fù)，就把軍隊(duì)分駐各州，打開國(guó)庫(kù)賞賜士卒，草擬文書告諭交州。交州就表示投降歸附，派遣使臣獻(xiàn)納貢品。許仲宣又上疏待降罪，皇帝嘉獎(jiǎng)了他。太平興國(guó)八年，許仲宣任左諫議大夫。不久，召回，以本官暫時(shí)代理度支一職。許仲宣性情寬厚仁恕，倜儻而不約束自己的言行，有心計(jì)。當(dāng)初，任濟(jì)陰主簿時(shí)，縣令與主簿輪流掌管縣印?？h令養(yǎng)寵妾，與妻室爭(zhēng)寵，縣令不能禁止。寵妾想陷害她的主人，私下盜取他的縣印藏起來(lái)，封存的標(biāo)記和原來(lái)一樣，把它(印匣)交給許仲宣。第二天辦理公事，打開印匣，則沒(méi)有縣印，于是逮捕縣府的幾個(gè)小吏以及縣令、主簿的家人，投入監(jiān)獄審問(wèn)，果然在縣令住房的煙囪中找到?？h令聽(tīng)到這件事，倉(cāng)皇失措，許仲宣處之安然，人們佩服他的器量。他曾經(jīng)跟隨皇帝征伐江南，都部署曹彬下令取來(lái)陶器幾萬(wàn)件，給士兵做燈具。許仲宣預(yù)先料到準(zhǔn)備好，按數(shù)交給他。他的才干就像這樣。淳化元年，去世，享年六十一歲。 三、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成1～3題。 “獨(dú)立不遷”是屈原人格美的核心。它包含兩方面：一是對(duì)養(yǎng)育了自己的故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與依戀；二是在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則，決不隨波逐流。 屈原的一生便是“獨(dú)立不遷”的最好詮釋。他始終堅(jiān)持自己的“美政”理想，屢遭打擊，毫不動(dòng)搖，正如他在《離騷》中所說(shuō)的：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”他也曾打算像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一般士大夫那樣周游列國(guó)，去尋找了解自己的君主。但是，對(duì)于自小生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土的深摯感情，使屈原不能他遷，最后只好身投汩羅，以死來(lái)殉自己的祖國(guó)和一生為之奮斗的理想。 與“獨(dú)立不遷”相聯(lián)系著，屈原在詩(shī)歌《橘頌》中還提出兩條為人的準(zhǔn)則：無(wú)求與蘇世?！堕夙灐分姓f(shuō)：“深固難徙，廓其無(wú)求兮?！币粋€(gè)人胸懷坦蕩，不圖私利，不干人，不屈己，才能頂天立地，保持獨(dú)立的人格?！堕夙灐酚终f(shuō)：“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮?！北仨氼^腦清醒，是非明辨，才能保持自己的獨(dú)立而不至于隨波逐流。無(wú)求與蘇世浸透在屈原“獨(dú)立不遷”的人格里，使之臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地。 《漁父》的中心思想也是“獨(dú)立不遷”。不過(guò)這首詩(shī)人們多以為偽作。王逸既說(shuō)是“屈原之所作”，又說(shuō)是楚人追記屈原與漁父的對(duì)話，本來(lái)就自相矛盾。但司馬遷在《屈原列傳》中已采用它的內(nèi)容作為事實(shí)來(lái)敘述，因此可以設(shè)想，這篇作品的文字雖然不一定出自屈原之手，而漁父與屈原的問(wèn)答卻實(shí)有其事。屈原的答話可以作為了解屈原思想的可靠資料。 漁父問(wèn)屈原何以被放逐，他答曰：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。 漁父又問(wèn)他：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”他答曰：寧赴常流而葬乎江魚腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？ 漁父和屈原對(duì)話代表了兩種不同的人生觀。漁父大概是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的隱者，他不滿意社會(huì)的黑暗，但他的態(tài)度是與世推移，隨波逐流。屈原則不然，他要保持自己的清高和清醒，不肯同流合污。這當(dāng)然會(huì)陷入孤立，但他不怕孤立，決不會(huì)投合世俗而改變自己的態(tài)度。正如他所說(shuō)的“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。 “獨(dú)立不遷”的人格還表現(xiàn)為對(duì)正直的追求與維護(hù)。屈原批評(píng)那種“背繩墨以追曲”的行為，發(fā)出“伏辯以死直”的誓言。在《涉江》中，他表示：“茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷！” 在儒家的典籍中，治水有功卻被天帝處死的鯀一直是個(gè)反面人物，那么鯀到底犯了什么天條會(huì)被天帝處死呢？《山海經(jīng)》說(shuō)： 洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命；帝令祝融殺鯀于羽郊。 原來(lái)，鯀的罪行是私自竊取了天帝的息壤去填洪水以拯救人類。這樣說(shuō)來(lái)，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)普羅米修斯式的英雄。屈原對(duì)這樣一個(gè)英雄深表同情和贊賞，從這可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的結(jié)果會(huì)和鯀一樣悲慘，但是他決不屈己從俗，而始終保持著“獨(dú)立不遷”的人格，這需要何等的勇氣??！ (選自袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，有刪改) 1．下列關(guān)于屈原“獨(dú)立不遷”的人格的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　A　) A．“獨(dú)立不遷”是屈原崇高人格的核心，對(duì)正直的追求與維護(hù)是屈原這種“獨(dú)立不遷”人格最為集中的體現(xiàn)。 B．屈原“獨(dú)立不遷”的人格包含對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與依戀以及在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則而決不隨波逐流兩個(gè)方面。 C．“獨(dú)立不遷”貫穿于屈原的一生：堅(jiān)持理想，雖遭打擊而不動(dòng)搖；依戀故土，雖然不被理解而不他遷，等等。 D．“獨(dú)立不遷”體現(xiàn)了屈原和漁父截然不同的人格：大概是隱者的漁父與世推移，隨波逐流；屈原決不投合世俗而改變自己。 [解析]　“最為集中的體現(xiàn)”過(guò)于絕對(duì)，原文是說(shuō)“還表現(xiàn)為對(duì)正直的追求與維護(hù)”。 2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．屈原最后投身汩羅，以死明志，這是因?yàn)楦鲊?guó)國(guó)君沒(méi)有一個(gè)理解他，重用他，他的“美政”理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 B．屈原以“無(wú)求”與“蘇世”的為人準(zhǔn)則要求自己并努力踐行，這使他“獨(dú)立不遷”的人格更為堅(jiān)實(shí)和完美。 C．屈原認(rèn)為鯀是一個(gè)普羅米修斯式的英雄，因而對(duì)他深表同情和贊賞，這也可以讓人看出屈原自己崇高的人格。 D．全文采用了層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，闡述了屈原“獨(dú)立不遷”人格的豐富內(nèi)涵，逐層深入，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 [解析]　A“各國(guó)國(guó)君”錯(cuò)，原文說(shuō)“也曾打算像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一般士大夫那樣周游列國(guó)”，但屈原始終還是“不能他遷”，因而屈原身投汩羅的原因只能是楚國(guó)國(guó)君沒(méi)有理解他，重用他。C“認(rèn)為鯀是一個(gè)普羅米修斯式的英雄”錯(cuò)，這是作者的觀點(diǎn)。D“層層遞進(jìn)”錯(cuò)，全文采用的是“總分”式。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”體現(xiàn)了屈原堅(jiān)持自己的“美政”理想、屢遭打擊而毫不動(dòng)搖的精神。 B．胸懷坦蕩，不圖私利，不干人，不屈己，做一個(gè)頂天立地、保持獨(dú)立人格的人，這是屈原的為人準(zhǔn)則之一。 C．盡管王逸和司馬遷在《漁父》是否是屈原的作品的問(wèn)題上看法完全不同，但其史料價(jià)值卻是不可忽視的。 D．屈原“獨(dú)立不遷”的人格在《離騷》《橘頌》《涉江》等作品中都得到了體現(xiàn)，如“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”等。 [解析]　文中沒(méi)有涉及王逸和司馬遷對(duì)《漁父》真實(shí)性的看法，因而不能看出兩者在此問(wèn)題上的看法完全不同，所以C錯(cuò)。 6