高考語文一輪選練編題(含解析)(打包16套)新人教版.zip
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人教語文2019高考一輪選練編題(5)
李仕才
一、古詩詞欣賞
閱讀下面這首詞,然后回答問題。
陽關(guān)引
孫承宗①
無那楊花鬧,又聽鶯聲咽。如簧細語,關(guān)情處,漫饒舌??瓷n蒼煙外,早是征車轍。縱風流還似張緒②,不堪折。
仗劍對尊酒,歌未闕。嘆風塵起,新亭淚③,中流楫④。把眼前飛絮,學作鵝池⑤雪。待四方勘定,直北迎歸節(jié)。
注 ①孫承宗:明末愛國將領(lǐng)。清兵攻高陽,他率家人拒戰(zhàn),城破自殺。②張緒:南齊吳郡人,風度脫俗。曾在齊宮苑中植柳,其柳形態(tài)可愛。③新亭淚:西晉滅亡,晉室南渡,群臣新亭集會,相視流淚,唯王導說“當克復神州,何至作楚囚相對泣耶”。④中流楫:祖逖北伐渡江,擊楫發(fā)誓要“清中原而復濟”。⑤鵝池:唐代李愬雪夜下蔡州平叛,以城池鵝鴨喧叫聲作掩護,乘其不備活捉叛賊。
1.下列對這首詞的賞析,不恰當?shù)膬身検? )
A.春天時節(jié),詞人的心緒卻紛亂不寧。即使黃鶯的叫聲如音樂般的輕柔,詞人也嫌它嘮叨。開篇以景襯情,表明詞人關(guān)心戰(zhàn)事,無心賞春。
B.詞人用了張緒的典故,諷刺了統(tǒng)治者在大敵當前、國難當頭的危急時刻還在沉迷酒色、驕奢淫逸,表達了詞人對國家命運的憂慮。
C.“看蒼蒼煙外,早是征車轍”運用白描手法,表明大軍已經(jīng)開始出征,與前兩句春意盎然的景象不同,營造了一種蒼涼壯闊的氛圍,為下文做了鋪墊。
D.“新亭淚,中流楫”分別運用王導、祖逖等人的典故,意在表明邊情緊急,自當戮力王室,無奈懷才不遇,壯志難酬。耿耿忠心,溢于言表。
E.這首詞運用了襯托、用典、虛實結(jié)合等手法,情感豪壯悲慨,風格豪放沉雄,充滿了浩然正氣,也是詞人赤子情懷、高尚人格的寫照。
2.賞析“把眼前飛絮,學作鵝池雪”兩句的精妙之處。請結(jié)合全詞說說“關(guān)情”的具體內(nèi)涵。
答:
【參考答案】
1.BD [B項對詞人運用張緒典故的理解有誤,是說大敵當前,自己無心賞春。D項對詞人的情感把握有誤,這里“懷才不遇,壯志難酬”不準確。]
2.(1)①運用聯(lián)想,把眼前之景與未來的勝利成果聯(lián)系起來,非常巧妙。②運用典故,鼓勵戰(zhàn)友運用智慧,出奇制勝,形象而富有韻味。
(2)關(guān)情:詞人憂心國事,渴望國家能在邊境戰(zhàn)事上取得成功,期待平定天下。
二、文言文
閱讀下面的文言文,完成1~4題。
孫德昭,鹽州五原人也。其父惟最,有材略。黃巢陷長安,惟最率其鄉(xiāng)里子弟,得義兵千人,南攻巢于咸陽,興平州將壯其所為,益以州兵二千。與破賊功,拜右金吾衛(wèi)大將軍。朱玫亂京師,僖宗幸__興元,惟最率兵擊賊。累遷鄜州節(jié)度使,留京師宿衛(wèi)__。 鄜州將吏詣闕請惟最之鎮(zhèn)京師民數(shù)萬與神策軍復遮留不得行改荊南節(jié)度使在京制置分判神策軍號“扈駕都”__是時,京師亂,民皆賴以為保。
德昭以父任為神策軍指揮使。光化三年,劉季述廢昭宗,幽之東宮。宰相崔胤謀反正[注],陰使人求義士可共成事者,__德昭乃與孫承誨、董從實應胤,胤裂衣襟為書以盟。__天復元年正月朔__,未旦,季述將朝,德昭伏甲士道旁,邀其輿斬之,承誨等分索余黨皆盡。昭宗聞外喧嘩,大恐。德昭馳至,扣門曰:“季述誅矣,皇帝當反正!”何皇后呼曰:“汝可進逆首!”德昭擲其首入。已而承誨等悉取馀黨首以獻,昭宗信之。德昭破鎖出昭宗,御丹鳳樓反正,以功拜靜海軍節(jié)度使,賜姓李,號“扶傾濟難忠烈功臣”,與承誨等皆拜節(jié)度使、同中書門下平章事,圖形凌煙閣,俱留京師,號“三使相”,恩寵無比。
是時,崔胤方欲誅唐宦官,外交梁以為恃,而宦官亦倚李茂貞為捍蔽,梁、岐交爭。冬十月,宦者韓全誨劫昭宗幸鳳翔,承誨、從實皆從,而德昭獨與梁,乃率兵衛(wèi)胤及百官保東街,趣梁兵以西,__梁太祖頗德其附己,以龍鳳劍、斗雞紗遺之。__太祖至華州,德昭以軍禮迎謁道旁。太祖至京師,表同州留后,將行,京師民復請留,遂為兩街制置使。梁兵圍鳳翔,德昭以其兵八千屬太祖,太祖益德之,使先之洛陽,賜甲第一區(qū)。昭宗東遷,拜左威衛(wèi)上將軍,以疾免。太祖即位,以烏銀帶、袍、笏__、名馬賜之。疾少間,以為左衛(wèi)大將軍。末帝立,拜左金吾大將軍以卒。承誨、從實至鳳翔,與宦者俱見殺。
(節(jié)選自《新五代史·雜傳第三十一》)
【注】 反正:復歸正道,此指帝王復位。
1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)( B )
A.鄜州將吏詣闕/請惟最之鎮(zhèn)京師/民數(shù)萬與神策軍復遮留不得/行改荊南節(jié)度使/在京制置/分判神策軍/號“扈駕都”/
B.鄜州將吏詣闕/請惟最之鎮(zhèn)/京師民數(shù)萬與神策軍復遮留不得行/改荊南節(jié)度使/在京制置/分判神策軍/號“扈駕都”/
C.鄜州將吏詣闕/請惟最之鎮(zhèn)/京師民數(shù)萬與神策軍復遮留不得行/改荊南節(jié)度使/在京制置分判/神策軍號“扈駕都”/
D.鄜州將吏詣闕請惟最/之鎮(zhèn)京師民數(shù)萬與神策軍/復遮留不得行/改荊南節(jié)度使/在京制置/分判神策軍/號“扈駕都”/
[解析] 正確標點為:鄜州將吏詣闕,請惟最之鎮(zhèn),京師民數(shù)萬與神策軍復遮留不得行,改荊南節(jié)度使,在京制置,分判神策軍,號“扈駕都”。
2.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)( B )
A.“宿衛(wèi)”即在宮禁中值宿,保衛(wèi)、護衛(wèi)皇帝;宿衛(wèi)軍,是中國古代禁衛(wèi)軍的一種,為帝王的親軍,負責警衛(wèi)京畿與王宮。
B.“朔”又稱新月,指每月農(nóng)歷初一,此時地面觀測者看不到月面任何明亮的部分。望,指農(nóng)歷每月十五日,是從初一到月底之間的所有月相的最大者。既望,一般在月末,這時月相已經(jīng)殘缺,光線較暗了!
C.“幸”,在古代,封建君主對妻妾的寵愛叫“幸”,比如“寵幸”“臨幸”“婦女無所幸”;君主駕臨某地,也叫“幸”,如本文中的“幸興元”“幸鳳翔”,后來也泛指皇族親臨。
D.“笏”是古代大臣上朝拿著的手板,用玉、象牙或竹片制成,上面可以記事,比如朝笏、象笏等。古時候文武大臣朝見君王時,雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意。
[解析] 既望是農(nóng)歷十六日,表示滿月后一天。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)( C )
A.孫德昭為人剛毅正直。在昭宗被劉季述廢掉并幽禁起來后,孫德昭為了大義,接受了崔胤的意見,參與了實施解救昭宗的計劃。
B.孫德昭強悍勇武。在截殺劉季述的時候,孫德昭帶領(lǐng)士兵埋伏在劉季述上朝的路上,攔擊他的馬車并殺了他;后來孫德昭又騎馬沖到昭宗處,請昭宗出來復位。
C.孫德昭父子都深受百姓愛戴。當年惟最曾因京師百姓的挽留,終未能到地方去赴任;后來孫德昭將要去同州赴任時,也因被百姓挽留而未能成行。且父子倆都因此被任命為兩街制置使。
D.孫德昭甚得恩寵,且得善終。他不僅因解救昭宗有功,被繪制了圖像掛在凌煙閣,享受無上榮寵,而且又因他當初結(jié)交梁太祖,從而得到梁朝兩任國君的重用,最后死在任上,得以善終。
[解析] 孫惟最只是留在京師處理事務(wù),孫德昭才被任命為兩街制置使。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)陰使人求義士可共成事者,德昭乃與孫承誨、董從實應胤,胤裂衣襟為書以盟。(5分)
譯文:__宰相崔胤暗中派人尋求可以共同成就事業(yè)的義士,孫德昭于是和孫承誨、董從實響應崔胤,崔胤撕下衣襟寫信來訂立盟約。__
(2)梁太祖頗德其附己,以龍鳳劍、斗雞紗遺之。(5分)
譯文:__梁太祖頗為感激他親附自己,拿龍鳳劍、斗雞紗送給他。__
[解析] (1)定語后置句、“為書”“盟”各1分,句意2分。(2)“德”“以”“遺”各1分,句意2分。
[譯文] 孫德昭是鹽州五原人。他的父親孫惟最,具有雄才大略。黃巢攻陷長安時,孫惟最率領(lǐng)鄉(xiāng)里的子弟,得到義兵一千人,向南攻黃巢于咸陽,興平州將認為他的行為很雄壯,把州兵兩千人增派給他。
因為他參與破賊有功勞,拜為右金吾衛(wèi)大將軍。朱玫在京師作亂,唐僖宗到興元,孫惟最率兵攻擊賊軍。累官升任鄜州節(jié)度使,留在京師擔任護衛(wèi)。鄜州將吏到京城,請求孫惟最到鎮(zhèn)赴任,京師百姓幾萬人和神策軍又攔路挽留他,不能出行,改為荊南節(jié)度使,在京師處理事務(wù),分管神策軍,號稱“扈駕都”。這時,京師動亂,百姓都靠他作為保障。
孫德昭因父親恩蔭被任為神策軍指揮使。光化三年,劉季述廢黜唐昭宗,把他幽禁在東宮,宰相崔胤策謀恢復昭宗帝位,暗中派人尋求可以共同成就事業(yè)的義士,孫德昭于是和孫承誨、董從實響應崔胤,崔胤撕下衣襟來書寫盟約。天復元年正月初一,還沒有天亮,劉季述將要上朝,孫德昭茌路旁埋伏甲兵,攔擊他的車馬把他殺掉,孫承誨等人分別搜索他的全部余黨。唐昭宗聽見外面喧嘩,非??謶帧O德昭馳馬趕到,敲門說:“劉季述被殺了,皇帝應當復位!”何皇后呼喚道:“你可進獻逆賊的頭來!”孫德昭把劉季述的頭扔進去。不久孫承誨等人都取來劉季述余黨的人頭進獻,唐昭宗相信了他們。孫德昭打破門鎖救出唐昭宗,登上丹鳳樓復位,因功拜為靜海軍節(jié)度使,賜姓李,號稱“扶傾濟難忠烈功臣”,和孫承誨等人都拜為節(jié)度使、同中書門下平章事,在凌煙閣懸掛畫像,都留在京師,號稱“三使相”,受到皇帝恩寵,無人能比。
這時,崔胤正打算誅殺唐的宦官,在外和梁交結(jié)作為依靠,而宦官也倚仗李茂貞作保護,梁、岐兩方交相爭斗。冬十月,宦官韓全誨劫持唐昭宗到鳳翔,孫承誨、董從實都隨行,而孫德昭獨親附梁,于是率兵護衛(wèi)崔胤以及百官保衛(wèi)東街,催促梁兵西進,梁太祖頗為感激他親附自己,拿龍鳳劍、斗雞紗送給他。梁太祖到華州,孫德昭以軍禮在路旁謁見。梁太祖到京師,表奏孫德昭為同州留后,將要出行,京師百姓又請求把他留下,于是任為兩街制置使。梁兵包圍鳳翔,孫德昭把他的士兵八千人歸屬梁太祖,梁太祖更加感激他,讓他先到洛陽,賜給一處上等住宅。唐昭宗東遷,拜為左威衛(wèi)上將軍,因病免職。梁太祖登位,用烏銀帶、官袍、笏板、名馬賞賜他。病稍痊愈,任命為左衛(wèi)大將軍。梁末帝登位,拜為左金吾大將軍而死。孫承誨、董從實到鳳翔,和宦官們一起都被殺死。
三、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字,完成1~3題。
“原鄉(xiāng)”是早年臺灣客家人對于大陸故鄉(xiāng)的稱呼,原意是指一個宗系之本鄉(xiāng),換言之,原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前所居住的地方?!霸毙∽煮w為“ ”,像泉水從山崖里涌出來?!班l(xiāng)”字甲骨文為“ ”,像二人對食形,本義是用酒食款待別人,后引申為“鄉(xiāng)村”、“自己生長的地方或祖籍”兩種解釋。所謂“原鄉(xiāng)”即“原色本鄉(xiāng)”,意味著傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境。
原鄉(xiāng)規(guī)劃理論的提出,是基于我們對人類工業(yè)化、城市化進程中,以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟為指導思想來引導規(guī)劃所產(chǎn)生的擔憂,尤其是中國在新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過程中,大量的村落被毀,村民集中在社區(qū)樓房居住所表現(xiàn)出來的新農(nóng)村的“城市化運動”,離“原鄉(xiāng)”的本意越來越遠,這樣的規(guī)劃在毀掉城市后又將毀掉美麗的鄉(xiāng)村。于是,原鄉(xiāng)規(guī)劃理論應運而生。
原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學順應自然的“無為自化”思想,強調(diào)在規(guī)劃過程中尊重自然,尊重景觀本色,尊重鄉(xiāng)村本色,尊重自然規(guī)律,以實現(xiàn)自然境域下人們生活與生產(chǎn)的原真性,以“道法自然”、“天人合一”為規(guī)劃的最高境界。
近年來,鄉(xiāng)村旅游滿足了城市居民回歸自然、返樸歸真的旅游需求,日益彰顯出強大的吸引力和生命力。鄉(xiāng)村保持了完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng),擁有優(yōu)美的田園風光,村莊與自然環(huán)境構(gòu)成一種和諧關(guān)系和有機整體,對鄉(xiāng)村景觀的向往逐漸成為城市居民逃離現(xiàn)實生活,放松身心壓力,體驗農(nóng)家樂趣的主要心理動因。原鄉(xiāng)規(guī)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中有效利用鄉(xiāng)村原生景觀,嚴格保護有價值的景觀景點,并通過合理的人工修復來完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng),形成真實的鄉(xiāng)村景觀意象。
因此,在原鄉(xiāng)規(guī)劃理論指導下的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃應盡量遵循村莊現(xiàn)有布局,在村莊聚落的內(nèi)部分區(qū)之上合理規(guī)劃布局項目,并保護村莊建筑特色,不去破壞、異化現(xiàn)有建筑景觀,這是鄉(xiāng)村景觀能夠保持地方性特色,繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的必然要求,也是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實保護鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。
同時,還要保護好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化包括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化,它是鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)核的主要構(gòu)成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田園景觀背景下,所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨有表達方式,鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應彰顯這些元素。
總之,鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的精髓是“原鄉(xiāng)”,即通過景觀設(shè)計、風貌控制與建筑保護,維護鄉(xiāng)村地區(qū)的原鄉(xiāng)風味,并在此基礎(chǔ)上整治優(yōu)化社區(qū)環(huán)境,營造良好的生活、生產(chǎn)和旅游氛圍。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的根本要求是可持續(xù)性,應始終關(guān)注“人——景——地”的和諧。
(摘編自楊振之《論“原鄉(xiāng)規(guī)劃”及其鄉(xiāng)村規(guī)劃思想》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是(3分)( C )
A.“原鄉(xiāng)”原指宗系之本鄉(xiāng),這一稱呼蘊含著早年臺灣客家人對于大陸故鄉(xiāng)深厚的歷史情結(jié)。
B.原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是對以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟為指導思想來引導規(guī)劃進行反思的產(chǎn)物。
C.大量村落被毀,造成了村民集中在社區(qū)樓房居住,這就是所謂的新農(nóng)村的“城市化運動”。
D.原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學思想,強調(diào)在規(guī)劃過程中盡量以自然原真性為根本,限制人工干預。
[解析] 表象與本質(zhì)混淆。文章第2段中“大量村落被毀”和“村民集中在社區(qū)樓房居住”都是新農(nóng)村“城市化運動”的表現(xiàn)。A是對文章第一段第1句和最后一句話的理解。B在文章第2段,原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是基于……以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟為指導思想來引導規(guī)劃所產(chǎn)生的擔憂,言下之意,原鄉(xiāng)規(guī)劃理論乃反思之產(chǎn)物。D在文章第3段。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)( B )
A.鄉(xiāng)村完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)是開發(fā)與完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)的構(gòu)成要素,也是形成真實的鄉(xiāng)村景觀意象的前提條件。
B.盡量遵循村莊現(xiàn)有布局,原樣保護村莊現(xiàn)有建筑,是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實保護鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關(guān)鍵。
C.原鄉(xiāng)規(guī)劃所要求的“順應自然”中的“自然”,既指自然生態(tài),也包括以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。
D.鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)所依托的重要資源,鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要特別關(guān)注對鄉(xiāng)村景觀進行保護與規(guī)劃。
[解析] “保護村莊現(xiàn)有建筑”理解不當。原文第5段是“保護村莊建筑特色”,且第4段中是“嚴格保護有價值的景觀景點”。因此,保護現(xiàn)有建筑的說法錯誤。A、C、D項是對第3、4、5、6段信息的篩選、整合與概括,正確。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)( A )
A.文章援引“原”字的小篆字體和“鄉(xiāng)”字的甲骨文,是為了解釋“原鄉(xiāng)”的含意,為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù)。
B.以城市規(guī)劃的相關(guān)思想為開發(fā)理念對鄉(xiāng)村景觀進行規(guī)劃設(shè)計,會造成鄉(xiāng)村原有自然性與人文性的異化和變質(zhì)。
C.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃要以原鄉(xiāng)風味為基礎(chǔ),和諧處理人、自然、文化三者之間關(guān)系,統(tǒng)籌安排,科學規(guī)劃旅游諸要素。
D.如何最大程度地協(xié)調(diào)好經(jīng)濟開發(fā)與鄉(xiāng)村景觀原真性保護之間的關(guān)系,是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中不容忽視的問題。
[解析] “為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù)”說法不當,原鄉(xiāng)規(guī)劃的理論依據(jù)是老莊哲學。B是對原文第2、5、6段的綜合分析。C是對第7段信息的概括。D是對作者觀點態(tài)度的分析,可從原文第2段與第3段中找到依據(jù)。
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